授课的境界、马克思重点教材、学生、志向、目标、徐訏、谈情书、彼岸。2011/1/4 

今天是王向远老师的东方文学史的最后一节课，特别珍惜，整整4个半钟头我丝毫没走神，像老师这么厉害的讲演，真是喜欢。

最后老师把授课分成了三个不同的层次之分，分别是讲课、讲座、讲演，依次从低到高递进，而现在很多老师，甚至是教授达到的还是讲课的阶段，讲课的阶段就是按照这讲义，喜欢做成PPT，然后翻完幻灯片就下课的，这种方法确实是催眠曲；高一层次就是讲座，坐着给你讲，不用什么高科技的辅佐，就是单凭自己的研究给你讲，这方面就要求教授又自己的意见了，这种课已经相当吸引学生了；最高层次就是讲演，在限制的时间内，增加演示，讲最先的知识，这个是不能在网上或书上看到的，这才是最高境界。

我知道王向远老师就是达到讲演的境界的了，只是平时他要上那么多节课，所以演就太累了，所以是讲座类型的授课，但是他的内容却是非常精彩的，他不单单是讲授课本的知识，而且培养我们的人文精神，给我们讲述很多人生道理，真是受益匪浅。这学期上了王老师的课程，我真的是收获了很多，谢谢王老师。我们会努力地，时时刻刻改进自己，努力向上。

【今日的新闻】

中央组织实施马克思主义理论研究和建设工程，一项重要任务就是组织编写哲学社会科学重点骨干课程的专业基础教材，推动构建充分反映马克思主义中国化最新成果的哲学社会科学教材体系。目前，《马克思主义哲学》《马克思主义政治经济学概论》《科学社会主义概论》《政治学概论》《法理学》《社会学概论》《新闻学概论》《文学理论》《史学概论》等第一批9本重点教材已经基本完成编写工作，将陆续在全国高校投入使用。

这些重点教材的突出特点，是比较充分地反映了马克思主义中国化的最新成果，反映了中国特色社会主义的新实践，反映了各学科领域研究的新进展，体现了政治性、思想性、学术性的统一。

王老师看完之后说了自己的见解，是啊，这种做法也太过偏颇了吧，本来学生对马克思之类的思想就已经生烦了，但是如今是要把马克思的神马思想全部指导到哲学、经济学、社会学、政治学、新闻学、文学、历史学等等的，这种想法我不知道是怎样投票通过的，但是我们可以想象它投入到高校之后去的效果是什么吧。1985年之前的批评方法论就是太过于滥用而导致美学也要用阶级的分划造成的笑料。

我认为，当下的学生必须有自己的见解，而不是强加给他们一样的指导理论，不是把学生做成商品的。而学生对自己的独立与自由的争取度又是去了哪里了呢？当下的学生为何如此缄默，却不敢发言，说出自己的心声，好好地交流呢？

难道你当学生是个孩子就能对他们说谎的么？显然这是不行的。而且不可以低估了学生的智商。我们国家必须自强，而学生也必须自强，必须有自己的看法。假设不解释就给与加压的话，那么学生就学习不到真理，而只是觉得自己是“被强按着喝水”，却不知道我们要的是面包和牛奶。

当下的学术真是鱼龙混杂，而学生却是一团散沙，四分五裂。单单拿学文学来讲，现在的学文学的目的就已经被误导了，培养的总是学生的技能，技巧方面的，而不是文学的真谛，不是学习文学的真髓。我认为学习文学的一定要学会思考的习惯，看书生活，无论是在哪里都要学会思考，不能停止思考。而且学文学之后要视野更加开阔，绝不是闭关自守。学文学的人都要大心胸，不可学到文学的糟粕，而是要学精华。像有些人资质还是不错的，对文学有喜爱，但是却是学到文学的最末的东西，那就是舍本逐末了，学习到的是最腐朽的迂腐的礼节的东西，专门拿来卖弄的。最讨厌那种卖弄的人了。我本身自卑，也不就不敢跟那种人恭维了，何况我连恭维的方式都不会。

学文学，当立大志，而不是学会了拘泥。学文学要越学越通彻，最高境界是顿悟，联通各个领域的知识，然后集大成。学文学的人不可以迂腐，不要卖弄，而是要刻苦专研，断不可以一日撒网三日晒。我始终不能接受那种阅读了书之后的人变得像古代那种非常迂腐的儒学者，我看了之后真是觉得恶心。形式这东西少学微妙，略懂就好，而精髓才是要学会的。

我不满意自己的现状，所以我要求自强。我不单单为自己活着，我这些看法绝不是愤青，这都是我经过深思熟虑的，即使是愤了点，那也是青春的张扬，不然就这一次了。

好了，今天说得有点文艺青年的感觉。下面就来个小调，今天旁边的女生给我看了徐訏的《谈情书》，里面的论述真是精彩，特此摘录，供大家读一读，随便回忆下自己写过的情书以及背后的美好回忆。（还真难找，发现网络上没有，于是特意到新浪共享去下载一下。）

居然找不到，我悲剧了。呜呜呜，我就想找到的，可是网络上都没有，只能知道是《中国现代文学百家：徐讦.代表作-鬼恋》里面的《谈情书》了。确实写得很诙谐，我记得一共把情书分为九个类型，第一个是革命式的情书，还有自卑式的情书等等的，我都不能记得全的，当时就瞄了一下，觉得特别好。哎，以为可以分享的。现在只能大家喜欢的就去找书看咯，要不就等我找到了就打出来吧。嘻嘻。

【引】倒是读到《彼岸》，觉得里面这段挺好的，于是摘录出来，作为弥补啦。

爱情没有谦逊与宽大就无法得到谐和。

一颗野草是和谐的宇宙，一片野草也是和谐的宇宙，整个的山林是和谐的宇宙，整个的世界与整个的宇宙都是和谐的宇宙，尽管你以为有大有小，而它们竟可以互相融合，不分彼此。

神无处不在。神是多而一，一而多。

一切的多都是空间与时间的系列，一切空间与时间的系列都是人的解释。除了臻于高僧的境界者，人无能认识一，只能认识多，一切所认识的一，以为是整个的一，实际上不过是万多之一，这因为人们不能用有限的肉身去了解无限的宇宙。

但是凡人也有比较宽畅而澄清的境界，当你从无梦的甜睡醒来的一回儿，你就有较宽敞而澄清的心灵来摄受宇宙的韵律，那时你如果可以有机会听到鸟鸣，千万请你闭目倾听。

天色尚是朦胧，月色已淡，就有一只鸟翻弄它的嗓音，起初每一声隔半分钟，慢慢的一声近于一声，接连着转出一个调子，它翻覆奏弄，毫不单调，于是第二只鸟应声而和，一呼一应，一问一答，有时一长一短，有时一急一缓；接着就跟来三只四只，慢慢你再也分不出有多少飞禽在你的四周；它忽而东忽而西，忽而在上面，忽而在下面，忽而从遥远遥远飞来，忽而从切近切近逝去，你慢慢会感到你好像睡在那些声音的里面，它们簇拥着你，像云彩簇拥着明月，你在它们的里面时浮时沉，忽升忽降，旋徐旋速，忽而你感到像摇篮一样的摇曳，忽而你觉得像秋千一般的震荡，最后，这些声音逐渐散去，好像一一融化在原来的静寂空气之中，于是你也就逐渐的静止下来，最后的一声一响，像是轻轻的重新把你放在床上。

无法解释这些简单的音节可以有这样的魔力，也无法想象许多不同的鸟儿千差万别的调子可以谐和如一。

有许多音乐要你有清澄透明的心灵来接受，有许多音乐则驱逐你心上厚浊烦虑的渣滓。

你该经历过夏夜山林中雷雨的降临，一声瑟瑟，一声萧萧，一声隆隆，于是几声脚步一样的滴答，骤然在排山倒海的声音，像波浪，像瀑布，它撼动着你的居处，撼动着整个的山岭，忽而参差，忽而齐一，忽而快，忽而慢，在一切相仿的声音之中，你可以听出风在撼谁，雨在敲谁，你可以听出整个树林中每一瓣树叶，在风雨中的抖索，每一片草地的每一株小草，在风雨中的战栗；它一阵急于一阵，时而突然停止，又是几声隆隆，几声瑟瑟，接着又是一阵奋天怒地的震撼；有时它缓了一回，突然又是急遽的洒了几点，于是又开始一阵一阵的加远加急，如此反复辗转，最后它倏然而逝，然而整个的山林在明月下还闪耀着雨点，一滴一滴把它滑入大地，和风来时，不断的一声萧瑟，还像是又有大雨的降临。

这时候你心中有千种情绪也当化为乌有，你的想象与意识随之而飘荡。

一切声音都是宇宙的呼唤，一切声音也是诱人的谎话，但整个的声音正是生命的节奏。

请你不要相信情话，一切的情话的意义都是空的，一切情话的允诺都是欺骗，一切情话的盟誓都是虚伪，然而一切情话的声音正是生命的节奏。

在葡萄架下的情话决不是在槐树影下的情话；在室内炉边的情话，决不是在野地河边的情话。教堂里的盟约，离开教堂就不再存在；在床第上的誓言，跳下床第已没有意义。然而没有这些声音就没有爱情！自从人类从声音由创造出的意义，这意义就欺骗了人类，人类的爱情被意义被出卖！唼喋的鱼，低吟的昆虫，浅唱婉歌的飞禽——无限缠绵的白鸽，整日咿呀的燕子以及反复叮咛的黄莺，都只用一二个音节就表达了心中千斟万斟的爱情。而人类在声音中创造了言语，在言语中构造了修词，从此人类就出卖了爱情，而爱情就此欺骗人类。

一切人类所付的意义都在哄骗人类。

一切增加人类幸福的科学都曾加害于人类。

一切人类所拥立的英雄都曾欺压人类。

然而，一切人类的创造正是人类生命的节奏。

陶醉于自己的创造，崇拜于自己的创造，人类就脱离了谐和的宇宙，也无从欣赏那谐和的宇宙。

我们需要无底无底的谦逊与无限无限的宽大。

很优美的文笔，对于爱情的见解也是独到的。非常喜欢。好了，我去加紧复习。

放风筝的孩子都到哪里去了？

By：日记先生