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摘要

认识古汉字才知道汉字的文化很精深，近代甲骨文的发现是汉字研究以及古代社会社会研究的一个突破。对于后来学者如孙诒让，罗振玉，王国维，郭沫若等的研究让古汉字的研究更加成熟，但由于本人的阅读还不够理解尚浅薄，而又对于古汉字所引出的远古人类社会感兴趣，并且由于各种考古材料没见到，只能靠学者的著作和自己的逻辑推理对人略远古社会加以想象。古本文洁各种说明对远古社会做猜想是这勾勒出远古社会的一些影子。

关键词：汉字远古社会猜想文化

前言

以前总觉得文字是特别枯燥无味的东西，仅仅把它当成一种符号，记录，交流，传递性息，似乎总难和丰富多彩的文化艺术联系起来，我喜欢中国戏曲，喜怒哀乐，嬉笑怒骂，各种色彩缤纷的行头，化妆，何种姿态都有，丰富有趣美观。而文字，都是些抽象的，死板的，很难让你动情，让你联想的东西。但当我阅读了一些材料之后才知道文字其实里面大藏乾坤，一个中国汉字可以给你发挥无穷想象。就我读到的对汉字的认识而言，很多也只是依据史书和中国文化对其加以想象。由于像结绳刻木符号甲骨文陶文，年代久远，确凿可信的材料不多，经长时间后人的重读被一遍一遍地更新，其中不免有臆想的成分。

一，从水边走来

一个汉字从它的可追溯的最古老的字形到逐渐发展成现代的样子可以发现很多秘密。一个汉字的原始字形往往先从图画开始，在这里我想大胆发挥想象，让我们把时空返回到人类原始时期的社会，一个人类群体其实和一个人一样，它的发展的历史过程和一个人的成长历程有着本质上的相似，也就是说，一个人从羊水里开始成长，生命在海洋里诞生，而一个人类群体，原始部落最初也应该从海滨或者河边开始繁衍，即最开始的人群居住在水边。通过学者们对殷墟甲骨文的卜辞研究，也同样得到商人来自海边，因为他们靠海贝交易，但在黄河中游地段没有这种东西。

而古人会选择在水边崖壁上等地方画画，把他们的意愿画在上面。江苏连云港锦屏山南麓的将军崖上有古岩画，画的是些人脸植物动物，有人说是古人祭祀招魂的地方；西班牙阿拉塔米拉洞的古壁画，画的是些牛羊畜生很生动；撒哈拉沙漠的古壁画也是很多动物，这些都说明画画的能力在人类很早时期就拥有了，通过对现实的临摹绘画，古人开始有了象形思维，开始把他们的生活中的点滴记录下来。从这些古老壁画可以猜想那时的人们还都靠捕猎动物充饥，对世界充满幻想。可以猜想当时人们在肚子填饱的闲暇时光里对生活还是充满希望的，他们试着画出各种生活中见到的动植物，也把自己的各种愿望画出来，如他们想向未知的神力祷告出猎平安满载而归就画上人脸象征神人以祷告，或者有时他们无奈过着天空和黑黑的洞穴产生无限的好奇就想象着神秘嘉宾的光临，他们可能会把天上的群星闪耀当做天神对宇宙星空展开想象。他们还可能在闲暇时光总结出一些生活规律，计算出一些生活常用的东西，如什么时候涨潮降潮，什么时候月圆月缺等等。

二，与动物为伴

郭沫若《中国古代社会研究》一书中讲到殷商时期的生活靠渔猎，畜牧，耕种，渔猎处于比较次要地位了，畜牧，耕种刚开始。由此推想，远古人主要靠渔猎为生，靠水吃水，甲骨文的“渔”（见文章末尾）（以下同）有几种字形，一种像一只手拿鱼竿钓鱼的样子，更多的是一尾鱼旁边伴着一条小溪，金文里的“渔”很多是一种像两只手抓鱼的样子，这可能说明两手抓鱼的方法是稍后才有的，而这些古字都形象地说明了古人抓鱼的情形，而“鱼”字也是直白的画出一尾鱼。据说商朝时候中原气候湿热，各种热带温带动物云集，不用说乌龟便是大量繁殖的了，不然哪会有那么多的龟甲，据说还有大象，甲骨文中就有象的字形，而据卜辞研究，鹿的出现是最多的，甲骨文中的“鹿”画的就是一只鹿的样子，这些都是单体象形，看起来就像是图画一般。那时候捕猎能捕上百头猎物，可见当时中原动物云集的盛况。古人除了吃捕猎的动物还用他们的皮毛做衣服，他们的骨头做各种用途，甲骨文就有刻在牛骨上的。

除此之外，远古还有过对动物的崇拜，各个民族的图腾物就是由动物而来的，我们华夏族以龙为图腾，商人以鸟为图腾，周人有熊图腾等等，远古是个万物有灵的时代，像古希腊的众神时期，这时候天地间充斥着神灵，亦没有谁大谁小之分，与神交流也是众人皆可的。这跟一个人的幼儿时期对周围的一切充满好奇与想象的情况是很相似的。

人总是有开发拓展的潜能和欲望，所以居住在水边的原始人群也会渐渐向更辽阔的天地走去，黄河流域的广袤高原就是他们发展的天地，那时候黄土高原一片茂盛的绿草景象，各种动物植物应有尽有，那时的气候应该属于亚热带气候，正是发展生产的好时机，气候对人类文明的产生和发展的影响是很关键的，古代埃及，巴比伦，希腊无不是在气候湿热的地方发展开来，因为只有这种气候下生命才能成长，文明意识一种人类集体的生命形式啊。

于是自黄土高原上的人们开始捕猎大量的动物，牛，羊，鹿，鸡，象，数量多了也就不必像以前外出冒险打猎了，可以集在一起管理，这样就不是像以前有了上顿没下顿，可以长时间享用了，这样就渐渐地发展成了畜牧，同时数量一多需要的饲料也就多了起来，这是就需要靠人的努力产生饲料，于是开始种植能充当动物饲料的植物，据考古发掘，商代已经有很多铜器和酒的迹象物，估计那时应该可以用种植的某种植物酿酒了，有些书像《封神演义》还讲到纣王造酒池的说法。猜想当时应该可以种植大量的谷物了。从渔猎到放牧到耕种还是要经历很多年的，因为那时懵懂的人类还只能以生存为主不可能一下子想到生产的变革，每个阶段应该有其惰性。

伴随着生产的改变的是生产工具和其他器具的改变，我猜想最初用树枝，动物的骨头等来做用具，然后制作骨器和各种竹制的木制的用具的技术逐渐提高，建造屋子的技术也逐渐提高，开始可能就居住在洞穴中，然后有血缘的人组成一个氏族，再多个有地域联系的氏族组成宗，继而结成盟最后发展成部落，人多好办事，慢慢地会造屋子，搭棚子，衣食住有了保障。人多了也容易起纠纷，于是就会造各种用于战斗的器械，同时也激发人类的各种机谋智慧的产生。远古人们的战争想必不少吧，传说黄帝蚩尤就曾大战一场，战争可以催生出智谋，权利，地位，统治欲，崇拜感等等很多人类复杂的心理活动，因此加速了人类成熟的步伐。古代为什么那么多战争？出了必要的争夺冲突之外，就是人类的各种欲望在挑逗，是人性的一种不安分的冲动。从大家合作部分个人到私有想象产生，个人的统治欲征服欲随着而来，同时众人对偶像给予的希望也催生出领袖的特权，于是不同的人群分化开来，有的人群有一些特权，有的没有要受控制。天地浑浑如鸡子的情况开始有了社会分化的现象，有了人与人之间的不同。

三，汉字里的乾坤

这时人类的思维也已经从象形开始有了抽象，汉字的发展从单体象形到合体象形如甲骨文的“眉”，再从象形到指事，如甲骨文的“刃”，“母”，思维有了抽象的概念了。第一个会意字甲骨文的“生”就很好的表现这种抽象思维，字形是一棵从泥土中长出来的小草，这时古人已能从这种自然想象领会到生长，生出来的含义了。从象形到会意，渐渐会意字多于象形字“得意而忘形”，而后有了形声字，造字更加简便，便“得声而忘意”。传说伏羲造字，仓颉造字应是神话式的传说，因为各种汉字的字形有一个从形象到抽象的的发展过程，应该是多个时期造成的，不可能集中于一个时期一个人来完成。而如“河图”“洛书”“八卦”，形式上已经是高度抽象了的符号了，更不可能是造字的原始时期。

从一个汉字的整个发展过程来看，如“月”字，从甲骨文到金文，篆体，到楷书，到书法上的行草，有一个从简单到复杂再到简化的过程，从临摹画画到象形到抽象再到符号化最后到心领神会的审美化的过程。如“我”字甲骨文是武器的形状，后来借音假借程人称代词。这期间反映出人类思维的成长，有学者提出这是一种实用理性表现。甲骨文中有很多象征武器的字形，可以猜想当时已经有人与人之间的冲突，战争在当时应算很重要的事情。很多字甲骨文里还没发现，如“海”，“花”估计当时还没有相关的概念。不过这并不表示人类的思维和文化在远古的时候很低级，事实上也许那时候已经相当丰富多彩了，像世界各地考古发现的很多壁画，器具都是很精美的，做工很精致的。传说在很久很久以前，估计是四大文明之前在地中海通往大西洋的海中曾有一个亚特兰蒂斯王国，那里的文明高度发达，比现代甚至过之而无不及。文明可以早熟，就像人一样，有的人很早就懂得很多聪明无比。我猜想远古的华夏族虽然处于懵懂阶段说不定也能创造丰富多彩的文化。

结尾

自从安阳小屯村的秘密被发现以来研究古汉字的人越来越多，我们远古的汉字也展现出了她的魅力吸引越来越多的人们对古代社会文化的猜想，文化从一个一个的汉字中来，字可以说是最原始的同时也是独立个体的文化形式，学者郭沫若就从考古出土的古文字研究古代社会，而我国的文化史也离不开一个个汉字的研究。

文中提到的甲骨文字“渔” 金文的“渔”甲骨文的“鱼” 甲骨文的“鹿”甲骨文的“眉” “刃” “母” 甲骨文的“生” 甲骨文的“月” 金文篆体说文解字里甲骨文的“我”金文的“我”