老子云，道可道，非常道也。然而万物有道，夫文以载道，诗以言志，固古之称也。凡人皆有情意，感于物而生，郁于中则为情，情志之所发，或手之舞之足之蹈之，不足则永歌之。然时与日逝，道与时变，诗虽古有，其道已变。何则，易经云，君子三变，又曰穷则变，变则通，诗歌之变，是趋势也，非人为也。自春秋之时作风雅之颂，民歌纯朴，孔子云，思无邪。后则化体为赋，穷极铺张华丽之为能事，描宫殿则金碧辉煌，烁烁人目；于田猎则驷马相随，浩浩荡荡；状美人则沉鱼落雁，闭月羞花；。疑汉之鼎盛，奢靡之嗜也；后有三曹崛起，建安风骨谢安诗，逢高歌蓬莱，气势豪壮，慷慨悲壮，固是英雄踔厉风发，酒后酣畅之作也；其后六朝靡靡不足观，唯见池塘春草绿而已。古诗至大唐，乃集大成者也。其时太宗皇帝好文善书，自上而下，莫不好文也。杜工部之沉郁顿挫，李翰林之清新俊逸；白居易之雅俗共赏；王维摩之淡雅味长，李贺之牛鬼蛇神，惊奇诡怪。李商隐之深情款款，寄情幽微，可谓无所不包无所不有。故古诗至盛唐，则成昆仑之势，后世难为继也。诗分唐宋，钱锺书之言也。夫何为唐宋？唐重意韵悠长，宋喜理趣互生。乃时佛教东潜，禅宗盛行，理学渐成燎原之势，文人多好穷天理，喜之于内，发之于外，亦理所当也。其时，东波诗清新自然，博大庞杂，陆游诗描情则情深款款，状物则栩栩如生，杨万里多田园之诗，黄山谷乃西昆诗派创始人，其诗好老句翻新，表新奇之意。当宋之时，词乃大盛。诗分唐宋，词分豪婉。东波以诗为词，词豪放俊逸，大江东去，浩浩荡荡，，辛弃疾则以文为词，气吞万里如虎 。婉词则以柳三变的烟花巷词传诵一时，其词作多情缠绵，大抵如杨柳风，晓风残月之类，其后易安居士则以其清丽婉约之词，巾帼不让须眉。宋词以下，元曲乃作。元曲之诞生，乃于文人轻薄之时，故其哀时叹世，多讽刺之语。关王白马，各有所长；窦娥冤，西厢记，梧桐雨，天静沙，何可道哉！其后明清几百年，诗多反复，进展不大，古体诗乃成雕镂之语，不复生机矣。
新诗之生，起于五四，其时西学东潜，渐成大潮。外国之诗亦悄然而至，变革文体，势如潮流。化文为白，胡适始作；诗歌变化，作人亦兴；其后诗歌新诗九十年间名家辈出，冯至之抒情；金发之意象；艾青之醇厚，穆旦之沉郁，徐志摩之浪漫；卞之琳之工巧各擅其所；逮至百十年代朦胧诗诞生，北岛多多，诗意朦胧；舒婷顾城，风华绝代，其时诗歌之春绿遍大江南北；所披及者非一代也。其后西川海子横空而出，神性写作，新诗高峰又起，惜海子早死，西川沉默。
夫诗之兴替自然，如自然万物，亦有其规律呀，盛极而衰，衰极还盛，变化就生，穷则变通，亦义理也。然诗在人心，人心匪灭，诗歌不亡，必是有心而生，无心而死也。方今之时，世人浮躁，用心于实利，无意于义理，举世碌碌，亦诗歌低迷之时，然志士忧怀于乱世，诗人警醒于红尘，诗心蓬勃于幽地，义理长存于田间。吾人即揣摩诗歌已久，意郁于中，亦如箭在弦上，不得不发也。
古人论诗，如香象渡河，截浪而止，如羚羊挂角，不知其踪；如水中观月，不可凑泊；此皆是以吾心入诗心，诚心所致，泠然所得也。夫古之人犹今之人，古之诗亦犹今之诗，何也？以其人性古今如一也。故诗道无古无今无我无他，唯心之所在，道衣在之。故吾以十载所观，五年所作之经历，汇聚灵思，效古人《文心雕龙》作陋作几篇，略陈诗道，或藏之于名山，或传之于世。后之来者，闻风而起，或有作矣。
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