在灵与肉的挣扎中的迷失　　

——《骆驼.尼采主义者与女人》对现代人生存困境的揭示　　

                                                             华南师范大学  张利珊

20世纪30年代的上海，是一个带有近代工业化和殖民性特征的畸形的“花花世界”。西方的无序化的都市文明冲击着这一城市，也冲击着人的精神世界。物欲横流的上海，带给人们丰富物质的同时，也造成了精神的空虚和道德的滑坡。灯红酒绿中，人们在灵与肉的矛盾冲突中痛苦挣扎，迷失了自我。穆时英的小说《骆驼.尼采主义者与女人》就是30年代上海都市男女在灵与肉的挣扎中迷失的一个缩影。　　

一、物欲横流的现代都市　　

上海是中国最早接受西洋之风的城市之一。作为一个国际大都市，在西方现代文明的冲击下，上海混合着洋味，充斥着种种诱惑。穆时英用新感觉的手法，将五光十色、光艳无比的都市意象组合堆砌在一起，扑面而来，犹如转动的万花筒，五彩斑斓，令人眩目，都市的繁华尽收眼底，一览无遗：“染了急性猩红热的回力球场”、“铺着蔚蓝色的梦的舞场”、“赌场的急行列车似的大轮盘”、“生满郁金香的郊外”、“酒排的绿色的薄荷酒的长脖子玻璃杯”、“饱和了Beauty’e exotique的花铺”、“有着黄色的墙的Cafe Napoli”……球场、舞场、赌场、酒会、花店、咖啡店、商业街，小说中的男人流连于各种娱乐场所，到舞厅和咖啡馆去摆除寂寞。他的眼睛，不时被现代都市的景象所吸引：黄纱帏、绿桌布、白磁杯、在墨绿的鞋上织着纤丽的丝的梦的脚、嘉宝型的眉、红腻的嘴唇、温柔的黑眼珠子、嫩黄的裙、莲紫色的烟……一个个充满诱惑力的光艳的场景，男人在摇曳的灯光下，在喧嚣的乐曲中咀嚼与溶解着自己的寂寞。 　　

小说中的女人，更是寂寞空虚，甚至是放荡，在物欲横流的都市中消耗着光阴。她喝着甜酒似的喝着下着多量的糖的咖啡，欺骗自己的舌蕾；抽烟的姿势更是错误，好想抽烟不是一件痛苦的事。她从来不思考人生，从来不进行精神上的考虑，只知道停留于物质上的享受，她只知道男人很强壮、很有趣，想看男人割牛排的样子；她教男人识别成百上千种烟的牌子、咖啡的名目和混合酒的成分配列方式，但是她丝毫不愿与男人谈论灵魂与骆驼。女人完全沉醉于肉欲的享受，沉醉于纸醉金迷的物质，无法也不愿自拔。　　

上海现代都市中的男男女女，不管自觉或是不自觉，都沉迷于物欲横流的物质享受中，醉生梦死，打发着日子。 　　

二、灵与肉的冲突　　

“灵魂是会变成骆驼的。”　　

在男人看来，人就应该像骆驼一样，静默、忍耐、顽强、负重。灵魂是会变成骆驼的。男人将他对骆驼的信念寄托于骆驼牌香烟。他认为人生是骆驼牌，要做人，就应该抽骆驼牌，因为“沙色的骆驼的苦汁能使灵魂强健，使脏腑残忍，使器官麻木”。　　

从一出场，男人就“从左边的袋子里掏出一包臃肿的骆驼牌”，点上了火，“然后嘘嘘地吹着”。在不同的娱乐场合，舞场里、回力球场里、赌场里、郊外、酒会上、花铺前、咖啡馆里，男人始终会做同一件事，那就是“嘘嘘地吹着沙色的骆驼”；在商业街上，男人 “嘘嘘地吹着沉重的骆驼”；在咖啡馆里男人看到了女人，说了句“又来了！今天是她第五天咧”， 他“嘘嘘地吹着沉重的骆驼牌”；在试图对女人进行指点迷津的谈话中，男人依然是“嘘嘘地吹着沉重的骆驼”。小说中一共出现了“嘘嘘地吹着骆驼牌”10次。为什么小说里会一直重复着着这一细节？这有什么特别的含义呢？　　

骆驼牌是男人灵魂的象征。可以作为象征自己灵魂的物品，那必然是非常神圣的，而人对物品也必然是十分珍惜的。但在小说的开始，我们可以注意到，男人从左边的口袋里掏出的骆驼牌却是“臃肿”的，男人对“骆驼”的热情似乎是已经有所锐减了。在接下来的各种娱乐场合，男人都是一边流连于物质的享受中，一边又是“嘘嘘地吹着沉重的骆驼”。骆驼牌香烟就像是男人用来警惕自己的一件信物，以便提醒自己是坚持骆驼一样的人生和灵魂的，不能迷失于物欲享受。如果一个人的信念够坚定的话，那是不需要带任何的物品在身边的，因为真正的信念是放在心里的。男人总是“嘘嘘地吹着骆驼”，因为他需要给自己不坚定的信念以鼓励和警惕。　　

从男人“嘘嘘地吹着沉重的骆驼”这一不断重复的细节，我们看到了灵与肉在矛盾冲突中挣扎。一方面，男人是受用甚至是享受、贪恋着流光溢彩的都市生活的，他需要在物质的享受中排遣心中的寂寞和空虚。另一方面，他对这种浮躁和横流的物欲又是反对的。对于繁荣的都市、丰盛的物质，男人是矛盾的，肉体上受用着，灵魂里却是排斥的，男人在灵与肉的矛盾冲突中挣扎着，痛苦万分。　　

从小说的一开始，男人一直在灵与肉的矛盾冲突中挣扎。从流连于娱乐场所，到女人的出现，这种冲突一步步加剧。他由“嘘嘘地吹着沉重的骆驼”，到女人纯醇的朱唇牌的郁味穿越了古铜色的骆驼味时，“刺着鼻管，连喉咙也痒起来”。与之前对比，肉体有了感觉，显然在灵与肉的矛盾冲突中，肉体占了上风。在对女人的说教中，女人全以“不懂”作为回答，并说“我只知道你是个很有趣的人，也生得很强壮，相同你在一起吃一顿饭，看你割牛排的样子”，在女人的挑逗下，男人态度来了一百八十度的大转弯，他不由笑了出来：“多么有趣的人哟！”这是，男人自我约束的防线已经几近崩溃，情绪为眼前的女人所系。吃完饭后，在酒精的作用下，男人尽管依然是“把沙色的骆驼喷着她，觉得每个人都有这古怪的脸”。骆驼牌还在手上，可是肉体上的欲望已经使得男人神志不清。最后，在街车上，“男人瞧着女人，觉得她绸衫薄了起来，一阵原始的热情从下部涌起来，他扔了沙色的骆驼，扑了过去，一面朦朦胧胧想：‘也许尼采是阳痿症患者吧！’”这时，男人的理智已经全部失去，肉体的欲望彻彻底底地打败了灵魂的约束力。什么骆驼、信念、灵魂，全都被抛诸脑后，剩下的只有赤裸裸的肉欲。在灵与肉矛盾冲突的挣扎中，最后以肉体的欲望大获全胜作为收尾。　　

三、两性的交锋　　

在灵与肉矛盾冲突的过程中，我们可以看到两性的交锋。男人与女人的角色和关系已经不复与传统雷同了。小说中的女人有着一双在墨绿的鞋上织着纤丽的丝的梦的脚，绘着嘉宝型的眉、有着温柔的黑眼珠子和红腻的嘴唇穿白绸的衬衫和嫩黄的裙，喝着甜酒似的喝着咖啡，吸朱唇牌香烟，吐着莲紫色的烟。这里的女人是一个懂得享乐的摩登女郎，不再是传统中的男人的玩物，而是处于主导地位的女性，她用肉体和言语不断地挑逗着男人。这里我们看到男性成为都市摩登女郎的消遣品,是她们空闲时间的填充物,是她们的游戏品和消费对象.转换了传统两性文化中主控和受控的对象,使男性成为女性捕获的对象。女性的身体成为一个中心的能指，不断展示着欲望实现的多种可能性和意义。　　

当男人遇上了女人，他的眼睛就没停止过在女人身上的纠缠，女郎怎样喝咖啡、又是以什么方式吸烟，男人都看在眼里。在他试图对女人进行说教的过程中，女人屡次以“不懂你的话”作为回应，再加上挑逗性的话语，轻而易举地就将男人的原则和防线打破。可见，在强大的欲望征逐面前,男性主体深感软弱和迷茫,传统两性文化中主控和受控的对象发生了置换。信奉“尼采主义”并试图对那位对灵魂不屑一顾的女郎进行指点迷津的男性，在与女人的交锋中，一步步为女人的挑逗所征服，最终迷失了自我，在肉体的欲望中弄丢了灵魂，转而沉溺于两性享乐之中.。在两性的交锋中，男性最终为肉欲所征服，败倒在女人的石榴裙下。　　

四、结语　　

在上海这样一个现代大都市里，物质丰富，五光十色，男男女女在其中迷失着，在灵与肉的冲突矛盾中挣扎着。在他们身上，我们看到了现代人生存的困境，看到了工业化带来的人性的压抑、扭曲和痛苦。新感觉派作家穆时英用自己的眼光捕捉了都市这一本质的一面，并用新奇的笔法将这样一个大都市中灵与肉的挣扎书写了出来，这在现代文学史上是独特而珍贵的。