虽然鲁迅先生曾说过要少看或完全不看中国书这样的话，但是即使是像他那样的大人物，总也难免会说一两句昏话——这种论调后来被“破四旧”的红卫兵所光大，以致几十年来中国人站在精神废墟中无所适从。——这应该是先生所始料不及的吧。
日前听闻清华重开国学研究院，将围绕中国哲学、中国史学、中国文学、世界汉学等方面对中华文化进行多维度的研究；不禁拍案叫好。此举的意义不可谓不重大：
“一个民族要生存下去，必须要有自己的哲学。”研究中国哲学可进一步挖掘国民精神深处所沉淀下来的东西，以便思考这一人群的方向、以便使之进步、以便找出中国哲学与西方哲学的异同之处加以思考、以便建立起新时代的更完善的中国哲学。了解，然后超越是也；
不知史，无以知兴替，无以明得失。在这个越来越多人数典忘祖的时代，重举回溯历史的旗帜，是需要勇气的。我们需要的治史态度不是近年来在媒体上蹿下跳的戏说派，也不是一味钻进旧纸堆的骷髅派。我们需要的是敢于像古之良史一样“书法不隐”的勇气，也只有这样，才能在煌煌历史中找到国人的存在与精神，重觅吾族久已失之的浩然之气；
国学国学，“气之所成”的文学在这个泱泱大国的位置历来不低。眼看着一些人好高骛远地从五四新文化运动中翻出“全盘西化”的论调，书不读欧美以下，一笑而已。岂不知此一时彼一时，五四先贤们需要极端的口号来进行狂飙突进式的破坏和重建，而我们需要在废墟之中重竖中华文化新生的旗帜。这不是像前几年一样盲目的国学热，我们需要的是对中国文学的新定位；
当汉学在世界上开始逐渐显露它的生命力和影响力的同时，对这一时代带来的命题进行研究是必要的，也是作为知识分子经世致用的良心。每每见到一些所谓的大师把汉学讲成有如电视剧一般的快餐文化，试问这些大师们的文化良心何在？研究一个文化大国是如何扩散它的影响力的，以及如何使之更好地被人所知，对于后世都将是一件极大的功勋。
我们是断层一代的后人。被五四新文化运动连根拔起的中国文化传统，在他们的那一代被彻底抛弃了。姑且不论五四的功与过，毕竟当时的矫枉过正也是情有可原。但是我们作为后一个时代的中国人，我们有必要也有义务去审视前人的功过，去了解生活的土地上过去的文化，过去的传统。审视过去当然不能忽视当时的各种社会环境，而在现在为过去立论则要尽量避开现在的各种纷扰，特别是政治环境于整个社会中予人的压力与影响。更加要知道的是，五四的那一群人之所以能对传统的弊端予以致命一击，跟他们早期所了解的传统和所受的教育是息息相关的。而我们不同，我们在前辈将传统连根砍断之后，成为了迷失的一群——我们既不能亦步亦趋地跟在前人的身后批判我们并不理解的传统，也不能全然抛开前人对于传统的各种思考、抨击与修正。我们所能做的是在总结前人的基础上，力求公正地、有所扬弃地把整个被砍断的文化脉络重续起来。值得说明的是，只要我们生长在这片土地，我们就无法忽视在这块土地的一切，特别是文化。
清华大学此举无疑是给久已迷失的中国文化奠下了一块极坚实的基石。——在快餐文化甚嚣尘上的现代社会，但愿这不仅仅只是一记强心针。
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