菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
———佛家
佛，由始至终，强调的无非就一个字，“无”，其思想都是围绕这个来展开的，万物源于无，再回到无得境界，这是一个循环，但是，真的是这样的吗？
先从源头来看看，万物起源于“无”，那么，其基础是什么？是意念？那意念从何而来，人身上发出的？那么人如何而来？就这样，陷入了第一个循环中了，第一个问题，很难得到较好的解释，假如说，万物起源于“无”的话，人的来由变无法得到解释了，真的是上帝或者是女娲造人？那上帝和女娲哪里来的？客观存在的？这样的话，也就是上帝或者女娲本来就存在宇宙中的了，这样，还是不能解释万物来源于“无”，因为，已有女娲等的存在了，“无”已经不能解释万物的存在了。
再来看链接世人思想的一个载体——文字及语言，在佛的角度来说，文字，限制了人类思想的发展，禁锢了其自由发挥的可能性。从佛的角度来说，人只要做到心中无万物，即是修成正道，即是回到“返璞归真”的地步，但是，如果一个人是白痴的话，他什么也不会想，是不是就达到佛家所说的心中无万物呢？再者，没人来提点，如何得道？
“佛为无心悟，心因为神迷。本心清净处，云外野猿啼。”这是今人研究得出的一个结果，也符合佛的真谛所在，强调的是佛的可遇不可求性，不可刻意去追求，只要本心存在于“无”之中，自能得佛之真谛，但是“心因为神迷”，却要强调心中充满佛，如何在这对矛盾中解脱出来，如何做到“本心清净”，又如何去听“云外野猿啼”？
作为万物的终结，佛还是认为回到“无”的境界，但是如何回到无呢？万物消失，从大到小，到更小，但是所谓的变到“无”，也只是人的肉眼所不能看到的而已，何来的“无”，消失到空气中，空气却不能消失，这样循环下去？万物还是回到“无”的境界吗？
虽是如此，但佛家所强调的“无”并不是一无是处，它的提出，对于那些沉迷于尘世功名利禄的人来说，未必不是一个很好的的警钟，人的欲望无时无刻存在着，佛的“无”思想对此的遏制，对社会的发展，确实有很大的作用。
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