文化苦旅                                                                                                                                                         --余秋雨《文化苦旅》读后感
每一篇文章都没有完整的故事，却都有完整的文化灵魂。看似支离破碎的文字，墨迹轻扬，一经组合，跃然纸上，便成了千年之叹。
    我们已记不清什么时候开始漠视古典，遗忘文化，而他，而苦旅，而他的苦旅，却在坚持着，试图拾回一个个文化遗梦。
                                                                                                                                                                                                          --题记 
文化苦旅。
   作为一本散文集，《文化苦旅》注定不如小说那般易于吸人眼球，作为一段苦旅，《文化苦旅》注定不如一般旅途那般轻松愉快。但就是这段烙上文化印记的苦旅，向你诉说了一个个文化源地，与你剖析了一种种文化群体，给予了你一处处文化的情感寄托。《道士塔》里愚昧无知的道士贱价出卖敦煌千年文物带来深重的遗憾，《阳关雪》《白莲洞》《都江堰》等一系列文化故地的震撼与思考，《上海人》《五城记》里所包括的对上海、开封、南京、成都、兰州、广州六大城市过去与现在的描述和对未来的展望，夹杂着作者岁这些城市偏好、遗憾、希望等复杂的情绪，而更多的是对当地人当地文化的深层剖析，而《夜航船》《夜雨诗意》则表现了一中安静的人生思考，试图在安静的氛围中解读复杂的人性。《这里真安静》从日本军妓的坟墓写起，最后回归到这个被日本文化侵略的现代，同样表达了深沉的思考。这样深刻的文章在《文化苦旅》中太多太多。所有的文章，都在刻画着一种文化，都在传递着一种厚种，都在表达着一种思考。仿佛这些很遥远，仿佛一处处久远的文化遗梦，而秋雨先生，便充当了这个负责任的拾梦人。
    或许也可以这样写；旅苦化文。旅途的苦都化成厚重的文字，而文，也是魂。感《文化苦旅》，先感文字。秋雨先生是苦的，什么也不必要求，他只要求自己背负了一身文化重债上路，期待在这个精神模糊的时代，仍可留一个清晰的文化背影。这就注定了《文化苦旅》的苦涩。没有奇妙的故事，也没有浪漫的传奇，这样的文字，寂寞的，孤独的，感伤的，通通都可以留给它，一如文化。可是就是这样的文字，宏大的，厚重的，激动的，也毫不吝惜地融入它，亦如文化。手执素卷，一抬头，便是千里，一回首，便是千年，一思索，便有千斤重。遥远的时代或许遥不可及，遥远的地方或许无法触及，只有遥远的文字仍然触手可及。诚然，秋雨先生的文字是有些遥远的，但若耐心一读，仍是触手可及，触及了这些文字，便可触及千年的文化。这样的文字，如今还有多少？现代的浮躁早已让文字浅白化，还有多少这样精典的文字？而秋雨先生，却坚持拾回这一文字遗梦。而读这样的文字，也足以拾回心中宁静的梦境。
    感《文化苦旅》，更感哲思。秋雨先生一直在寻找，寻找着被遗落的什么。如读《道士塔》，除了遗憾只有遗恨。一个叫王圆策的普通道士，无知地扮演了一个文化罪人的角色。正如作者所说，这是一个巨大的民族悲剧。可是，该怪谁呢？王圆策？可是，就像作者所说：真不知一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管？中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏摺怎么不提一句敦煌的事由？是的，就是因为当朝的帝皇官员缺乏这种保护意识，才酿造了这样的悲剧。历史的教训如此之深，我想到今天，我们又有足够的保护意识足够的保护行动了吗？当我们乐此不疲地过着圣诞节、情人节这些西方节日时，韩国人却把我们的端午节申请成自己的文化遗产。没错，今天不会有人愚昧如王圆策，把实实在在的文物贱价出卖，可是如果我们一如既往得忽视祖国文化，甚至不计成本地让他国占为己有，不是比他更无知吗？跟随着秋雨先生，他在行走，我也在行走，他在思考，我也在思考。恍然明白，如果我们都这样行走，这样思考，便是在重视便是在珍惜我们那些被遗落的文化，这样，我们就能寻回那些文化遗梦了。
    所有的，都是一个寻觅一个渴望拾回的过程。每个人，心底都有一个文化遗梦。秋雨先生行走千里，渴望寻回遗梦，而我在阅读中行走。而阅读也是一种行走，眼睛的行走，心灵的行走，思想的行走。在阅读的行走中，我也渴望寻回心中的文化遗梦。

本文曾发表于且听风吟文学网