还道德一个人性的关怀
李建辉
这篇《反道德的道德高标准》确实是一篇很有见地的文章。过去我们学孟子的《鱼我所欲也》，总是玩“高尚”，总是把人置于“鱼”与“熊掌”不可“兼得”的尴尬中，去表现“舍生取义”的崇高。于是，中国这块神奇的土地就上演着这样的闹剧：烧毁大兴安原始森林的大火，涅槃着不少保护国家财产而不惜幸牺牲生命的英雄；无情冲走了无数平民的房舍田园的98洪水中，却涌现了许多舍己为民的英雄故事。至今我都不能忘怀那个为了几个沙包居然拒绝治疗最后用一条20岁鲜活的生命铸就了光辉形象的李向群，更让我耿耿于怀的是当时主流媒体连篇累牍的英雄赞歌。听说后来，有关部门要拍歌颂英雄电视剧，还请那个中年丧子的父亲去担任角色，而李向群的父亲也欣然前往了。对此，我就不知道要对这样的始作俑者表示愤然，还是要这位不幸的英雄父亲表示悲哀。
最近，听说一个广州的中学教师就是活活“累死”了，前一天上课开会布置班级工作一直工作到深夜，第二天就永远没有醒了。于是，有关部门又抓到了一个师德的典型，仿佛又是一个政绩，大肆宣传鼓吹着，要教师们向她学习无私奉献。当时的我第一反应就是：决不上当！可后来又恐惧起来，想到自己像那位教师一样每天总有做不完的工作，这是不是有人要活活“累死”我？我深感教师职业的对从业者的残酷性。今天在大肆呼吁科学发展观的社会中，“肉食者谋”时连最起码时空概念都不讲。粗略估算了一下，一个中学主科教师，每周至少十个节课（多的达近二十节），不算备课就起码要10小时，两班的一百多个学生的作业，平均每人每周按15分钟计，这至少也要25小时，还剩下5小时备课，这还不包括班主任工作的时间。如果仅仅这样，那还能对付以上“正事”，可是事实上教师的工作远远不止这些，大大小小会议学习、写计划总结论文、艺术节、科技节、迎接评估、校本课程、研究性学习等等等，今天一个“突击”，明天一个“检查”，折腾得教师几乎无法做正事了。如果你要保证自己教师应有的形象，不欺骗那些无辜的孩子，那你就得牺牲休息时间乃至生命。否则，你就不得不让自己的教育工作“异化”：认认真真做假。因为没有时间思考，只好辛辛苦苦做“搬运”资料的工作，用自己的嘴巴讲别人的话，或者，凭自己应试的基本功，作些试题“粘贴”“复制”工作，复杂的劳动被简单化；学生从教师的“认真”的教学中学会了做假，像老师抄袭教案论文一样抄袭作业，像老师对付上级一样对付“上级”。
就是这样一种状况，我们居然可以毫不心虚地说，我们在教学生“学会学习，学会做人”！这不由让我想到《狂人日记》中写满仁义道德的字缝里全是“吃人”二字的话，不禁毛骨悚然。由此看来中国传统的道德高标，本质上就是一个陷阱。要让中国人走出“吃人”“被吃”（说轻些就是“骗人”“被骗”）的沼泽，回到道德的坚实地面，首先就要清除这些道德的高标，还道德一个人性的关怀！
当然要做这些的工作，难度相当的大。但我想，像许老师所说的那样，作为教育工作者，从自己做起，一点一点积累社会成员的公民意识，让每个人都有独特思考力，这是最为重要和紧迫的。前不久我在讲读革命先驱林觉民的《与妻书》时，对学生说了下面一段话：
对于这封家书的作者，我们要表达自己深深的崇敬，但是对于拿这封家书来教育别人的人，我们却要保持高度的警惕。诚然，当小家与大家不能两全的情况下，能够牺牲小家保大家的人是应该得到大家的尊敬，然而，我们还要想一想——是谁总是要把我们逼到这样的境地，要我们作出如此残酷的选择呢？什么“没有大家，就没有小家；大河没水，有小河干”，这话要倒过来说，才更有理啊。
就以这段话作为此文的结束语吧
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