春末，珠江南岸的醉观公园，景致依然迷人：小桥流水，绿草如茵。在那片醉人的绿意中，走到尽头，你一眼便可以看到一座古色古香的建筑，在绿树掩映间，巍然而立。

　　细心观察，它具有浓郁的岭南建筑特色：两边青云巷的石匾额上，分别题有“镜清”、“砥平”，其门口和正面左右柱，都有雕刻精美的砖雕，正门上方的石门额上，赫然刻着四个大字：“小蓬仙馆”。

　　这是一个富有诗意的名字。但真正令它声名远播的，却是由于这个响当当的人物：康有为。

　　140多年前，年仅十岁的康有为，在此求学，接受中国传统文化的熏陶。虽然时间不长，但这个地方，曾留下这位维新巨子的少年风发意气，以致他多年以后故地重游，抚案追忆，仍流露出对那段青葱岁月的无比怀恋。

　　一百多年前，那场轰轰烈烈的维新变法在血雨腥风中落幕。小蓬仙馆，也随着康有为家人的出走，一度沉寂。

　　直到2003年，日渐破败的小蓬仙馆，被人们从珠江边迁建至醉观公园，那一段段尘封已久的往事，才渐渐浮出历史地表，重新走进人们的视线。

　　走进小蓬仙馆，我们仿佛仍能感受到那位维新志士，在那个风雨飘摇的时代，上下求索的不息思考……

　　小蓬仙馆的由来，是个扑朔迷离的谜。荔湾区文史研究者符实，对此曾进行深入研究，并撰写过文章。他认为，小蓬仙馆是康有为家族的物业，它的前身是一个道观，叫离明观。

　　小蓬仙馆，曾叫七公祠，据《番禺县续志》记载：“七公祠在河南，旧为离明观。”当时，康有为家族家资雄厚，其举人出身的祖父康赞修，看中花地（今芳村）旖旎的风光，买下田地百亩，名叫康地。康地毗邻烟波浩渺的白鹅潭，北起平民东街，南至友伦里，东至芳村百货商店一带，面积宽阔，离明观就位于康地之上。

　　那么，离明观又是如何变成小蓬仙馆？符实说，150多年前，第二次鸦片战争爆发，位于珠江边的离明观，可能在战火中遭到毁坏，康赞修便与观中的道士协商，拆除离明观，在原址兴建小蓬仙馆。当时，小蓬仙馆仍保留部分地方，用作净室，方便路经此地的罗浮山道士落脚，谈经论道。

　　当年，康赞修在小蓬仙馆斜对面，兴建了一座花园，称为康园。康园和小蓬仙馆，濒临清澈的松基涌（今松基直街），西边是晚清诗人张维屏所建的听松园，不远处是伍家花园，想必吸引不少文人雅士到此游览。

　　小蓬仙馆在当时具有一定名气。时任两广总督的叶名琛，于1857年春天，为小蓬仙馆题写了石门额，这块门额至今仍悬挂在小蓬仙馆的大门上方。

　　蓬馆日游行

　　然而，真正使小蓬仙馆名垂青史的是康有为。《芳村地名志》中，对“小蓬仙馆”这个条目的记述是：“康有为幼年曾在此读书。”

　　符实说，按照康有为年谱，康有为在小蓬仙馆读书，应是在清代同治六年，即1867年，当时他年仅十岁。

　　在此之前，康有为曾跟祖父住在广府学宫孝弟祠（约在今文明路市一宫）及南海学宫（今米市路广东省统战部大院内）。他十岁那年，康赞修调任连州训导，康有为没有同去，还乡读书，就住在小蓬仙馆里。

　　学识渊博的康赞修，对这个聪慧的孙子喜爱有加，他赴任之前，延聘名师，让孙子在小蓬仙馆接受私塾教育。年纪小小的康有为，在学习中国经典古籍之外，尽情陶醉在花地如画风光中，度过了一段快乐的时光。

小蓬仙馆的头门和其内的康有为像。

　　不料，约一年后，康有为的父亲康达初因病中年早逝，康有为为减轻家庭负担，不得不离开花地，赴连州投靠祖父。

　　虽然时间不长，小蓬仙馆却给康有为留下极其美好的回忆。1917年，60岁的康有为，回首自己前半生走过的路，感慨万分，在《开岁忽六十篇》长诗中这样写道：“金山望红棉，花埭种茉莉。蓬馆日游行，绿暗闹红醉。究极天下略，研穷诸教旨。著书遂等身，发真除糠粃。”诗中的蓬馆，指的就是小蓬仙馆，少年康有为的意气风发，跃然纸上。

　　见证时代风云

　　康有为一生似乎对小蓬仙馆及康地念念不忘。后来，他虽然不曾在此长住，但数次重游故地，后来更在小蓬仙馆附近建起别墅。

　　1885年秋，28岁的康有为，由于长年埋头书堆，为救国上下求索，备感疲累，觉得头痛，于是“连日买舟与梁小山游花埭、半塘”。花埭，即花地，故地重游，俨然成为他放松的一种方式。

　　1887年，康有为再一次回到康地，并在那里完成《人类公理》一书。这次他住在小蓬仙馆附近的伍家花园。当时，伍家花园又叫恒春园，是文人雅士活动的地方。他解释，这是由于喜欢那里“亭池静丽”，以利于写作。

民国初年的小蓬仙馆。

　　1888年，31岁的康有为第一次上书失败，他并不灰心，但在权臣的不断攻击下，他被迫离开北京。他于1889年在《去国吟》一诗中哀叹：“东山白云日夜飞，西樵山下柘桑肥。百亩耕花花埭宅，先生归去未应非。”到花地耕隐，俨然成为康有为在失意中的一种精神寄托。梁启超在诗注中说明：“花埭在广州城外，珠江之南，先生有宅在焉。”

　　1896年元月初七，康有为带着家人重游花地，陶醉于繁花美景之中。当时，想必他们一家重回小蓬仙馆、康园等各处，康有为在《人日游花地》一诗中这样说道：“千年花埭花犹盛，前度刘郎今可回。”对幼年生活过的地方，他始终怀着深深的依恋。

　　康家在此脱险

　　小蓬仙馆和康园，还曾见证了维新运动失败后，康有为的家人从这里侥幸出逃的过程。

　　1897年，戊戌变法前夕，康有为数度上书要求变法，未被采纳，他在距离小蓬仙馆东南边约30米处的地方（约今荔湾区镇东大街东侧），建起一座两层高的砖木楼房，做好终生归隐的计划。他让妾侍梁氏，还有原来居住在城里云衢书屋的家人，迁至这里。正是此举，使他的家人幸运躲过一劫。

　　1898年9月21日，慈禧发动政变，作为维新运动领袖的康有为被通缉，并要抄家灭门。这一天，梁启超火速在北京发电报给上海同仁告知政变。三天后，康门弟子陈子褒，得知康有为脱险，马上派人去法租界电报局，发电报给广州兴隆大街公善堂的区谦之，让他前往康宅，通知康有为亲属前往澳门避难。

现代都市中的小蓬仙馆。

　　事态危急，幸好康园和小蓬仙馆在城外，区谦之连夜坐船告知其家人。据当时在康家工作的花农谢连回忆，康有为的家人是从水路逃脱的。松基涌与珠江相通，这天深夜，他们登上小船乘黑夜出逃，有部分带不走的物件，则转移到康园南面鹰爪树街的谢连家中。

　　第二天清早，一批番禺县衙役气势汹汹地来到花地康宅捉人。他们如临大敌，戒备森严，对康园和小蓬仙馆进行大肆搜查，然而康家人去楼空，他们只得把这两个地方当作逆产抄封，并将守屋的人带回去审讯。

　　随着康家的出走，小蓬仙馆那一段惊心动魄的历史，也随云烟逝去。后来，它先改名为七公祠，再改名为八公祠，奉祀张之洞、林则徐、岑春煊、叶名琛、曾国藩、李鸿章、左宗棠、戴鸿慈八位清代名臣。其后，还先后办过八公祠小学、市立三十七小学、市立七十二小学、芳村警察分局等。

　　虽然如此，康家后人对这里有着特殊情感。上世纪50年代，康有为的孙女，曾两次专程从国外回来，探访康园和小蓬仙馆。当时，康有为所建的楼房已变成了一间茶楼，而小蓬仙馆也数易其主，功能屡变，在昔日康地上孑然而立，无语话沧桑。

　　它在默默等待另一次重生。

　　仙馆重生

　　小蓬仙馆原本坐落在新隆沙东2号。2001年，因市政扩路工程需要，政府对其进行拆卸，并于2003年在醉观公园重建完毕。醉观公园，当年曾是伍家花园的一部分。小蓬仙馆离开了原址，却在另一个与康有为渊源较深的地方重建，不能不说是历史的奇妙。

　　广东省文物保护专家委员会委员、华南理工大学建筑学系副教授郑力鹏，当年受文物主管部门委托，主持小蓬仙馆迁移工程的勘察设计工作。目睹小蓬仙馆的重生，纵然事隔七年，当年情景宛在眼前。

小蓬仙馆青云巷门额砖雕。

　　迁移一举四得

　　2001年，当郑力鹏第一次见到小蓬仙馆时，发现它损毁严重：本是三进深的建筑，只剩下第一进。由于有20多户人家在此居住，部分建筑被砖墙封闭，内部被加层、分隔，变得狭窄阴暗。清理工作开始后，小蓬仙馆才渐渐露出昔日容颜。“小蓬仙馆是岭南祠堂式建筑，但比起一般祠堂，它的规模要大得多，讲究得多。大门和梁柱，都是用上好的昆典木做成的。”郑力鹏说。

　　现在，在小蓬仙馆的廊柱上，仍可以看到镶嵌精致的鳌鱼、驼峰等石雕，正面东西两墀头，有玲珑的花卉砖雕图案，活灵活现。正门上的木横梁、红木莲花托、前后封檐板等，都雕满各式图案，具有浓郁的岭南地方特色。它们大部分都是当时从小蓬仙馆里清理出来的。

　　这次清理的一大收获，是发现了小蓬仙馆的石门额。它深藏在民居中，工作人员几经周折才使它重见天日。“小蓬仙馆的重建一举四得。既可以使重要的市政工程顺利进行，又可以保护文物，既可以改善居民的居住条件，又可以变成醉观公园里一个相对独立的景区，利用树木、水面、花卉等环境要素，部分再现当时的环境特色，这对文物建筑的保护和管理比较有利，同时也提高了公园的文化品位。”

　　一砖一石维持原貌

　　这种对文物的异地拆卸重建，在广州尚属首例。小蓬仙馆迁移工程时间紧，尤其是拆卸，前后只用了一个月的时间。文物管理部门的工作人员，对分拆的每个构件都进行反复查看，检查木材有无虫蛀，雕塑有无破损等，一丝不苟。为把迁建过程对文物的损害降到最低，复建原汁原味的小蓬仙馆，拆卸时，先将主要部件进行编号、拍照，并在图纸上进行标注，确保每个部件各归其位。迁移施工中，清理场地、构件编号、拆卸包装、装车运输、存放保管、安装复原等工序，由现场施工技术人员专人负责，对每道工序都做到心中有数。

　　由于迁移得当，现在所看到的小蓬仙馆，主要的石构件都是“原装”的。而原建筑的瓦片和六万块青砖，有相当一部分由于风化、毁坏等原因，不能重新利用，工作人员便寻找同时期出产的砖瓦弥补，力求恢复原貌。郑力鹏介绍，小蓬仙馆的迁移，凝聚了多方面的心血。政府有关部门通力合作，对涉及工程的相关事宜，一路绿灯，为迁移工作提供了强有力的保障。

　　“总体上说，作为文物建筑的迁移工程，小蓬仙馆是比较成功的。”郑力鹏说。

　　缺失处的“留白”

　　如果你曾到过小蓬仙馆，可以发现正门上方的屋脊，只有简单的花纹造型，没有传统岭南建筑美轮美奂的灰塑装饰。郑力鹏解释，小蓬仙馆的屋顶，早已经过多次维修更改，面目全非，虽然专家根据残留痕迹，断定它为“博古脊”，但由于上面的脊饰灰塑图案荡然无存，没有可靠的依据，便在那里留下一片空白，借用艺术上的术语称之为“留白”。此外，原有砖雕构件、前后封檐板等的缺失部分，无法考证它的原貌的，也暂时维持现状。

　　这种处理方式，是经过深思熟虑后作出的决定。现在不少重建工程，如果不能确定它的原状，多参照当地同时期、同类建筑的做法进行复原，但这种修复往往是建筑师设计的样式，是一种改造。

　　“当然，从实际效果来看，由于‘留白’面积较大，不可避免地成为现在小蓬仙馆的缺陷，影响它的整体风貌，但我们还是觉得，不能在缺乏依据的情况下，搞统一的风格。”郑力鹏说。

　　但他仍然希望，未来能有人来填补这个遗憾，这有赖于新的证据的出现。前几年，一张上世纪早期的小蓬仙馆的黑白照片曝光。只见平坦宽阔的土地上，气势恢宏的小蓬仙馆巍然而立，它规制宏大，面阔三间，进深三间，雕梁画栋，屋顶精美的脊饰隐约可见，但令人遗憾的是，局部的细节依然无法看得清。郑力鹏仍然等待未来有更多新的证据出现。