阴阳井冈山

感谢谢骥前辈向广东校园文学网赐稿！在未去井冈山之前，在我的臆想中，井冈山是黄洋界炮声隆隆的战场，是哨子口红旗猎猎的阵地，是一座充满阳刚之气的山。一个“革命摇篮”的称谓，便把它定性为阳性之山。然而，不识井冈真面目，只缘未到此山中。到过井冈山之后，我才发现，井冈山不仅充斥着阳刚之气，也充溢着阴柔之美。它就像一帧太极图一样，阴阳相抱，阴阳合一，蕴涵着柔美而宏博的乾坤。先说井冈山阳性的一面。井冈山的山是阳刚的。井冈山位于湘赣边界的罗霄山脉中段，绵延800里，有大小峰峦500余座，最高峰2120米，许多座山峰都在海拔1000米以上，层峦叠嶂，沟壑纵横，山势雄伟，地势险峻。其中部为崇山峻岭，两侧为低山丘陵，远远望去，巍巍井冈犹如一座巨大的天然城堡。当初，毛泽东、朱德就以这座天然城堡为依凭，率领中国工农红军在此创建了第一个农村革命根据地，并设置了五大哨口，扼住了入山的咽喉。五大哨口是进入“城堡”的必经之地，把守此地，“一夫当关，万夫莫开”。五大哨口中最为险要的是黄洋界，就连毛泽东也在《水调歌头·重上井冈山》中赞叹道：“过了黄洋界，险处不须看”。黄洋界海拔1343米，当地人称之为摩天岭。站在黄洋界上放眼四望，群山起伏，白云翻腾，犹如一片汪洋大海，一望无垠，故又名“汪洋界”。黄洋界是井冈山阳刚之气最为集中之地。当年井冈山上最惨烈的战斗——黄洋界保卫战就发生在这里。耸立在高峰之上的黄洋界保卫战纪念碑，昭示了井冈山的坚挺和阳刚。井冈山的人是阳刚的。遥想当年，红军和井冈山民众吃的是红米饭、南瓜汤，住的是茅草棚、破土房，持的是短枪土炮、竹钉石块，可是，他们顽强地击退了敌人一次又一次的进攻，打了一个又一个漂亮的胜仗。为了捍卫这块红色根据地，红军和当地民众作出了巨大牺牲。有关资料显示，井冈山时期牺牲的烈士有4万多名，有名有姓的就有15444人。在井冈山革命烈士陵园，他们的姓名写满了整整5堵墙。而大多数长眠在井冈山的英烈，却连名字都没有留下。在小井，有一座红军烈士墓，不远处是第一所红军医院所在地。1929年1月，井冈山失守，敌人叫嚣道：“石头要过刀，茅草要过火，人要换种！”来不及转移的红军医院的100多位伤病员，全部被拉到稻田里活活打死。可是，至死也没有一人向敌人屈膝投降。这是怎样的一种刚烈啊！难道不足以惊天地、泣鬼神么？井冈山的形象是阳刚的。井冈山被朱德元帅誉为“天下第一山”。在博大的中国版图上，井冈山只不过是蜗居一隅的大川一角而已，何以赢得“天下第一山”的尊称？只有当你领悟到井冈山至刚至强的气质以及它在中国革命史上至尊至上的地位的时候，你才会觉得所言非虚。井冈山有着其他名山大川所没有的红色。红色是最为阳刚的颜色，鲜红的血液是红色的，火辣的太阳是红色的，刚出炉的钢铁是红色的。井冈山的红色，是无数的烈士用鲜血染红的；井冈山的刚性，是在战争的熔炉中炼成的。中国工农红军正是从这里出发，向城市进发，向胜利进军；中国革命的星星之火，正是从这里点燃，燎向广阔的草原，燎向整个中国大地。目前，山中现存有30多处革命遗址，其中属国家级保护的遗址就有10处。这许许多多的革命遗址，使井冈山无可置疑地成为中国革命的摇篮，也使井冈山无可置疑地成为中国领土上最具阳刚之气的“天下第一山”。在井冈山刚性的另一面，深藏着阴柔之美。只是这阴柔之美，被井冈山过于浓重的阳刚之气遮蔽了，冲淡了。只有当我们遏抑住激荡的心情，用恬淡的触角细细品读时，才能领略到井冈山的阴柔之美。井冈山的竹是阴柔的。走进井冈山，你会被满目的翠竹所吸引。那漫山遍野的翠竹，在微风的轻拂下，和着天籁之音，翩跹起舞，如同一个个衣着绿裙的仙子一般，身姿袅娜，风韵万千。若是月色轻柔的月夜，此情此景，会使你情不自禁地吟诵起《月光下的凤尾竹》来。井冈翠竹品类繁多，有毛竹、泥竹、楠竹、丹竹、石竹、金竹等等。单是百竹园里，就有120余种之多。它们的形状有方圆之分，有弧状、球形之别，竹杆有龟背、佛肚、观音、弯直之奇，颜色有紫、绿、黄、黄中镶绿、绿中镶黄之美。其中最珍稀的当属龟甲竹、湘妃竹、小佛肚竹、鸡毛竹等。每一种竹子，都挥洒着各自的阴柔之美；每一片竹叶，都蕴藏着一个动人的故事。譬如湘妃竹，又名“斑竹”，传说是舜帝的妃子娥皇、女英千里寻夫，以千滴泪珠滴成的，故有“斑竹一枝千滴泪”之说；还有方竹，这种井冈山最美丽的本地“村姑”，摇曳着方形的竹杆和浓密的竹叶，尽情地炫耀着它的美丽；还有紫竹，散发着紫色的幽光，使人联想到紫罗兰的浪漫；还有那高不盈尺的菲白竹，竹杆仅高数寸，小巧玲珑，竹叶细如柳叶，秀美可爱。而最惹人注目的莫过于大毛竹——袁鹰笔下的井冈翠竹了。据说，井冈翠竹久不开花。有一年，井冈山闹饥荒，粮食奇缺，敌军四面封粮，企图饿死红军战士。在这危急关头，井冈翠竹显了灵性，开了花、结了米，使红军战士度过了饥荒。井冈翠竹，以它们的母性之爱，以它们甜美的乳汁，哺养了这片阳刚的土地。井冈山的水是阴柔的。曹雪芹在《红楼梦》里说，女人是水做的。而井冈山也是水做的。井冈山雨多，一年有245天是雨天。水赋予了井冈山灵动之美，也赋予了井冈山阴柔之美。在井冈山里，溪流密布，有的湍流而下，有的依山萦绕，有的飞流成瀑。最奇丽的是五龙潭，在不到两公里的流程中，五神河水五次飞越悬崖，形成五个形态相异的瀑布和深潭。由入口处而下，经鹰嘴岩、揽云台、长寿泉、方壶泉，到碧玉潭（青龙瀑）顺山谷而下，依次有黄龙瀑——金锁潭、赤龙瀑——珍珠潭、黑龙瀑——飞凤潭、白龙瀑——仙女潭。这些瀑布，成梯状分布，一瀑一潭，互相辉映。最绮美的是白龙瀑，落差达82米，湍急的水流在错落有致的岩石上勾勒出一位翩翩起舞的少女形态，因此被称为“仙女潭”。静坐于瀑下深绿的潭水边，你可感觉到，微颸穿林而来，挟带着草木的清香和轻灵的水珠，轻柔地拂过你的面颊，如同少女飘柔的秀发一般。井冈山的空气是阴柔的。由于多雨的缘故，井冈山时常披上雾的纱巾，如同天竺的女子，以薄纱掩住俏丽的面容，在隐现之间，更令人遐想联翩。在雾气的笼罩里，井冈山的空气更显得柔润至极。张一张口，似乎都能吸入沁心的甜润；伸一伸手，似乎都能抓住滞手的滑润；抹一抹脸，似乎都能触到可感的温润。你的全身，你的每一个毛孔，似乎都浸泡在这润湿的灵氛里，让你浑然忘我，让你沉醉留连……在井冈山阴阳两面的交汇中，我想到了太极图。太极图是以由黑白阴阳鱼组成的图式，是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思，极有极限之义，合起来就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。所谓道生一、一生二、二生三、三生万物，就是无极生太极、太极生两仪、阴阳化合而生万物。我突发奇想：毛泽东当年总结出的重要军事思想——敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追的游击战术，是否也受了井冈山阴阳杂糅的启示？在进退自如之间，毛泽东将太极之道运用得娴熟之至。也正是这“放之则弥六合，卷之退藏于心”的太极之道，使毛泽东领导的中国工农红军一次又一次地粉碎了国民党军队的围剿，走出了井冈山，走到了延安，走到了北京，扫清了六合，平定了乾坤，开创了全新的世界。作者简介：谢骥，中国散文学会、中国诗歌学会、广东省作家协会会员，中国青年作家协会专栏作家会员，中华文化研究会会员、作家分会理事，国际网络作家协会广东分会会长，中国网络文学联盟驻站作家，一刀文学网贵宾专栏作家。1978年生于广东连平，自幼酷爱文学，少年时期开始在《中学时代》、《中学时代报》等报刊发表习作，迄今已在《华人》杂志、《人民日报》、《中国经济周刊》、《时代潮》杂志、《南方日报》、《南方都市报》、《南方农村报》、《羊城晚报》、《北京晨报》、《香港商报》、《作品》杂志等各大报刊发表小说、散文、杂文、诗歌等各类文学作品及新闻通讯类作品100余万字；著有散文集《轻言狂放》（香港天马图书有限公司2004年3月出版）、《萍踪心影》（待出版）、诗集《天马行空》（北京艺术与科学电子出版社2006年11月出版）、长诗《探访河源》（即将出版）等；主编有学术著作《一门三世四督抚》等；有多篇作品收入其他文集。

1970-01-01 08:00:00 作者:谢骥 9747 0

聆听苏家围

感谢谢骥前辈向广东校园文学网赐稿！“汉室忠臣第，宋朝学士家。”早就听闻过“苏家围”这一藏于深闺却蜚声遐迩的名字，只是一直无缘结识。直至前时，在一个草长莺飞的日子里，我才顺着一条通往那个古朴而又神秘的名字的幽径，拾一路花香鸟语，去追觅那憧憬已久的芳迹。临近苏家围，跃入瞳仁的是一片翠绿的竹林。清风掠过修篁，拂出一阵阵悦人耳目的绘满绿意的清音，那是大自然的“天籁之音”，而非乱耳之“丝竹”。我真欣羡苏家围的人们，这人间的仙乐和清福都让他们消受尽了。若王子猷(晋代王羲之之子，以嗜竹闻名，尝云：“何可一日无此君!”)有知，也应会迁居于此罢?怪不得苏秀弘(苏东坡第十一代孙)会择此而居、休养生息了。苏家围不是人们常见的圆形围龙屋，而是方形的具有明清特色的“府第式”围屋。入围前有一道长廊。廊上悬挂着一些精巧的木板，入门第一块木板上写着：“到家啰！”这是苏家围人向我们发出的热情的请柬和诚挚的呼唤。沿着长廊进去，我们还看到这样一些板书：历史学家说：“苏家围是一部书”；画家说：“苏家围是一幅美丽的画卷。”等等。这些板书，向我们传递着这样的信息：苏家围不仅是旅游之胜地，更是文化之积层。走尽长廊，我们洗耳倾听导游介绍苏家围的由来：相传，苏东坡的第七代孙苏天荣于1312年从江西庐陵(即现江西吉安)乘船沿东江南下赴番禺任教谕，途中夜宿义合。是夜，他梦见五位老人指点他上岸观看一棵高大茂盛的紫苏(一种本草科植物，可入药)，并告诉他，紫苏之所以长得如此高大，是因为此地是一块风水宝地，可在此安居。苏天荣醒后，甚觉蹊跷，忽想紫苏与本姓有缘，于是便上岸去看。结果看见一棵大榕树，生长得很是浓郁葱茏，于是他怀疑这便是梦中五位老人指点他定居的地方。可是后来由于宦海奔波，他的夙愿一直未能实现。他便嘱咐后人要落居于此。直至他的第四代孙苏秀弘任东莞京山(今东莞茶山镇)巡检时，才圆了苏天荣的奇梦。苏家围，这个充满奇幻的名字，由此开始了它700多年的流程。入围的第一道景致，是迎亲桥。初听这一名字，我们便觉得分外亲切，似乎是苏家围人如迎接亲朋一般迎接我们来了。桥栏仿竹形而造，很是朴实与古拙。桥下淙淙的流水，似是从千百年前流来的，又潺潺地流淌了千百年。走过迎亲桥，便可闻见村里明晰的犬吠，在我们听来，那犬吠也是善意的，似乎也如迎亲桥一样，在迎接我们的到来。进入苏家围，我们途经一处叫“醉翁亭”的古屋，门前悬着一副联匾，上书：“醉可真醉莫因困惑而醉；富为富翁愿做精神之翁。”我没有去考据这是不是六一居士的原话，但在我听来，这确实是一杯解酲的冷醴、一句醒世的恒言。世人所孜孜以求的，莫不是“今朝有酒今朝醉”，或是“腰缠万贯银”，真正“举世皆醉我独醒”的、追求“骑鹤下扬州”的“精神之翁”，怕是踏破铁鞋也难觅了罢?没想到在这古陋的围屋里，却隐居着这样的高士，真令我顿起仰慕之心。但门扉紧掩，我不敢上前叩门，怕惊扰了那位精神之翁，于是便蹑脚走了。走不多远，便到了一个名为“客家乡村性别文化展”的展厅。展厅很狭陋，但展示了一幅客家乡村男女关系、道德观念、风俗习惯的绵长画卷。那高悬的花灯告诉我们：古时，唯有生男孩时才可挂花灯，“上灯”与女孩子是无关的。竹竿上晾晒的衣服告诉我们：客家人晾衣服有着特殊的讲究，必须把男的衣服晾在上面，女的衣服晾在下面。据说这源于阴阳之道——男为阳，女为阴，阳在上，阴在下。故有此区别。那沐浴的澡具告诉我们：男的洗浴用大木桶，女的则用小木盆。这一切，都向我们透示一种强烈的讯息：男尊女卑。这种陈陋的观念，承传了数千年，终于被苏家围的一名普通女子冲破：古时，建房子时妇女要避嫌，不能接触房梁，否则，就会被人视为不祥。有一次，苏家围的一名客家女在休息时，无意间坐在放置在地的大梁上，族人十分惶恐，要惩诫这名女子。女子突然指着胯下说：“自古帝王从此出!”众人大惊，以为神人附体，遂饶恕了这名女子。从此，苏家围妇女的地位慢慢地有所改善，逐渐割除了男尊女卑思想的脐带。我点燃一炷心香，向那名勇敢的女子遥献我的敬意。走出客家乡村性别文化展厅，走过几道迂曲的廊巷，我们来到了客家女摄影展厅。厅中展出的图片，展现了客家女清淳、素朴、勤劳的品性。客家女的传统服饰是：穿着大襟衫、宽脚裤，扎着头巾，或是戴着笠帽。这一装束告知我们，客家女们是如何的朴实无华、纯朴勤劳。而在封建社会的妇女中，客家女是唯一不裹小脚的特殊群体，这并非因为她们不遵守“妇道”，而是出于农耕的需要。她们的“天足”，在我看来是最美的，远比那些被变态文人们拟作“玉弓”、“金莲”的小脚要美丽得多。在客家女摄影展厅的侧屋，植着一株老茶树。据说这棵茶树是光绪25年种植的，距离现在已经100多年了。茶树的主人是一位年逾古稀的老阿婆，她见我们来观赏茶花，便堆着满脸的笑容来迎接，那笑靥如同盛开的老茶花一般绚烂。阿婆脸上纵横交错的皱纹，似乎也在诉说着茶树、老屋百年的沧桑。告别老阿婆，我们来到了苏公祠。苏公祠是为了纪念苏家围八世祖苏东山而建的，故又称东山苏公祠。这里一直是苏家围人举行祭祀、议事的地方。祠堂的门坪，是用鹅卵石铺就的。据导游介绍，鹅卵石的铺列，是颇有“玄机”的，它分别铺成七龙戏水和双龙戏珠状。我们静看时，确有那么一点儿意象；静听时，也似乎确切可以听见七龙戏水的声音。祠堂的门前，刻着一副非常响亮的对联，这就是文首提到的：“汉室忠臣第，宋朝学士家。”“汉室忠臣”指的是汉武帝时出使匈奴被软禁牧羊而矢志不肯降虏的苏武；“宋朝学士”指的是“一门父子三学士”的苏洵、苏轼、苏辙父子三人。这一副对联告诉我们，苏家围人的先祖有着怎样的文才与气节，足以令其后人视若家珍。祠堂的大厅上，高悬着一幅牌匾，上面写着雄劲的三个大字：外翰第。两旁则悬着两幅较小的牌匾，分别镌着“贡元”、“拔贡”字样。据说，在苏氏家族最显赫的时候，这里曾悬挂着63个官位、学位匾。可惜的是，绝大部分牌匾都已经消匿了，保存下来的这几块，也是给人作床板或围猪圈而意外保留下来的。现存的几块御封匾和大梁上锈迹斑斑的大铁钉，都昭示着苏家围显赫的家世和逝去的辉煌。步出苏公祠，我们彳亍在一条青石小径上。这就是旧时的义合老街。小径全用光滑的鹅卵石铺成。我们漫步于小径，聆听从石径上传来的声音，那声音似乎不是我们的脚步声，而是从历史的深处传出的跫音，辽远、深沉而清明。在石径旁，有一棵千年古榕。这就是飘现于苏天荣梦中并植根于传说中的那株榕树。榕树历经千年风霜，依然老当益盛，愈发浓郁葱茏了。乡人说，下雨的时候，遮蔽于榕荫里，连滴水都漏不下。在这棵千年榕里，留存着一个关于才子佳人的美丽传说。清朝时，龙川县一位才女逃婚至此，在树下与一名书生邂逅，两人一见钟情，并喜结良缘。后来，书生做了官，两人便专程运来一块“树恩难忘”的碑，立于树前。这棵树也因此被人们千古颂扬。古榕下有一座山歌台。客家妹子常玉立于山歌台上，对着悠悠东江水，清唱悠扬的山歌：“阿哥——过来!爱涯唱山歌你就过来，你晓游水就游过来。涯一见哥就心会开，你真系爱涯游过来。过来，你真系爱涯就游过来!呜——喂——”这悠扬的山歌，从古唱到今。游客至此，可与客家妹子对唱，感受客家人以歌传情的美妙与浪漫。我们到时，树下没有了客家妹子的芳踪，但我们依稀可听到那浸满乡土气息的客家山歌在古榕上缭绕，在江面上飞扬。离千年榕不远处，躺着东山学堂的残躯。墙体已全部坍塌，全然不见当年学风鼎盛的景况。东山学堂是古时义合镇的最高学府，集聚了苏家围方圆几十里的学子。清代时，河源县有24人考取秀才，单东山学堂便占了12人，故有“苏半县”之称。岁月变迁，东山学堂盛况不再，只有在历史的天空中，才可听到那不绝于耳的琅琅读书声。毗邻东山学堂的一处残迹，叫义江古庙。相传是为纪念苏家围的一位禅宗大师而建造的。这苏家围人也真有意思，在这儒学氛围浓厚的境地里，建了这么一座禅寺。不过，禅寺里飘出的暮鼓晨钟、梵呗之音，与东山学堂的读书声交相辉映，倒也彰显了苏家围宽厚的文化襟怀，融汇成了苏家围多元的文化江流。我们游览的最后一处景点叫“农事四季廊”。“农事四季廊”建在农田的阡陌上，由一列顶着斗笠的竹柱组成。竹柱上刻着一年四季的节气名称和其时应作的农事，还有一年12月的别称。游完“农事四季廊”，只需片刻；游完之后，我蓦然觉得，似乎在一瞬间便走完了一年。我这才猛然醒悟，这“农事四季廊”，原来是在警醒我们：时光易逝，要珍惜锱寸光阴啊!游览完毕之后，我们登上了返程的游轮。苏家围渐渐地从我们的视线中消失了；然而，我的耳中，却装满了苏家围的声音。我满载着它，满意而归。作者简介：谢骥，中国散文学会、中国诗歌学会、广东省作家协会会员，中国青年作家协会专栏作家会员，中华文化研究会会员、作家分会理事，国际网络作家协会广东分会会长，中国网络文学联盟驻站作家，一刀文学网贵宾专栏作家。1978年生于广东连平，自幼酷爱文学，少年时期开始在《中学时代》、《中学时代报》等报刊发表习作，迄今已在《华人》杂志、《人民日报》、《中国经济周刊》、《时代潮》杂志、《南方日报》、《南方都市报》、《南方农村报》、《羊城晚报》、《北京晨报》、《香港商报》、《作品》杂志等各大报刊发表小说、散文、杂文、诗歌等各类文学作品及新闻通讯类作品100余万字；著有散文集《轻言狂放》（香港天马图书有限公司2004年3月出版）、《萍踪心影》（待出版）、诗集《天马行空》（北京艺术与科学电子出版社2006年11月出版）、长诗《探访河源》（即将出版）等；主编有学术著作《一门三世四督抚》等；有多篇作品收入其他文集。

1970-01-01 08:00:00 作者:谢骥 9737 0

挽留秋天

作者/杨雨萱指导和荐稿老师：石芳霞今天是个星期天，一个万里无云、阳光明媚的秋日。独处自家小院，遥想这美丽的秋天，心似乎有点伤感。于遥想牵念之中，真想挽留住你——秋天！而眼前的秋天里，院落中那些从春天傲然开放的繁花，也悲壮地衰落了，惟有那指向天空的枯枝，像是在母性的战栗中分娩着生命的果实。果实的诞生，使这个平淡的世界，又似乎多了若干色彩。秋天里的神话，秋天里的故事，秋日里的田野，串串果实、堆堆收获，向人们展示着秋的丰满、秋的风韵、秋的风采；一句句话语、一声声欢笑，一张张祝福成熟的笑脸，无时无刻不在显示着劳动者的喜悦和激情。田野里、小桥边、树林间，原先葱绿的草儿、树叶儿，也早被秋霜涂染成一片黄色。“呼呼—”一阵秋风吹来，院中那棵柿子树叶慢慢旋转飘落下来，像一只只翩翩的黄蝴蝶。红红的柿子挂在枝头，也映衬着那只只翩飞美丽的蝴蝶。翩飞的蝴蝶，你就是秋？是秋，如果你是秋，是否知道——人们总爱用自己的喜怒哀乐，来描绘你的情感，来形容你苍老的容颜？难道你很赞成，真的一点点也不反对吗？高兴时，人们喜欢赞美你，说你硕果累累，是丰收的象征；惆怅时，人们总爱埋怨你，说“寂寞梧桐深院锁清秋”，你给人的只是悲凉、是寂寞、是哀愁；而你，依然是你，带着丰收的礼单从容而来，然后把成串成串的辣椒挂在房檐、成堆成堆的玉米垒垛在门前，个个饱满的甜柿诱惑着我们孩子的心田，你留给辛勤者一个个成功的快感，抛给懒惰者一幅幅瘦骨嶙峋的遗憾，也给予我们这些无知的童心以人生的雨露和温暖！秋天，你美丽丰满，志在心间。那果实的成熟，不单单是和风日丽下人间风景的点缀，也不仅仅是疾风骤雨中沧桑岁月的纪念，而是你在向我们昭示着人生成长中步步的羁绊。秋天，你心胸坦然、毫无遗憾！因为你，总是在诠释着生命，诉说着生命的辉煌、生命的艰难。秋天，我喜爱的秋天！真想挽留住你匆匆的脚步和坚定的信念！遥想枯枝残叶“零落成泥碾作尘”，我难抑心中的情感。秋天，你一定会知道，在天空下，有个小小的我，始终在遥想、在牵念……——秋天，我好想挽留住你啊！(初刊2007-11-30)

1970-01-01 08:00:00 作者:杨雨萱 9667 0

离别愁绪

作者/杨雨萱指导和荐稿老师：石芳霞新学期开学了，老师宣布从高一第二学期要分文理科。大家才刚上两个星期的课，接下来便忙填表报志愿，但心中知道注定逃不脱要分别的时刻。虽然大家彼此早有分别的心理准备，但当这周四的文理分班名单贴在校园公告栏里时，心里原已搭筑好的防御堤在瞬间崩塌了。看到公告栏里的名单，大家知道：下周一就要各就各位，重新归附新班级了。所以这些天，每一位同学都学会了珍惜；不再为小事拌嘴，不再为以前的过节而互不搭理。同学聚在教室里就像兄弟姐妹一样，聚在同一个大家庭里，欢乐、幸福洋溢在家的每个角落。时间会因为这幸福的时刻而停止吧，我们大家就这样欺骗着自己。哎，也许时间老人真的停住匆匆逝去的脚步，使友爱和幸福每一时每一刻都凝固在高一（1）班教室的每个角落里。大家在祈祷着、珍惜着、祝福着……一整天，大家心情似乎都很沉重，都很认真地听着每一个老师讲授的每一节课的内容。就连我们的老师也不同往昔，他们个个授课的神态和表情都很投入和专注。每一堂课结束，几乎每一个授课老师都要语重心长地交代大家说“人活在世上，总是在不停地学会着去适应，适应新环境，适应这个繁杂的社会；而我们大家，下周就要重新组合到一个新班级里去了。希望你们面带笑容尽快适应新的环境”。或又如数家珍般唠叨着每一个同学的优点或者缺点，而以前听不进耳朵的教训或批评，在这即将要分别的时刻总感觉甜甜的，并且心中甚为感动。想着以前不懂事的我们，想着以前总爱和老师对着干的我们，真的好后悔，好希望那些所谓的“坏学生”中不再有我们。人真是一种奇怪的动物，在拥有的时候不懂的珍惜，在失去时才知道珍贵。放学铃声响起，这平日听着像天籁般的声音，现在却像是魔鬼的诅咒声在静谧的校园里尖叫。大家沉重有力地齐声喊着最后一句“老师再见”，我整理好书桌上的书本，心在告诉自己：离别就要开始了。但又有谁知晓：那离别时刻的伤痛，还是在不知不觉中渗入到我的每一根骨头、每一根神经中，它在我的骨头关节和神经关节里吱吱作疼。于是，背起奇大无比的书包，迈着沉重的步伐，踏上星期天回家的路途，我不再心事重重，每一根神经似乎都要投入到新的目标中。坚定着自己的方向，义无反顾向前走着属于自己的路，而心中更坚信离别的愁绪，定会消失在这傍晚的云气中。(初刊2007-9-3《安徽青年报.学生周刊》)

1970-01-01 08:00:00 作者:杨雨萱 9685 0

江南水脉（碧草）

－－孤寂乌篷垂柳依着黄昏的醉态，在微风的吹拂中，梳理着自己的发丝。夕阳向西，收敛着自己残缺的面容，把脸上的胭脂都洗散在长长的河道中。乌篷，是江南的墨痕，是词人搁在水里的一抹寂寞的颜色，留在漂泊的黄昏。粼粼的水光，木橹和着温柔的水把殷红越调越淡。云霞揽走了游人落下的情感，鱼儿拾走了眷念的白昼。如果乌篷是某部史书上拆下来的竹简，那有情人眼角的两行离人清泪，就是捆扎历史的连丝细绳。乌篷，荡开了才子佳人朦胧的梦。圈圈点点的涟漪，忽左忽右，左有过冷清，右有过愁苦。湖里的水，越看越似古城茶壶里的苦茶水，喝出淡淡的思念。饱尝浓浓的茶水，渐渐越冲越淡，稀剩下一点清香。乌篷，就是那杯被重温旧梦的热茶水里漂浮的茶叶，让记忆驻留。水，多愁善感，当放翁与唐婉厮守终生的沈园桃花，凋零入水，乌篷，该懂得漾起的水花，是唐婉的泪。乌篷船上打着油纸伞的苏小小，是低矮乌篷船檐下，落魄的等待，演绎了数百年。每一段故事，都融进了水里的恩恩怨怨。人情若水，乌篷浸在水里熏陶，成了水的化身。黑色的墨汁已泼落，闪烁的泪光挤作漫天的星辰。水，很冷，里面被撒过离乡的惆怅，被丢失过渔火中无眠的夜晚。月光是个忧怨，袭人娇美的哑女，而乌篷，带着东坡归饮的失意与豪放，带着李太白的独醉与对愁，或是易安“花自飘零水自流”的哀惋，是脱俗的女子，是个刚烈的女子，若思情的雨，若陈酿的酒。错落的水墨，一抹淡，描出半晴的天空，一层浓，抚出霜色的红枫。几滴墨汁，点成船头的船夫，信口唱起的小曲，虽听不大懂，但沙沉的声音，饱裸沧桑，古朴得动人。乌篷的沉沉浮浮，写着江南人的几世沉落。船妇们嘴角流溢过的动人的笑，无意间冲对着自己这张陌生脸庞……结怨的黄昏，孤寂乌篷，握着若水的心事，船橹一摇一摆地吱吱地响。像深闺里的女子，埋着头，脉脉动情地抚着筝。孤冷的雨水，是她眼角冰凉的泪。一抹残红一黄昏，一水潇冷一乌篷。

1970-01-01 08:00:00 作者:肖彦坛 9775 0

桃之夭夭

桃之夭夭作者/水蓝依儿麻雀站在枝头唱着婉转的歌谣,在这静谧的世界中洒落一片片的欢乐.昨夜的露水还停留在枝叶和花蕾上,露珠在阳光下闪着纯净的光泽如婴儿明净的双眸.清晨阳光从疏密相间的枝叶间穿过,映成地上斑驳的光影.和风吹过,桃枝婆娑慢舞,桃枝间发出相互摩擦的"沙沙"声.露水顺着叶子上清晰的脉络缓缓向下滑落,在叶子上留下一道完整水痕后,跌落到光影里.桃花开放时,花瓣从最外层开始舒展,继而一层、两层直到花蕾最深处。像是撬一个盒子，“吧嗒”一声显露出它里面的繁华。我仿佛听到这花儿也“吧嗒”灿烂绽放，艳红动人的花瓣，鹅黄迷人的花蕊，诱人的芳香在冲击视觉和嗅觉,使人不禁想起那句“碧桃花下感流年”的诗。刹那间其叶蓁蓁，一树桃花次第而开......好一个“桃之夭夭，灼灼其华”！太阳像一个舞者，摆动她纤细腰肢，越舞越迸发出浓烈的激情。艳丽的花瓣在阳光下愈显透明。我细数那花瓣上纹络,一条、两条、三条...最后自己,也忘了到底是多少.我又试图找到一条纹络的起点或终点,却在繁多径络中遗失了原本那条细小纹络.就像是在一张地图上找寻正确的出口.蓦然回首,发现离归途愈来愈远。阳光下,眼睛有些微痛,我从口袋里拿出滴眼液滴入眼睛中,紧闭双眼享受着清凉代替酸涩的舒适感.不一会,清凉的感觉犹如一纵即逝的年华,匆匆消失没有了一丝踪迹.睁开眼,睫毛上还挂着一滴药水.眯着眼睛,阳光在药水上反射出彩虹.想起物理书上,人造彩虹的方法.提起洒水壶洒向桃树,看着密密水帘向下急速坠落.水珠滴到花朵里,汇聚到花蕊上,映衬出一弯绚丽.仿佛间,树上每朵花都成了一弯彩虹.我已分不清那究竟是满树的彩虹,还是满树的桃花.桃花也好,彩虹也罢,都映着这明媚的春光恣意释放着它们的美丽......(初刊2007第11期《澳洲彩虹鹦》)

1970-01-01 08:00:00 作者:杨雨萱 10261 0