寻脉中华传统，根基文化自信

为了近距离感受传统文化的魅力，带动更多人了解传统文化，以实际行动传承历史传统文化，7月14-21日，由滁州学院地理信息与旅游学院学子组成的“赴安庆市感受中华文化实践分队”来到了安庆市迎江区开展暑期社会活动。安庆作为国家级历史文化名城，素有“文化之邦”，“戏剧之乡”的美誉。实践小分队本次选择了四处安庆的文化代表之地来开展社会实践活动。小组在实践过程中做好了充足的资料收集，提前规划好了路线，并合理的进行了小组的分工。首先前往的是安庆谯楼，安庆谯楼现位于安庆一中西侧，谯楼最早建于元代，但在明初的战争中被损坏，明洪武元年（1368年）重建，清初将其作为知府衙署的望楼，乾隆年问又对谯楼大规模修葺扩建，此后一直作为司署之所。谯楼也是安徽建省的标志性建筑，安徽省第一任省长就曾把这里用作办公场所。然后实践小分队接着参观了中江第一刹，迎江寺。仔细观看天王殿、大雄宝殿、振风塔等建筑，感受传统建筑的魅力。在迎江寺的对面，便是江堤文化墙，实践小分队的下一个目的地。它反映了了安庆近现代史上著名的事件和人物。包括《安庆保卫战》、《徽班进京》、《黄鹄之舟》、《徐锡麟起义》、《陈独秀》、《渡江战役》、《欢庆解放》、《抗洪救灾》等主题。最后我们去往黄梅戏博物馆，“黄梅戏艺术陈列”以文物藏品结合幻影成像、大信息量电子触摸屏等手段讲述黄梅戏的发展历程并兼及介绍桐城歌、潜山弹腔、岳西高腔、太湖曲子戏、宿松文南词等多种地方特色戏曲声腔。

2023-08-21 17:12:40 作者:胡萌萌 9732 0

那个夏天，予我遗憾亦赠我欢喜

老师说：“我们的人生从夏天开始，以夏天结束，因为夏天是毕业季。”今年的高考也迎来了结束，对于即将迈入大二的我来说，高中竟是满满的怀念。要知道那可是我曾经拼命想逃离的地方啊。夏天是遇见，也是离别。我们一直在遇见许多不同的可爱的善良的人继而又不舍地与他们分别。曾经看到一个文案：在夏天遇见的，就在夏天告别吧。我一遍又一遍地重复，竟流下了眼泪。我们在夏天与中考挥手告别，又迎来与高中的相遇。那时候天总是很蓝，日子过得很慢，我们总以为毕业遥遥无期，转眼间却各奔东西。阳光、迟到、操场、校服、背影、偷瞄、食堂、小卖部、夏天、下课、对视、躲闪、看那个他打球、黄昏、晚自习，对，夏天除了热，什么都好。我们在同一个教室学习，在同一个操场散步，在同一个食堂吃饭，在同一栋宿舍生活等等这些，终究还是化为那个夏天的回忆。夏天是热爱，也是未来。你的成绩，一定要惊艳这个夏天。夏天的惊喜是兜风，晚霞，冰西瓜，和努力以后的那句我终于可以。那个时候的我很享受和大家一起努力的满足感，那种和一群人在专注学习的感觉让我的内心填满温暖。我们互相鼓励，互相扶持，一起奋斗，都在为自己的梦想努力着。跑步很累，数学物理很难，听课很困，作业很多，但熬过这些日子就是期盼的未来。我们以渺小启程，却都渴望以远大结束。我们挥手告别，保持那一份热爱，奔赴下一场山海。我们保持热爱与世界交手，一直走在开满鲜花的路上。夏天是暗恋，也是热恋。夏天的梦，是萤火的星光，白色的衬衫，湿透的球服，美丽的彩虹，夜晚的蝉鸣，不停息的知了，还有，甜甜的你的味道。你是我三十九度的风，风一样的梦。少女的心事，化为夏天的风，送到喜欢的人的身边。夏天会把暗恋变为热恋吗？夏风会把我喜欢你的秘密吹到你耳边吗？没准哦。那个时候，有一个朋友时不时会拉着我去看她心上人打球。每次她男神进球，她快乐得跟个小孩一样，就像打了一场漂亮的仗得胜归来。那个时候，我们都以学习为第一重任，把暗恋藏在心底，等待把它拿出来的那一天。后来啊，毕业了，他们也走到了一起。收集了一百一千个夏天的文案，但那个夏天是什么样的只有我们知道。那个夏天，予我遗憾亦赠我欢喜。想把夏天的橘子汽水，卖给颜料用完的梵高，为我们画就那个夏天的模样。啊，想对我那个逝去的夏天，说一声：再见，我会向下一段旅程诉说，你很好，你一直在我的心上。

2023-08-05 23:07:35 作者:杨木娣 9628 0

只向桃源深处行

梁修齐对于东北，我曾经在冬天来过，夏天来过，只是没有在这样的深秋时节看过这里的风景。奔驰在伊春的大森林，好像怎么也跑不出这片林海。我的心充满了震撼，我们的祖国，还有这样的地方！真正体验到什么叫“林海”，真是森林无边如同海洋。心中回荡起《我爱你中国》的优美旋律“我爱你森林无边，我爱你群山巍峨”。只有到这样的地方，你才会有切身的感受，你的热爱才会落到实处。真爱这祖国的大好河山，这树木覆盖的群山，真是我们永远的财富！那一年在贵州，迈克老师对我们面前连绵的山峰赞叹不已。我问，美国没有这样的山吗？迈克说，不是这样的。是的，美国除了东西两大山系，大抵是平原了。那里的山，没有我们的山这样秀丽，这样多姿，这样可以亲近。在这里，你能真正感受到，我东北之壮美！心中不由涌动自豪，看我山河多锦绣！这里溪流潺潺，水澄澈干净，仿佛是一种无言的邀请。让你特别想投身其中，尽情地亲近。要是夏天来，这静谧的大森林，这干净到极致的水该给我和小伙伴们怎样的快乐啊！一路上一个人也没有，人和天地融为一体，我内心充满了幸福，大自然就有这样神奇的力量，本身对人就是最好的滋养和疗愈。司机说，这地方没坏人！是啊，天天山林为伴，人的心就会单纯善良。我们走访了大森林深处的一个林场。很多林场，工人们都上楼了，就是住进城了。即使还在林场有平房，很多都空置，到冬天更是没有人住了。这个林场是一份惊喜，在森林深处，似乎与世无争，气场特别好！到这里住一住，走一走，你的心会生发自由和喜悦。热爱自由的孩子，在这里随处都可以撒野！晚来了半个月，错过了摄影师们最爱的五花山，这些山似乎一夜沧桑，而我看到的，正是这沧桑的样子，在我看来也有独到的美。沿着宁静、风光绝美的林间小路驰行。在一处溪流纵横，可以漂流的地方，有一处所在。山顶是以前的伐木工人休憩的棚子改造成的营区宿舍，外表古朴，内有乾坤，住着舒服。还有带着火炕的窑洞，那一定是特别的感受。山脚下，有大片的空地，小朋友可以在冬天的雪地上翻滚，堆雪人，打雪仗，坐爬犁，在冰面上滑行玩耍，砸冰抓鱼，可以坐着雪圈从山坡上滑下来。这里有自己饲养的鸡鸭猪羊，有自己种植的蔬菜。有温暖的大炕房，有很多宽大的公共空间，有溪水边的厨房、餐厅，有特别适合徒步穿越的山路……在这里，滑雪、滑冰，玩各种以前的北方孩子小时候玩的雪地和冰面游戏，也该是快乐和美好的事情吧？东北一周，特别有感于这里的人们，他们的心普遍是热的，可能习惯了大城市人和人之间的隔膜。这里遇到很多陌生人，他们主动和你打招呼，问候你，热情地去关心一个陌生人，素未谋面的人，因为一个电话，就要请你吃饭，而且一直关注你，希望能够帮到你。在大城市，好像是很稀罕的事情。我一直都赞成老师的观点：很多美好的品质，在劳动人民中间，所以我们的游学，要接触人，接触那些普通人，要接地气。这让孩子真正了解中国，了解我们这个民族的精神气质，培育“中国心”。深夜两点，在长春车站转车，一对中年夫妇合吃一碗泡面，为了一碗面而相互谦让，都想让对方多吃一点。想起一句话，“每一对夫妻都是过命的交情”。一对赶火车的老年夫妻，背着大大的包，一边很急地往前走一边聊着，看得出来他们有常年一起生活的默契，双方都是对方谈话的好对手，他们经过卧铺车厢时，有点羡慕地说，这是卧铺车厢啊，咱们还得往前走。我们的媒体，宣讲的是都是成功人士和娱乐明星；我们的身边，人们生活优渥。但是其实还有很多普通人，他们的钱来得不易，每一分钱都得省着花。在火车上，身边的中年人，一直开着微信群，看起来是亲友群。“老姨，您家秋收收完了没？”，“收完了，我雇了人收的，一百三十元一天呢！”“大舅，你身体好些了没？”…….特别家常，这就是民间生活。所到之处，都处都是秋收景象，收割完毕或者正在收割的玉米地，院子的玉米垛楼。在吉林一个乡村，我们遇到一位老太太，据说已经八十九了，看起来利索又精神。看到我们来，热情得很，一直问有没有吃饭，走的时候一直送到门外。她儿子说，这老太太啥都能干，做饭洗衣服，地里的活也常干。家里人要是第二天要出门，甭管多早，只要告诉她时间，准提前把饭给你准备得妥妥的。我常常想，如果我生活在这样的地方，会不会是一无是处、没有生存能力的人呢？是啊，肩不能挑，手不能提，养活自己恐怕都有困难。我可能也缺乏他们那样的意志和生命力，我们都是非常普通的人，没有什么好骄傲的！在每一个地方，都需要打车。我们遇到的所有的司机，都特别好。我们要他们去的，都是别人不去的地方，跟着他们去哪些偏僻的地方，你不会觉得有危险。你也不用和他们谈价钱，等回来后，你问他：师傅，您看我该给您多少钱合适？他们一定很公道，不会多收。在这里，你也会变得单纯起来。坐上“东北最美高铁”，一路向西，从松花湖，途经拉法山、威虎岭、六鼎山、雁鸣湖、长白山、帽儿山，来到那是中、朝、俄三国交界之所的边境城市珲春。七年来，每年冬天，我们都去东北，有一年，我们曾经希望能够从东北进入朝鲜，实现朝鲜半岛穿越，从朝鲜一直到韩国，可惜那一年的十月，朝鲜开始闭关锁国，这一计划就搁置了下来。我们也曾经希望从这里走向俄罗斯，经过莫斯科和彼得堡，一直到西伯利亚，那是极寒之地。希望我能有这样的身体和意志，在极寒的季节，走这样一条险途。珲春有满族聚居乡镇，也有朝族聚居的村庄。有人说，朝族是最开心的一个民族。以前他坐开往延吉的火车，车厢里的朝族人总是笑着，唱着，在车上都能载歌载舞。而现在，朝族的村庄很多都空了。当地人说，以前这片地方，朝族人占十分之七，现在连十分之三都没有了。我去过一个非常漂亮的朝族村庄，那里的房子都是新盖的，黄色立面，院子宽阔，街道井然。图们一江之隔，就是朝鲜。沿着图们江奔驰，一路边境风光，极静极美！一江之隔，两重天地，图们江对面，山都是光秃秃的，而隔江对面，我们的山，树木茂盛。据当地人说，你们要是五月份来就好了，五月节的时候，这里的山，开满了金达莱，那才叫漂亮啊！延边有“山山金达莱，村村烈士碑”之说，烈士都是当年抗日战争时候死去的抗联战士。我在中朝界碑准备拍照，一位看起来很年轻有点腼腆的边防战士看我拿出的是像单反的相机，马上走过来，礼貌地告诉我，不能使用这种相机。这是边防的规定。他又告诉我，可以用手机拍拍界碑，就是不要对着朝鲜那边照。在口岸，看到一条铁路穿过国门通向朝鲜，我们国家的救援和资助物质，常年通过这条铁路到达朝鲜。一位当地老人说这是去年发大水之后，咱们中国给他们建的。徒步上日光山，走在山顶的无人的小路，日近黄昏，路上一个人都没有，一直往树林纵深处走，走到图们江旁边的山顶，可以俯瞰对面的朝鲜的南阳。这时候，小伙伴们正在登广州的凤凰山。你在岭南，我在关东，同走祖国大好河山。只是，下午四点多，在日光山，天已经全黑了。我一个人走在山路上，感觉心中无比清明，无比享受这美好时刻！沿着内河，一直往山里行驶，愈行愈静。江边的弯弯的小路，也贴着山边，我有一个直觉，这条路一定会将我们带向又一个世外桃源。果然，当桃花源出现在眼前时，我仍然忍不住惊喜，比我想象的还要好！峰峦叠嶂之中，这个江边的村子，明明白白的与世无争，昭示着一场岁月静好。这江也是无比美好，宽宽的江面，因为秋天水瘦了，偶尔露出中间的沙洲。这周围，全是朝族的村子，只有这一个是汉族村。但是我看村里人家，还是朝族的装饰，炕和灶的样式，都是朝族的。要是能有一天时间，去朝鲜的农村走走，就太好了。已经在期待，能在白雪纷飞的季节，再次体验美好！

2023-08-04 15:27:04 作者:梁修齐 9716 0

我知道我仍将生活在阳光充足的南方

梁修齐我知道我仍将生活在阳光充足的南方我爱常开不败的繁花每一场雨水之后生命拔节万物生长我爱光辉之海还有那骑行在海边的海燕般的自由和舒展的豪情仅仅是冬日里的蓝天艳阳就够让我眷念不已了我爱南方的驳杂、生猛、鲜活人间烟火味和平民气质阳光普照之下没有隔夜的心酸为此我忍受了在烈日下的奔波奋发挥汗如雨在一个又一个四季轮回里一无所获我仍然会去白雪皑皑的北国在最冷的日子用我南方的炙热去拦截一场漫天大雪我也会在烟花三月去看杏花烟雨江南在绝美秋天去看白马西风塞上只是我终有一个原点这是我的宇宙中心我将从这里出发去征战或者流浪四方

2023-08-04 15:15:31 作者:梁修齐 9728 0

探析语言符号的任意性与象似性的关系

二十世纪初,瑞士著名语言学家索绪尔提出了语言符号的任意性，视其为语言符号根本属性。对于这一观点众说纷纭。二十世纪六十年代，雅各布森对索绪尔的语言符号的任意性进行了批判,他运用了皮尔斯对于符号的分类,提出了语言符号的象似性,指出形式和意义之间因象似而建立起联系,从而使越来越多的语言学家开始质疑语言符号任意性的属性。对此，本文意在从含义上阐明语言符号的任意性与象似性的关系。首先，语言符号具有任意性。在《普通语言学教程》中，索绪尔指出：“符号和符号之间的连接是任意的，或者，由于符号是指符号和符号的连接产生的整体。更简单地说：语言符号是任意的”。一个简单的例子可以说明，如，在英语中，符号“年轻”可以用来指代年轻，但这个声音序列不是唯一一个更适合表达“年轻”概念的声音序列。如果大众同意，“孩子”、“长者”或“皱纹”也会扮演相同的角色。也就是说，将一个符号与“年轻”的概念联系起来而不使用另一个符号，这是没有内在的逻辑关系的。因此，符号的任意性是有迹可循的。语言符号的任意性包括绝对任意性和相对任意性，索绪尔指出：“所有无法争论的东西的语言都不存在；根据定义，所有有争议的语言也是不可想象的。”因此，绝对任意性和相对任意性之间是有区别的，他的论点与符号的内部结构形式有关。索绪尔指出，这两个语言符号，拟声词和感叹词，并不是完全武断的，但它们占语言的一小部分，因此，不可否认语言的基本属性是任意性。同时，语言符号具有象似性。象似性是指语言结构与人类经验或概念结构之间的自然联系。它主要是指语言符号和外部世界之间的联系。皮尔斯指出：“在每种语言的语法中，通过传统规则，都有一个合乎逻辑的图标。”他将语言符号分为三类：图标、索引和符号。图标通过现实主义或模仿来表达，这依赖于要引用的对象的各自属性的象似性，如照片、草图、公式。指数是物体之间的时空和因果关系，如箭头、路标等。符号是指对象之间的联接。皮尔斯通过符号和现实之间的关系来论证了语言符号的象似性。语言符号的任意性和象似性之间的关系。语言符号的任意性和象似性的理论基础和理论视角是不同的，但它们也具有内在的相关性。索绪尔的任意性理论基于语言作为一个封闭的符号系统的观点，将语言与外部世界隔绝。另一方面，象似性承认语言符号系统的内部关系，同时认为符号的含义来自与周围环境的互动。索绪尔的任意性是从静态的角度观察语言，排除语言的变化，而象似性从动态角度研究语言，以定义语言符号的价值和意义。事实上，索绪尔在讨论任意性时已经暗蕴含了象似性。这反映在相对任意性上，他在《普通语言学教程》中明确指出，任意性完全是指语言的符号和符号的组合之间的关系，他没有完全否认语言符号的象似性，而是认为这是有争议的，但没有详细讨论它。这也是其他语言学家习惯性地批评他所提出的语言符号任意性学说片面的原因。从上述讨论中，不难发现语言符号既是任意的又是象似性的。它们之间的关系是相辅相成、互为补充的。

2023-07-27 21:46:54 作者:林雅萍 9780 0

刀剑上的信念——读《菊与刀》有感

在看书之前，对日本的了解更多的只是在地理位置、新闻报道、文娱产业、自然风景方面的一些概述，更多了解的只是文化领域发展的成果，比如和服、动漫、音乐、建筑等。我想，在这个多元文化发展的世界里很少有人会去排斥接触其他国度的文明，带着这种探索地心理，不出意外地我也被日本的一些出名文化吸引，我也曾热衷于各种动漫新剧或者是服装样式，慢慢地不禁想要对这个民族有更深的了解。日本的大和民族的性格十分复杂矛盾，无畏而又懦弱，赤诚而又残忍，有礼而又粗暴，怎会有如此矛盾的存在？和很多东亚民族一样，日本有着自己所信仰的关于仁义、忠信方面的文化信念，可是他们的行为却与这些东亚民族有所不同。中国人民勤劳仁义、东南亚人民热情温和，朝鲜人民坚忍固执，日本人民坚守着自己所信仰的忠义思想又在行动上践踏这些理念。在啼哭呐喊声环绕的凋敝荒凉的土地上，刀剑上折射的究竟是高洁刚正的逸菊还是肮脏丑陋的腐朽心脏？在书中有这样一段描写“他们经常觉得‘世界的眼睛始终注视他们’”——令人十分地不可思议。也许这只是一句号召性的话语，可是这种信念却根植于每个日本士兵的脑海，他们在战争中受到鱼雷攻击奉命弃舰时都要以自认为最“男人”的姿态逃生，否则会遭受世界的嘲笑。在面对战争困境时，投降和自杀是最通常的选择，日本士兵恪守了不投降的原则，宁愿用最后一颗手雷自杀也不愿意做战俘，这种行为是勇敢的，而驱使他们做出这种行为的是要么战胜要么死亡——带着伤病回到故乡或者成为战俘在日本将无法抬起头来做人，已经成为一个“死人”了。从这些行径中可以看出，通俗了讲是“好面子”，不难看出者是个十分自尊的民族，也许是从小受到的教育使然，他们也不会对这些行径表现出质疑或是抗拒忤逆。我会对这些行为感到疑惑，更加想要了解这个民族。日本不同于欧美的资本主义国家，即使部分资本主义国家都保留有君主制度，大部分君主已经成为形式上的国家元首，日本也是如此，但是在二战时期日本天皇的作用却展现得“淋漓尽致”。有人评价说君主已经变成了傀儡受到帝国主义军官的操纵，帝国主义者利用民众对天皇的赤诚发起侵略战争。无论情况怎样，不可置否的是日本军民对天皇命令的忠诚。十分令人不解，这样一个狡猾凶残的民族为何会对君主展现自己所有的包容和忠信呢？我想，也许并不完全是对君主。在君主背后，是庞大的帝国主义者，帝国主义者的计划是征服亚洲，追随这些帝国主义者的军民大都是忠信于这个计划。征服亚洲——这是一个多么伟大的信念，在日本周围的是奄奄一息的中国，是受到殖民压迫的东南亚，是力量薄弱的朝鲜，一切看起来都这么得充满希望，这些都极大激发了日本军民的热情。帝国主义者利用天皇，向军民编织了一个华丽宏伟的梦。军民是效忠信任君主的，愿意追随的，他们会抨击不合格的上司长官，却不会抨击至高无上代表了日本民族的天皇。“精神的力量是强大的”这句话是正确的，可是在残酷的战争中，再坚固的堡垒都会“粉身碎骨”，何况是缥缈的信念。在拼死搏杀、血光漫天、骨露凉土、血肉横飞的时候，信念真的不会动摇吗？我相信有不动摇的存在。没有经历过这些厮杀，我无法感同身受去设想，但我早已在前人的故事中寻觅到：五百六十六年前于谦义无反顾身赴刑场，九百多年前陆秀夫携赵昺跳崖，文天祥从容就义。先人的信仰来自千年来延绵不绝的儒家思想的传承，那日本人呢？他们的信仰来自于哪里？也许是文化宗教的传承，也许是其他因素使然。在战争中，日本人坚信“精神胜于物质”，面对美国强大的军事力量，他们认为这些物质都是附属于精神的、瞬时的、有限的，坚持化被动为主动，将胜利或者失败都归结在预料之内，从而得出“我们期待的终于来了”“敌人，愿意你就来吧”“没什么可担忧的”“一切都在我们预料之中”的结论。这与精神胜利法不同，却又有所重合，总是认为事态发展在自己臆想的范围内，以极其乐观的心态去接受。对天皇的忠诚，对战况的积极设想，自杀式的牺牲精神等等展现了日本人独特的精神意识，一种“畸形”的乐观和坚守。谈到日本，最不能不说是等级观念。这种等级观念有别于资本主义国家以资产为阶级的等级，也不是法律地位和人格意义上的不平等，而是以权威为主的不平等。在日本，人与人之间的关系在公司、机构中有级别制度、在学校同僚之间辈分制度，在家庭中家族成员之间也要恪守等级制度。经验、性别、年龄等等都可以成为排资论辈的方式，“前辈”“上级”这些不仅仅只是一个称呼，代表的是一种权威，日本人对权威高的人一直贯守尊敬忠诚的信念。在日本的日常礼仪规范中，一个简单的动作蕴藏了太多潜在的信息——跪拜鞠躬的形式、细节动作都展现了一种序列意识，当面对亲疏关系不同的人时所使用的敬语或者动词都会有所不同。在侵略战争中也展现出了这种顽固的等级意识：面对强大的美国日本是尊敬的却又带有一定的反抗叛逆心理，面对亚洲日本则表现出嫌恶和蔑视之意。强者支配弱者的意识也是驱使日本征服亚洲的一股力量。也许作为土生土长的中国人，同样接受儒家文化熏陶的亚裔，我们无法理解日本人的民族性格，好战残忍的心理与忠信原则交织的精神存在是一个无解的命题，但我们尊重文化差异，尊重文明多样性。我的资历不够去指出并解答一个民族存在的问题，没有经历过实地考察，在书籍资料、影视作品和一些个人经历中，我对日本民族的部分行为持有批判态度——他们残忍、无理、缺失人道主义精神、自负排外；但我对日本的传承精神是羡慕的，他们对古文化的态度是世界有目共睹的。读了《菊与刀》这本书，最大的感触就是尊重文明多样性。世界上没有完全相同的文化，也没有能够完全接受包容不同文化的人，我们能做的只有尊重不同文化之间的差异，学习外来文化的优秀所在，改正自己文化中存在的问题。如今武士道锋利刀剑上折射的也不再是无辜凄惨的亡灵，血腥气味无法用逸菊的清香去掩盖。真正的勇敢赤诚不是以强者姿态去霸凌弱者，不是口头意义上的思想教育，不是教科书上掩盖的事实，仅仅只是在直面历史和反省自我。

2023-07-16 14:59:26 作者:Winter wind 9831 0