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  • 岭师社会实践队“三下乡”|探访广州拥有悠久历史的文化古村落——塘坑村

         8月5日早晨，岭师广穗社会实践队踏着毛毛细雨走进了历史气息浓厚的的塘坑村。塘坑村，这个坐落于广州这座忙碌的城市的村落，却让实践队员感受到了其别有的一番宁静与惬意。伴随这这份静谧实践队员开启了今天的探访之行。实践队员走访在塘坑村的大街小巷，发现当地保留了大量传统村落建筑，延续了原生态的生活气息、传统习俗和风土人情。这些传统村落承载着中华传统文化的精华，是农耕文明不可再生的文化遗产；它凝聚着中华民族精神，是维系华夏子孙文化认同的纽带；它保留着民族文化的多样性，是繁荣发展民族文化的根基。塘坑村良户村民风很好，尽管生活并不富裕，却从来没有哪一户村民把自己家的石雕、木雕卖掉。当然，塘坑村除了注重保护古建筑等物质文化遗产外，更注重了它所传承下来的文化、道德理念以及蕴含着文化价值的信息。图为行走在村里老房屋的大街小巷中许嘉娜摄祠堂是中华传统文化的载体之一，兼有建筑、工艺、民俗、教化、娱乐等多元文化价值，是研究乡村文化的"活化石"，也是海外游子留住乡愁的"心灵寄托"。充分挖掘和利用祠堂文化，发挥其特殊功能，有助于乡村振兴战略的实施。塘坑村在祠堂利用方面也积累了一些经验，他们将传统祠堂改建作为文化活动中心：书画室、曲艺社，使得祠堂成为多种功能的复合体。改善了过去祠堂的活化利用方式仍较单一的问题，使得祠堂在当地的社会参与度得到提高。图为实践队员在被改建作为书画室的公祠前参观王诗韵摄让实践队队员感到新奇的便是塘坑村里的长者饭堂，它设立在村里的公祠和古庙旁。当时正值午饭时间，村里很多老人陆陆续续地进来，拿着他们的老年卡进行登记打卡，量完体温后便自主选位坐下，等待用餐，整个过程井然有序。长者饭堂内配备了电视机、麻将桌、健身器械等设施，基本上满足了老人们平日的娱乐需求。随后，我们有幸采访到长者饭堂的主要管理人，他告诉我们每隔一段时间就会举办一些小型活动，如在长者中心里开唱歌会、跳舞会、组织外出郊游等。这样不仅能丰富他们的闲暇时间，其乐融融的氛围更是能让他们对村里产生归属感。图为实践队员在对“长者饭堂”内的管理者进行问卷调查许嘉娜摄原生态的乡村生活、传统建筑与现代文化的巧妙结合、老人们的其乐融融等等，这一幕幕都在塘坑村展现的淋漓尽致。在这里，看不见旅游业发展带来的改造，看不到商业化带来的繁荣，也看不到工业化带来的污染，但正因为少了这些外界因素的打扰，塘坑村可以安安静静地延续着它的百年历史文化，保持着它的幸福与安宁。

    2020-08-07 16:06:20 作者:许嘉娜 王诗韵
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  • 调研扶贫心得体会 授人以鱼不如授人以渔

    在学校的组织下，我和同学一起参加了县乡下的贫困乡村，在村委的介绍下，我和同学们站在不同的视角，带着自己的疑惑和不解向村支书等前辈们讨教基层扶贫的实践工作技巧。当问及如何解决当地流动人口的权益保护时，村支书们道出了实践工作的无奈。由于外出务工人员工作不定、担心追究、对扶贫工作了解不清等原因，他们往往都不说出具体情况或者直接拒绝上报自己的外出务工情况。这一方面阻碍了劳动力外出调查表的填写，给村干部的扶贫档案建设工作带来了麻烦，另一方面，当外出人员的劳工权益受到侵害时，又因为缺少相关信息资料的证明而致使劳工合同无法生效，使得原本已经贫困不堪的家庭在较长的一段时间内失去资金支持，雪上加霜。此问题反映出了部分村民对于村干部工作具有一定程度的戒备心理，当然，这也可以理解为一种父母对子女的关爱，对子女安全的保护。受限于文化层次低等因素的影响，村民们害怕如果如实汇报子女的去向会对其未来的发展造成一定程度的不良影响，因此便采用模棱两可的答案来应对档案的建立，给基层工作建设带来了阻碍。在过去的两年里，山塘村共帮助123户村民彻底地摆脱了贫困，过上了自给自足的幸福生活，其扶贫成绩之显著，令人敬佩！然而，做事容易，结事难。山塘村今年的奋斗目标是帮助余下的45户贫困户实现全面脱贫，而这余下的45户贫困户恰恰皆是关键性的硬骨头。如何去啃硬骨头，如何在三个扶贫层次的基础下完成好扶贫的收尾工作，在这个七月的上旬，我们实践队伍赴市里的山塘村进行实地问卷调研，在村支书的带领下，我们走进村户，与他们亲切的交谈.第一户农家给我印象最深刻的是那户人家的老人，爷爷已经90多岁了，但他的体质丝毫不逊我们这些人，除了耳朵有点背之外，他稳健的步伐让我们难以想象，在我们眼前的竟是将近百岁的高龄老人。老人的健康离不开政府的财政补贴，对于这些高龄老人来说，每个月的200元的政府补助，无疑是对他们精神以及物质上最大的支持！而在接下来的几户人家，我们了解到的不单单是金钱上的支持，还有其他的扶助。脱贫的实现，光靠金钱的给予是行不通的，古语有云:授人以鱼不如授人以渔，说的就是传授别人既有知识，不如传授别人学习知识的方法，这在扶贫的道路上，同样是条真理。国家政府要做的不是一味的发放津贴，而是要在本质上解决问题。在现实生活中，他们需要的往往不是一时短暂的安逸，而是长远的脱贫。对于那些贫困户来说，掌握一项赚更多钱的本领直接决定了他们的未来走向。既然大家都是有劳动力的社会公民，何不通过自己的劳动摆脱目前的窘迫？这样于己有利于本人社会价值乃至人生价值的实现，于社会然而，正如老师所说的，有些人就喜欢享受安逸的生活方式。那些人虽然贫困，但依仗着政府的每月财政补贴，竟过上了好吃懒做的生活，整天游手好闲，不务正业。有着劳动的能力却吝啬着不肯显露，吃着国家的却没有尽到自己的义务，对于这些人来说，国家应当实施相应的政策。对他们的扶贫办法可以多样化，而不仅是一味的施舍。例如可以给他们提供劳动的机会，在他们劳动之后，给予他们对应的物质奖励。我们都知道，罪犯在监狱中尚且劳动，更何况这些有着劳动能力的人？时光荏苒，犹如白驹过隙，三下乡的进程在不知不觉中已然过半，其中的滋味我们无法言说，因为太多，所以难说！今天，对于我们这些生活在安逸时代的孩子来说，那内心的震撼是难以表达的。我们过着衣来伸手饭来张口的生活，而他们呢？我们肆意挥霍金钱的时候，而他们呢？强烈的反差让人感到羞愧，而这又确实是铁铮铮的事实。过去怎样，我们无法挽回，未来如何，我们无法预料，但现在如何，我们能够创造！实践，还在进行着！

    2020-08-07 16:00:23 作者:岭南师范学院“系梦乡行”调研社会实践队小赖
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  • 调研扶贫感想 岭师学子开展“三下乡”

    扶贫工作就是一项解决民生实际问题，联系群众最直接最根本的工作。开展扶贫工作，实现贫困地区脱贫奔小康，离不开党的关心与支持，更离不开地方自身凝心聚力，不懈奋斗。做好扶贫工作，最需要走群众路线，最应持之以恒践行一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。一是加强动态管理。广大农村基层，是扶贫工作的基础，扶贫档案的管理，科学的统计，精准的识别。这个过程就是一个动态管理的具体体现。所以，有一个好的统计管理体系，是我们扶贫攻坚的重要资料。二是加强扶贫工作队员的管理。现目前，扶贫工作开展已经进入白热化阶段，驻村工作队员的作用越来越明显，重要性也越来越突出，农村缺少的是发展的意识和路径，农村不是没有好的东西，可是因为缺少对外沟通的桥梁，导致越来越落后，所以，仅有加强对扶贫工作队员的动态管理，让他们发挥出桥梁作用，那么扶贫才能更成功。三是加强督促贫困户动起来。经过近几年的扶贫，各项优惠政策涌入基层农村，农户受益颇丰，但也产生了负面性，贫困户越来越懒了，针对此类问题，我们仅有加强排查，加强督促，让贫困户动起来，真正做到贫困户有事可干，“逼”着他们干，最终实现自我也能干，这样我们才能把扶贫做好，做成功。四是让主体贫困对象动起来，做得再好的工作，如果贫困户不参与，不行动，都只能成为表面现象，仅有让贫困户参与进来才是重中之重，所以关于扶贫我们是牵线人，主体是贫困主体，让他们真的参与了，动起来了，那么我们就成功了。

    2020-08-07 15:59:17 作者:岭南师范学院“系梦乡行”调研社会实践队小赖
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  • 探索“海陆丰戏剧+互联网”的发展之路

    探索“海陆丰戏剧+互联网”的发展之路摘要：海陆丰戏剧历史由来已久，戏剧种类丰富、唱腔优美，是被国务院认定的首批非物质文化遗产，但随着社会发展，传统戏剧渐渐没落，部分稀有剧种更是面临消亡的困境，在科技发达的今天，我们该如何利用互联网为护理费戏剧尤其是那些面临消亡的珍稀剧种注入新的生命力呢？关键词：传承，融合，发展汕尾市早在明代还是一个只有几万人口的海丰县建制时，就有外省流入的好几个剧种，主要代表是正字戏、西秦戏、白字戏、和皮影戏，并在这块陌生的土地扎根生存下来，成为岭南地区独特的“海陆丰戏”，也被国务院认定为首批非物质文化遗产。但许多戏种已从“稀有”变为“珍稀”，如何能让海陆丰戏剧得到更好的发展与传承呢？一、利用“互联网＋”保护珍稀剧种随着市场经济大潮和现代消费文化冲击，传统的戏曲艺术，尤其是古老的稀有剧种正面临着生存与发展的危机，稀有剧种更是濒临灭亡的困境，如正字戏、西秦戏这样的稀有剧种，正在默默地收敛起过去的辉煌，甚至面临消亡。随着互联网科技快速发展，可以借助强大的网络功能，可让具有权威性的各地方政府机构利用网络宣传保护传统戏剧的重要性，增强人们对传统戏剧的保护意识。二、探寻传承方式的多样性 传统戏剧特别是稀有剧种，承载着一个地方的文化记忆和文化基因，展示了文化的多样性和包容性，是中华文化生态中不可或缺的重要组成部分，可依托网络科技，利用媒体技术和应用平台，将有传承价值的传统戏剧放到网络上，通过推动戏曲艺术创作、支持戏曲演出、优化戏曲创作生产条件、健全戏曲人才培养引进机制、加强戏曲普及教育等措施来更好地传承传统戏剧三、传统与现代相互融合助发展对传统戏剧文化进行推广同时，要结合当下社会发展进行创新，以现代技术、形式表现传统戏剧文化，使这些历史传承更贴近人民生活，符合现代人的审美需求，对海陆丰戏剧来说，戏剧种类多样，音乐优美且曲调丰富，这是它的优势，我们可以在如今的流行音乐中加入传统海陆丰戏剧的唱腔，使传统戏剧能与现代音乐相融合做到“融古贯今”，促进海陆丰戏剧的发展。（注：以上图片皆来源于网络） 作者：王倩  免责声明：部分资源来源网络，有涉及侵权等问题，请您及时通知我，进行协商调整。

    2020-08-07 14:04:53 作者:王倩
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  • 关注乡村生态文明建设

    走近乡村生态文明建设——赴淝河乡”暑假实践小分队                 时间：2020-08-6 14：59滁州学院土木与建筑工程学院作者：周昱 为了更好地了解乡村生态文明建设的进展情况，由葛雯带领的暑假实践三人小分队走进淝河乡深入了解当地的生态文明建设有关情况。此次活动以“走近乡村生态文明建设，共创和谐美丽中国”为主题，在实践中发现乡村发展新图景，共谱美丽中国新乐章。8月5日上午8时，葛雯一行人走进了淝河乡乡政府办公室，与当地相关工作人员洽谈并询问有关乡村生态文明建设的有关情况。实践小组首先向工作人员询问了以下问题：1.你觉得淝河乡在生态文明建设过程中正处在怎样的一个阶段？2.国家在对待乡村生态文明建设这个问题，给予了哪些好的政策？3.您觉得淝河乡的生态文明建设对当地经济发展有哪些重要作用吗？4.您觉得在淝河乡生态文明建设过程中遇到过哪些棘手的问题？5.淝河乡在养殖业的整治中具体采取了哪些措施？工作人员都一一解答，小组成员做记录，双方并陈述自己的看法。接着工作人员带领成员们观看了乡村生态文明建设的有关成果展示。我们以此了解到从前两年的“美丽乡村建设”项目，再到现在的“五清一改”，淝河乡正在朝以现代化推动生态文明建设健康稳定的方向缓缓走来。而这些都离不开各级干部的努力和广大人民的支持。接着，实践小分队走进了村民家询问有关天然气的使用问题。村民热情配合并给予解答，小组成员做了记录。紧接着，实践小分队来到了当地的养猪场，向养猪场的工作人员询问关于猪废料的处理举措，痛过询问，我们了解到，通过建造化粪池，可以有效地减少猪粪所带来的污染。同时我们也了解到由于缺乏相关管理人员，垃圾处理站的相关净化最后，实践小分队参观了淝河乡村落建设取得明显成效的区域，通过图片，视频的方式记录乡村的美丽风光，贴合自身的生活经验，通过对路人的采访，小组成员明显感受到乡村生态的明显变化，垃圾都分区域放入垃圾桶最后都由相关负责人统一集中处理了，但同时其中也存在某些缺陷，比如当地的垃圾处理场因为缺乏足够的管理人员，导致垃圾处理相关设备缺乏维护，长此以往，容易造成经济上的损失，还有就是经费问题，政府下拨的资金不足以维持乡村生态文明建设长久的机制，为此政府鼓励外来企业化管理垃圾等问题，但成效甚微容易反弹。通过此次实践活动，队员更深刻地了解了乡村生态文明建设的进程及对社会生活产生的多方面影响。同时也收获了丰富的理论知识，提高了社会实践能力，学会了理论联系实践，为进一步建设祖国、绽放青春活力提供了思路。在实践中受教育、长才干、作贡献。  

    2020-08-07 14:03:17 作者:周昱
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  • 琐谈海陆丰戏剧

    琐谈海陆丰戏剧摘要: 海陆丰(汕尾海丰县与陆丰县的统称)钟灵毓秀，区区之域，至今保持着正字戏、白字戏、西秦戏、竹马戏、皮影戏等好几个剧种，可谓奇迹。那么今天就让小编来带你了解一下我们的传统戏剧文化吧！关键词: 海陆丰戏剧，戏剧历史渊源 早在明代还是一个只有几万人口的海丰县建制时，就有外省流入的好几个剧种，主要代表是:正字戏、西秦戏、白字戏和皮影戏，并在这块陌生的土地扎根生存下来，成为岭南地区独特的“海陆丰戏”。正字戏早期为南戏一支。嘉靖以后戏台建筑成群，万历年间在碣石玄武山元山寺前修建戏台专演正字戏。乾隆四十二年创建后持续活动至1960年。 清朝中叶，正字戏在潮州一带演出甚为活跃，光绪三十二年陆丰碣石玄武山祖庙重光，除聘请常于该处演出的正字戏班演出，正字戏班远涉重洋到东南亚演出。清末民初，正字戏渐次退出潮州府地区，偏处海丰、陆丰两县演出提纲戏维持民国以后，正字戏已不如前期昌盛，虽以锣鼓喧阗、弓马武术的提纲戏为号召，午夜串演潮音戏吸引观众，但已不能保持当年盛况。民国三十二年，发生大饥荒，许多艺人不幸饿死，有的改行他业，正字戏濒临绝境。建国后，正字戏在当地人民政府扶持下恢复了专业剧 西秦戏传人海陆丰,说明代万历年间，陕西陇右有位刘天虞，到广州做官带西秦腔班子，在海陆丰扎根与海陆丰民间艺术和语言结合，逐渐游离于西秦腔而自立门户，形成现在的西秦戏。西秦戏植根海陆丰之后，深为广大群众喜闻乐见。在清代嘉庆年间，海陆丰竟拥有40多个西秦戏班，流行地区从原来的粤东、台北，扩大到广州、东南亚等地。西秦戏在流传过程中，迎合群众做社戏和喜庆戏时崇尚热闹的要求，因而给西秦戏开拓了一条发展和繁荣之路。 皮影戏历史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民国时期。中华人民共和国成立前夕的战乱时期，其他戏剧大部分停鼓散班，皮影戏班仍活跃在周边乡镇。可见皮影戏的群众基础深厚，有很强的生命力。新中国成立后，演出区域不断扩大,不但到过粤北地区的各市、县及广州等地，还在福建几个市、县留下足迹,1975年之后，多次赴京参加及演出，所演剧目如《广东陆丰市皮影是一种汉族传统民间艺术，具有很高的历史价值、教育价值和艺术价值。 作者:苗媛源 免责声明：部分资源来源网络，有涉及侵权等问题，请您及时通知我，进行协商调整。

    2020-08-07 14:02:05 作者:苗媛源
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