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这家伙很懒，什么都没留下
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文学院08级汉语言11班莫国辉第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐男，一米八五的瘦长个儿，双手几乎过膝，窄脸塌鼻，颧骨微凸，小眼睛，一副酒瓶底厚的眼镜，一说话便露出一口玉米粒颜色的黄牙。这是我的大学新同学，邓沛沛。提及邓沛沛，肯定会牵涉到一个不得不说的人，我们的教官王东。方开学，我们就要进行大学第一课——军训。因为在入学的头几天里，沛沛同学是不爱出声的。傍晚天一暗，洗了澡爬上床看书，看完书就倒床睡觉，我们其它几个舍友也不好意思侃大山了。所以我对沛沛同学的认识是从军训开始的。此时已是日上三竿，我们已在炎炎烈日下站军姿将近三十分钟了。广州的阳光仿佛格外毒辣，炙得我直皱眉头耸鼻子。我们纹丝不敢动，因为我们的教官王东同志绝对不是省油的灯。他把哨子的绳子固定在食指上，然后熟练地晃动着手腕让哨子围着食指打转，一圈，两圈，三圈……待绳子绕尽了，反过来绕，一圈，两圈，三圈……一双狡黠的眼镜死死盯着我们，惟恐漏过了我们一个违规小动作。他那脸上的黝黑和坚毅，饱蕴着风霜日晒。大概有二十五六了吧，我们私底下猜测他的年龄。“沛沛，出列！”“到！”邓沛沛站在第一列第一位，他迈了两步，已站在王东鼻子前了。嘴唇抿得很紧张，甚至两嘴角有些向下撇了。眼神直勾勾的，一脸的严肃。队列中传出几声像喷饭的时候发出的压抑的笑。我也忍不住咧了嘴，心里道：傻子。“晓楠刚才动了，指挥他们唱歌，抱头蹲下起立！”“是！”沛沛的声音特别的沙哑，像公鸭的，而且常常严重跑调。但是我跟同学们似乎都挺爱听。“抱头！《团结就是力量》！”我们纷纷听话地双手抱头，便如拉了把舒服的椅子坐下，等待着一场好戏。“团——结就是力——量，一二唱！”我们于是跟着傻得可爱的沛沛同学一边做蹲下起立，一边唱歌。除了沛沛那副窄小的至始至终都是严肃的的面孔，似乎操场上其它任何地方都充满了快活的空气。至于王东同志什么时候看上了邓沛沛同学，我大抵也忘了，反正是军训后不久。其实也不是王东同志眼光特别好，应该是沛沛同学太“突出”了。一个是身高突出，一个是……自从王东同志看上了沛沛后，说实话，除了下暴雨不用军训以外，沛沛没有一天是可以清静地过的。每一军训，沛沛肯定是最最劳累的一个。当然，同时也是全班焦点。王东同志不指挥的活动全归他指挥了，无形中他成了我们的第二教官。但是，大凡体罚，不论是哪一组受罚，他都脱不了要陪罚。最初的时候，邓沛沛同学害羞得要死，站在大伙面前整队时，常常会把“向右看——齐”喊成“向右——看”或“向左——看”，抑或喊了“向左看齐”后跟着喊“立正”，逗得大伙直乐。记得小时候老师教我们课我们领悟不了的时候，他总是这么骂：“教牛爬树都比教你们好！”明显，沛沛同学很不幸成了小时候的我们。因为他站在第一列第一位，所以我们整个排都得以他为标准。但是他个儿高，步幅大，所以我们老是跟不上。而且，他老是踏错步子。当然，沛沛又无意制造了一个让我们休息并开怀的机会了。教官狠骂他笨，我们在下面开心地笑。末了，他认真地问：“教官，是不是这样，踏错了，脚尖要垫一下？”……吃饭的时候他跟我说：“我踏步不行，老是错。我这个人节奏感不好。”“今天你真勇敢啊，第一个上去灭火。”“教官踢我上去的，他在后面踢我屁股，说如果你能走没瘸，你就上去。”我问沛沛高考多少分，沛沛露着他那口似乎永远也刷不白的牙说，我是复读的，复读了两年，分数很低，不好意思告诉你，你真的想知道，我也可以告诉你。我心里崩地乐坏了，比我估计的还要笨。踏正步的时候，他让沛沛站在旁边观察。“报告！第二第四组很好，第一第三组不好。”教官笑了：“讲明好在哪，不好在哪。”。沛沛低头想了一下，喊道：“第二第四组好在排面整齐，第一第三组不好在排面不整齐！”包括教官，大家“哄”地笑得满地找牙。“哪一组最差？”“第一组。”第一组全是女孩。“罚俯卧撑。”“罚唱歌吧。”沛沛说。“那好，那罚他们唱歌你做俯卧撑。”于是女孩子们飞快地唱起了《打靶归来》。沛沛异常痛苦地做着俯卧撑，本来他那双竹竿般的手臂已经难以承受他的身体，现在还有一只粗大的手压着他的肩膀！大家都不笑了，鼓着眼珠半张着嘴，很有些担心。女孩子们也越唱越快。不过以后沛沛做的多了，我们见他死不了，也就依然笑嘻嘻的。但是有一些女孩子看不过眼，在军训日记里写“这个王东太狠心了，居然这样体罚学生”“明摆是耍沛沛”云云。我也有些于心不忍，认为这是王东同志在军队里受了太多的压抑之故。沛沛有时候也是十分聪明的。教官有意逗逗我们班最矮最可爱的小女生诗陶同学。他让诗陶站在沛沛旁边，让我们做正步摆臂练习，他对诗陶说，你的臂膀要跟他的一般高。我们哄的笑了。出乎意料的是，沛沛同学立马半蹲下来，诗陶就够得着了。此后的日子，关于王东同志和沛沛的美妙故事，自然是层出不穷。我们严酷的军训生活也在此得到调剂。我们也逐渐觉得沛沛不是那么傻了，人也健谈了。而对于王东同志的做法，其实还是颇有微词的。直到有一天，在军训的小结会上，我们才知道：王东才十九岁！跟我们同年！后来，在填简历的时候，我们才得知，邓沛沛的父亲去世已久！那时我们才知道，原来沛沛是特意叫教官锻炼他！！！我们都误解了……是的。对于沛沛的改变，我们都发现得太迟了。我更加不能原谅自己的是，怎么可以将一种晶莹剔透的纯洁可爱，看做是傻？我们都太聪明了。……再后来，我们背地里不再叫教官王东，而叫——东哥。再后来，再没人在沛沛做俯卧撑的时候嗤笑他了。
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华南师范大学经济与管理学院刘恬恬第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐最近，我一口气读完了由长江文艺出版社出版、由范克明同志撰写的《张学良传》一书，心情久久不能平静。这本书主题鲜明，史料翔实，文笔流畅。作者不是根据研究张学良的现成结论去表达主题，而是以大量文献、资料和活生生的史实为依据，并注意吸收今年来国内外有关西安事变和研究张学良的最新研究成果，秉笔直书，立论公允，既写史，也写人；既写景，也写情。力求从更广阔的历史背景上为传主立传，因而使它既有相当的文学特色，又有一定的学术价值。它从张学良的青少年一直写到他幽居台湾的晚年。全书内容充实，时间跨度大，涉及的历史事件和历史人物多。但作者从容以对，如数家珍，以饱含激情和清丽隽永的笔墨，展现出张将军所走过的曲折坎坷、而又极富传奇色彩的人生道路与他那丰富复杂和波澜壮阔的精神世界，从而较深刻地揭示了他是怎样从一个封建统治集团的成员演变为一个杰出的爱国将领的。因此，与其说它是一位爱国名将的奋斗史，不如说它是从民国初年至今大半个世纪的历史画卷。张学良不仅是“九一八事变”的悲剧主角，还是西安事变的发动者。由此，改变了中国抗日战争的历史，也由此他经历了半个多世纪的囚禁生涯，他无怨无悔地说：“我是一个罪魁，却成为历史焦点。但是，如果国家与民族还需要我，我将终身奋斗不已！”读罢此书，你会对他既往茫茫，不堪回首的一生有一个全面的了解。人民之所以深切怀念张学良，是因为他是中华民族的儿子，是与中国共产党肝胆相照的真诚朋友。1934年，张学良为东北大学校刊题词：“现在唯一救国之方，是坚确决心，把我自己无条件地贡献给社会和我的国家。”在民族危亡之秋，为停止内战，联共抗日。张学良将军置个人生死荣辱于不顾，与杨虎城将军一起义无返顾地发动西安事变，并都为此付出了沉重的代价。在纪念西安事变二十周年和五十周年大会上，周恩来同志和习仲勋同志先后代表我党高度赞誉张学良与杨虎城将军是千古功臣、民族英雄。他们不朽的功绩，是值得大书特书的。万里碧空孤影远，故人行程路漫漫。少年渐渐鬓发老，唯有春风今又还。这是张学良在抗日战争时期被囚禁在湘西沅陵凤凰山时，题写在凤凰古寺墙壁上的一首诗，题为《自我遗憾作》。如众所周知，1936年西安事变张学良以团结抗日为重，亲送蒋介石回南京。“死生度外，义薄云阙”。是蒋氏食言，张学良才身陷囹圄。这时，全民抗战已经展开，张学良一方面以西安事变的目的终于得以实现而感到欣慰，另一方面又为自己被囚禁而忧愤。诗中的“孤影远，路漫漫”就是感叹他和杨将军的不幸遭遇的，这不也正反映出他义愤填膺，未能效命于抗日疆场的隐痛和事与愿违的遗憾吗？谈到张学良与西安事变，就必定会想到蒋介石。蒋是坚决反共的，态度也僵硬得很，这都是事实。但根据只有作用力而无反作用力的事物是不存在的这一原理，我倒觉得，蒋被扣在西安期间所写的暂时停战手谕，对南京方面欲炸西安的制止，在接受“三位一体”的要求，达成六项协议，为事变和平解决作出的让步，以及蒋回南京在一定程度上实行了他在西安的承诺，国民党政府由“剿共”政策向抗战政策的转化等，说明他在西安事变后期也表现出一定的灵活性。这也是张学良、杨虎城等人在西安事变中取得的成果。使得局面有了一定的好转。一个人最重要的是什么呢？那就是生命和自由。张学良在西安事变中为了中国抗日而做出的决定是早已将生死置之度外。他虽然没有因此而死，但他却失去了半生的自由。他是为了爱国而付出的代价，他所做的这一切，最终结果是有利于中国的，不能不承认是他的贡献。有的人不同意历史对他的赞扬，是因为他们不能理解张少帅的爱国情。由此又引发了另一个问题，为什么？少帅在前些年一直都没有回来看一看自己为之奋斗的而又阔别了几十年的祖国呢？于少帅，于我们，都是一个遗憾！千里之外，哪个游子不想家？不想自己的亲人？当他离开的时候心里是多么的忧伤与惆怅，可是，他能回来吗？远在大洋彼岸，路途遥远，又几经波折。只有把这份情，这份思念，埋藏在心中了。也许，他放不下包袱，正如李敖先生说的：“他太老了，思想包袱太重。他觉得无颜面对东北父老，毕竟是他放弃了东北。”但最终的、最正确的答案在少帅的心里，外人只是作无谓的猜测。张学良的爱国新是不容置疑的，他为祖国放弃了太多。他没有对国家有何要求，这种高尚的情操和品行又有多少人能有呢？只因为他老年流浪在外，没有回国，就招致那么多的猜疑，甚至诽谤？请你们翻开历史，请你们看看《张学良传》，你们会明白得更多。
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华南师范大学文学院06级汉语言文学5班余婉娜第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐闷热的午后，一场及时雨冲走了笼罩大地的烦躁。“嘟嘟嘟……”手机响了，厂长老余赶紧放下手中正在清算的帐单去接电话。“老余啊，我是阿民。我们那个高中班长许旭生从美国回来了，说是要请我们这帮老同学去海龙酒家聚餐啊！你有空吧？等一下通知小陈啦。六点见！”“哇，他回来啦？都快三十年没见了。行，我再忙也会去的！”挂下电话，老余又紧接着打电话到小陈家里。“小陈，我是老余。许旭生从美国回来了，要宴请我们班的同学哦，等会海龙见！”电话那头似乎先是一阵沉默，接着小陈语气稍显为难地说道：“同学聚会？哎，你们一个个不是大老板大经理，就是大博士大县长的，我一个失业游民，去了又能做什么呢？聚什么会嘛！不好意思啊，你们不用等我了……”老余正想劝说什么，电话那头已是一片忙音了。眼看约会时间就快到了，忙碌的余厂长放下手头的工作，骑着他那辆本田摩托车朝海龙酒家的方向驶去。很快就到达酒家门外。老余远远的就望见停车场最西边，聚集着好些年龄相仿的中年男士，定睛一看，阿民等平时经常来往的同学也在里面。呵，是他们了！“瞧瞧瞧，余厂长来啦！”只听人群那边有人嚷了起来。“嘿，是他是他！这么多年不见，还是那么高大魁梧，看来形势不错啊！”有几个同学议论起来了，接着便大声冲老余说，“余啊，车子停过来这边吧！”老余向大家打了声招呼，便把车子开了过来。只见一辆奔驰和一辆宝马紧挨着一排或进口或国产的摩托车，旁边还零星靠着两三架自行车。于是老余便把摩托停靠下来，然后走上前去跟老同学一阵握手一阵寒暄。大家就这样站在那里，一边闲聊，一边等待另外几位同学的到来。不多一会儿，大概该来的人都来齐了，大伙们相拥着走上四楼餐厅。一上楼，迎面坐在正中间的那一位一定就是许旭生了，呵，三十年前那个瘦瘦高高斯斯文文的班长，现在满面红光，举止儒雅，不愧是从美国归来的博士后导师。坐他身边的是庄县长，也是高中同学，只不过人家在地方台的电视新闻上曝光率比较高，即便与他来往不多的同学也可以一下子把他认出来的。许旭生见同学们都上来了，马上迎上前来，示意大家上座。县长大人官腔顿开：“同志们，赶紧就座！今天咱们包了四桌，大家千万不要客气。”座位本没什么高低贵贱之分，也没有事先安排好位次，可是不知出于何种原因，那些当官当干部的同学跟许旭生、庄县长很自然地坐成一桌，而老余、阿民等生意人又自成一桌，工薪一族成一桌，其他的无固定收入的同学也聚成的一桌。呵，三十年前，大家可都是同窗共读的学友，无所谓高低贵贱，更无所谓你强我弱，然而，三十年后再聚首，大家竟如此心照不宣地分出了三六九等。是什么让他们改变？进餐中，大家你一言我一语，畅谈当初的学生时代，回忆循循善诱的恩师，哀叹文革时期的辛酸，感叹造化弄人的命运……而后，像例行公事一样，大家相互询问起儿女的情况。“我女儿去年考上中大了！”“我儿子现在在省经贸厅当公务员。”“唉，我儿子读书不如意，自己出去深圳做手机生意，在那边买房了，呵呵！”“我女儿嫁了个金龟婿，这下我可就放心啦……”不知道是关心还是攀比，只是，当大家谈及儿女时，眼中总迸射出光芒。这辈人的较量还没有结束，下辈人的竞赛已经悄悄展开。
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华南师范大学经济与管理学院07综合文科2班张龙飞未经反思的生活是不值得过的生活，而人们一开始反思就常常追问：“生活究竟有没有意义？”换句话说也就是：“生活究竟值不值得过？”这个问题不仅仅是日常生活中每个人都会反思的问题，也是哲学中的一个核心问题，法国哲学家加缪就曾在《西西弗斯的神话》中斩钉截铁地断定：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。生活是否值得过，就是在哲学的基本问题。其余的……都是其次的……必须首先给出回答。”[①]人在生存中不断地追寻、创造、揭示和赋予人生的意义。人总是活在自己生活的意义世界中。人们辛苦、平凡、真实地活着，活着的意义本身就是自在地与其活着的状态融为一体的，就在于活着的每一个当下。但是，当人活着的时候，就必须对活着的意义有一个明确的答复，人是奔着某种意义而活着的，活着就是要活出意义来而不只是为了获得存活的基本条件。“人类生存的秘密不在于只是活着，而在于为什么活着。人如果没有一个为谁而活着的牢固的信念，他就不配活着。”意义使人做事和做人有了依据、基础和目的、使命。对于真正的人来说至关重要的问题，即探问社会生活事件对于人生有无意义。人做某件事，总要思考和发现做这件事的意义，否则不经反省的事件是不值得做的。人的一生就是由无数大小不同的事件所构成的，经过反省和奋斗的人生是有意义和有价值的人生，而不经反省和奋斗的人生也是不值得过的人生。生活有没有意义？首先要问“生活的意义”中的“意义”究竟是什么含义，也就是要对“意义”这一概念本身进行一番分析。日常语言中的“意义”有两种用法：一种是语义学上的用法二一种是价值论中的用法。语文教学词语辨析练习中常问某个词的意义，比如说“打雷”中的“打”是什么意义，这里的“意义”是语义学中的用法，指语言文字或其他符号所表示的内容。而我们在询问某一事件的意义或者日常生活中某物对自己有什么意义时，这里的意义就是价值论中的用法，是指主客体关系中的一种价值。张岱年说：“常语有云，人生之意义。常语所谓意义者有二，一名言之意义，二事物之意义。”[②]价值论中的意义是一种特殊的价值，是客体对于主体目的的效用。人们只有通过反思意识到目的才能觉悟到自己活动的意义。托尔斯泰曾经在《伊凡·伊里奇之死》中这么写道：“‘也许，我过去生活得不对头吧？’他脑子里突然出现了这个想法。‘但是有为什么不对头呢，我做什么都是兢兢业业的啊？’他自言自语道，接着便立刻把这唯一能够解决生死之谜的想法当作完全不可能的事，从自己脑海里驱逐掉了。”那我们就不禁要问：到底生活的意义是什么？生活的意义是否分个体性和整体性？作为各种具体活动的生活的意义，有人认为，生活就是人们日常的各种具体活动。冯友兰认为：“人生即是我们人之举措设施。‘吃饭’是人生，‘生小孩’是人生，‘招呼朋友’也是人生……”[③]我说：“人生之真相，即是具体的人生。”生活中的各项具体活动都是有各自明确的目的，譬如吃饭是为了免于饥饿满足食欲，生孩子是为了繁衍后代使自己的基因遗传下去，招呼朋友是为了联络感情保持人脉关系等等。如果生活就是人们日常生活中的各种具体活动，那么生活的目的也就是这些具体活动的各种目的，生活的意义也就在于通过各种活动来实现这些目的。如果一个人在日常生活中的各种活动能够比较好地实现自己的目的，如吃饭能够吃得好吃得饱、与亲朋好友交往能够保持良好的人际关系等等，那么他的生活就是有意义的。事实上，只要一个人具备基本的生活能力，都能较好地实现吃饭穿衣、招呼朋友、工作学习等日常生活中的各种具体活动的目的，在这种意义上说每个人的生活都可以是有意义的。有的人不满足于上文中对生活意义的解释，认为生活的这些意义都是未经反思的表层肤浅的意义，如果对它们进一步加以推敲反思，日常生活中的这些意义就会被推翻。比如，你吃饭是为了免于饥饿满足食欲，学习是为了找份好工作，工作是为了挣钱养家糊口，生孩子是为了繁衍后代……你日常生活中的每一个有意识的具体活动都有某个具体目的，但你生活中的这些所有的具体活动合在一起又是为了什么？如果各种具体活动合起来作为一个整体没有一个总体的目标，那么，生活又有什么意义呢？提出这类问题的人实际上不是把生活理解为人们日常的各种具体活动，而是将生活理解为一个人一生中各种活动组成的一个整体，是一种作为整体的生活。他们理解的生活意义也就是人的一生作为整体对于某个目的的意义。那么，生活中存在这样的意义吗？的确，如果一个人一生中没有明确的目的，浑浑噩噩了此一生，人们评价他时会说这个人行尸走肉虚度一生，他的生活没什么意义。但现实中多数人并非如此。人是有意识的、历史的存在，能够对过去不断反思，对未来进行筹划，而不仅仅满足于对现在的享受，人们通过各种方式为自己树立一个贯穿一生、毕生追求的总体目标一一书巨活目的。人们在确立自己的目的之后，就会相应地制定一个系统的生活计划来实现这一目的。美国哲学家诺齐克说：“一个人按照某种总体的计划塑造他的生活，也就是在赋予他的生活以某种意义。只有一个有能力如此塑造他的生活的存在者，能够拥有或者努力追求有意义的生活。”可见，一个人可以通过确立自己的人生目标并制定相应的生活计划来赋予自己的生活以意义。当然，确立的生活目的并不是整齐划一的，不同的人会确立不同的人生目标。就我们生活的中国社会来说，传统中有“三不朽”的说法：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”“立德”就是树立超群出众的道德楷模；“立功”就是建立彪炳千古的丰功伟业；“立言”就是写出世代传诵的不朽篇章，志向远大的人应该以这些为人生目标来实现自己生活的意义。生活目的是多种多样的，而且生活计划也不是一成不变的，人们会根据现实的情况不断修订和补充。但不管生活目的如何不同、生活计划如何变动，必须有一个这样的目的和计划，否则生活作为整体就会失去意义。当然，仅有一个明确的生活目的和相应的生活计划并不能保证一个人的生活充满意义，他还必须为实现自己的生活计划达到自己的人生目标而充满热情地积极行动，并依此来指引自己的各种行动。如果一个人只是确立自己的生活目的、制定自己的生活计划，却从不肯为实现它们而付出艰辛的劳动，整日陷入空想之中虚掷光阴，这样的生活同样没有意义。生活的意义问题不是那种需要或者能够给出确切答案的问题。的确，它更像是一则不可或缺的隐喻或是对生活的看法和洞察，从中你可以看出自己正扮演着何种特定的角色，有着哪些合理的期待。这个问题之所以重要，是因为你对它的看法从多方面决定了你未来的生活方向。比如，如果你觉得生活是一场游戏，那么你对生活的这种看法将决定你不会严肃地对待生活。如果你看重的是游戏的过程，那么游戏的意义就在于玩的过程，你怎样玩。如果你在意的是游戏结果的输赢，那么游戏的全部意义就在于你是否在这场你死我活的竞争中赢得游戏。[④]生活的意义问题并非只是发现的问题，它也是一种极其重要的创造活动，回答生活的意义是什么关键在于我们把生活当什么。正是我们对生活的看法决定了我们在其中所能发现的意义。[①][美]罗伯特·所罗门.大问题：第73页[M].张卜天译注.桂林：广西师范大学出版社.2004.[②]张岱年.张岱年文集：第三卷[M]北京：清华大学出版社.2002.[③]冯友兰.三松堂全集：第二卷[M]郑州：河南人民出版社.2000.[④][美]罗伯特·所罗门.大问题：第61页[M].张卜天译注.桂林：广西师范大学出版社.2004.
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