时光刻下的历史情：明月夜，短松岗

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。这是一首《江城子》是悼亡词。悼念亡妻的诗，自西晋潘岳以后，汗牛充栋，不胜枚举。写得最深情缠绵的却是苏试的这首《江城子》了。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。却依然勾起苏轼的无尽思念与回忆，其实苏轼本就是一个十分重情意的人，苏轼一生共有三个伴侣：结发之妻王弗、继室王闰之、侍妾王朝云，苏轼与她们情真意笃。王弗生长子苏迈，王闰之生次子苏迨和三子苏过，朝云在黄州时生下四子苏遁，却不幸夭折。朝云在闰之病逝后，安居侍妾之位，陪着苏轼贬谪岭南，不幸病死于惠州。除了名正言顺的三个女人外,苏轼也有一段刻骨铭心的初恋，对象就是他的堂妹，是在祖父的葬礼上相见的，并有机会一同相处。两个人同姓，自然联姻无望，到后来，苏东坡晚年流放在外之时，听说堂妹逝世的消息，写信给儿子说“心如刀割”，在流放归来途径靖江之时，虽然正身染重病，还是挣扎着到堂妹和她丈夫的坟上致敬，第二天朋友去看他，发现他躺在床上，面向着里面墙壁正在抽搐着哭泣。苏轼一生为情所重，有着极好的女人缘。据元代《女红余志》记载，惠州有一温姓女子名超超，到了十五岁都不肯嫁人。当听说苏轼到了惠州，才欢喜地说：“这才是我的夫婿。“天天徘徊在苏轼的窗外听他吟诗作赋。后来，苏轼发觉超超对自己的仰慕之情，恐有不便之处，就匆匆离开了惠州。数年后他故地重游，听人说超超已死，葬在沙地里，悚然动容，为她写了首《卜算子·缺月挂疏桐》：缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。众所周知，古代的婚姻都有父母包办，自然王弗与苏轼的婚姻便是父母之命媒妁之言，当时他十八岁的公元1054年，偏僻的四川举行了一场毫不起眼的婚礼。新娘是他老师王方的女儿王弗，这一年，刚满15岁。她是知书达理的闺中贤媛，自然明了社会赋予她的重任是相夫教子而非风花雪月。她知道应该让苏轼感激，使苏轼满意，但是不该叫苏轼浪漫。王弗把自己的婚姻包装得很标准，她自己也准备成为一个理性主义者。不过她所嫁的苏轼偏偏是一个天生乐天派，一个月夜徘徊者，一个以爱情为食的美食家。于是一个大众化的妻子，一个卓尔不群的丈夫，在婚姻的黑森林里不和谐地匹配。巨大的反差，注定了这桩平常婚姻的不寻常。在他还够成熟老练之时，他需要旗子的忠言箴劝，苏夫人在务实际，明利害方面，似乎更远胜过丈夫。她知道自己嫁的是个年轻英俊的诗人。性格直爽甚至有些急噪的性格之后，还是要多细心照顾他，才是尽自己身为贤妻的本分。苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见，所以苏东坡则事事多听从妻子。王弗温柔体贴，知书识礼，与苏东坡的坦率豪爽、倜傥不羁的性格恰恰互补。因此，婚后夫妻俩亲密无间，十分恩爱。当时，苏东坡正处于“三更灯火五更鸡”的潜心攻读时期，每当他读书时，王弗总在一旁静静地陪伴着。开始时，苏东坡还以为她耐不住寂寞，才来陪他读书写作。直到有一回，苏东坡背诵《汉书》时，偶有遗忘，她居然能从旁提醒。待苏东坡再问她其他书籍的内容时，她也能说个大概。这令苏东坡又惊又喜，为自己拥有一位知书识礼而又温婉贤淑的妻子而高兴万分。王弗看来，苏轼是一匹多情的野马，很需要她的驯导。喜欢无拘无束的苏轼离开家乡之前，很喜欢呆在岷江边的王方家里。那里有古庙，清溪，但更多的是王弗设置的陷阱。王弗常常炒瓜子，炸蚕豆给苏轼吃，同苏轼坐在茅屋外聊天，还陪他去不远的瑞草桥畔野炊。王弗安排的都是苏轼喜欢的生活方式，这给了新婚的苏轼一个误导，苏轼傻乎乎地大口喝着美酒，却不知王弗的游戏秘诀在一个“栓”字——只要听话，认认真真地读书，她是愿意做厨师和玩伴的。这就是苏轼所能拥有的全部浪漫。不过精明的王弗也有一个疏忽，她没有发现那个人称二十七娘的小姑娘王润之正用一双明亮的大眼盯着苏轼，后来她成为苏轼生命的一部分，她不能给苏轼以浪漫，却让苏轼去寻觅浪漫。在王弗的伴读下，苏东坡终于在宋仁宗嘉佑二年（1057年）经过笔试、殿试，进士及第，当时年仅22岁。宋仁宗嘉佑六年（1061年）春，年仅26岁的苏东坡出任大理评事（掌管刑狱的京官）、风翔府签判（辅佐州府掌管文书的官）。温婉贤淑、体贴入微、善解人意的王弗自然随行。苏东坡为人坦率豪爽，与人交往，无所不谈，毫无防备之心。而王弗则心细如发，比苏东坡多具一个心眼。每逢苏东坡外出时，她都要反复叮咛他多加小心。苏东坡回来后，还要仔细询问他待人接物的情形，并且经常用家翁告诫的话提醒他。苏东坡把人人当好人，但是太太则有知人之明，苏东坡与来访客人谈话之时，太太总是躲在屏风后屏息静听。待客人走后，总能告知丈夫客人的品行好坏，是否值得交往。令苏东坡吃惊的是，妻子的判断往往准确无误。所以，他非常佩服妻子的眼力和见识。为此，苏东坡很乐意听取王弗的劝告。夫妻俩日益恩爱，如胶似漆。然而红颜薄命，宋英宗治平二年（1065年）二月，苏东坡在京城任职，满以为可以与爱妻长相厮守，谁知年仅27岁的王弗却不幸突然病逝。这令苏东坡痛不欲生，与王弗恩爱情往事成为其内心深处最刻骨铭心的悲思，常常于无奈中追忆。苏轼在她埋骨的山头亲手栽下了三万株松苗。他是把自己那一缕相思化成了三万株万古常青的松树，经寒历暑，沐雨栉风，岁岁年年，生生世世，守候在爱妻身旁。又是十年后，苏轼为王弗写下了那首令所有读懂了的人摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子》。这是一首奇怪的悼亡词，我们从中看不到任何应该提起的生活往事。苏轼一门心思只要王弗就坐在小轩窗前，为她梳妆。一个简单得不能再简单的心愿，却是一个时代都不能给予的奢侈。没有人会想到，这就是名满天下的苏大学士10年来的所思所想。看来苏轼一点儿没变，还是那个追求浪漫爱情的苏轼，他就这样一意孤行地情意缠绵着。唯一不同的是，他比从前勇敢了许多，勇敢到当着天下人的面说那些令人脸红的情话。虽然此时的苏轼已于六年前娶了小苏轼十一岁的王弗的堂妹王闰之，但轼并没有因有了新欢就忘了旧情。苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹。有人猜测，王闰之是进士之女，能以11岁的年龄差距，给姐夫做填房，一个重要的原因是，从小暗恋姐夫。这有些八卦，但推测王闰之应是被苏轼对堂姐的一片深情所感动，还有就是对苏轼文采和人品的仰慕。她知道，这样的男人，足以托付一生，嫁给他，才有真正的安全感。王闰之陪伴苏轼经历官海的大起大落。他们共同生活的25年，先后历经著名的“乌台诗案”和“黄州贬谪”，经济最困难时，和苏轼一起采摘野菜，赤脚耕田，变着法子给苏轼解闷。她去世时，葬礼极为隆重，苏轼亲自写了祭文《祭亡妻同安郡君文》，承诺“唯有同穴，尚蹈此言”。王闰之的灵柩一直停放在京西的寺院里，10年后，终于和苏轼合葬一处。王闰之是一个典型的传统家庭妇女。苏轼“乌台诗案”被捕入狱，王闰之惊怖之下，担心那帮小人还会从诗文中找出苏轼的罪状，于是把苏轼的诗稿焚毁。这件事也成了千百年来喜欢苏轼的人们心中一个永难弥补的遗憾。尽管如此，王闰之也并非没有艺术细胞。苏轼一家在汝阴的时候，一天晚上，堂前梅花盛开，月色鲜霁，王润之叫苏轼请朋友到花下饮酒，她说：“春月胜如秋月，秋月令人凄惨，春月令人和悦。”苏轼大喜说：“我还真不知道你会诗。刚才你说的话，真是诗家语言。”所谓真诗在民间，并不会写诗的王闰之不经意间却说出了富有诗意的语言，给了苏轼灵感，让他写了一首《减字木兰花》：春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。王闰之性格柔顺贤惠。在黄州的时候，苏轼心情郁闷，而小孩还在他面前牵衣哭闹，苏轼要发火，王闰之开导苏轼说：“你怎么比小孩还痴，为什么不开心点呢？”苏轼听后正有所感愧，王闰之又洗涤好酒杯放在他面前。这件事被苏轼写进了诗里。在黄州苦涩艰辛的岁月中，有贤妻如此，对苏轼来说是一种大安慰。在王闰之过生日之际，苏轼放生鱼为她资福，并作上述的《蝶恋花》纪事。词中“三个明珠，膝上王文度”，是赞美她对三个儿子都一视同仁，疼爱不分彼此。王闰之和王弗的家乡都是眉州青神，那里江山秀美，岷江穿境而过。在漫天曼陀花雨中，山岭青翠，碧水孱湲，佳气葱郁，生于江畔人家的王闰之，在苏轼眼里，就是世界上最美丽的女子。泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户，当年江上生奇女。一盏寿觞谁与举。三个明珠，膝上王文度。放尽穷鳞看圉圉，天公为下曼陀雨。宋神宗熙宁四年，苏东坡被贬为杭州通判，一日，宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云。王朝云，字子霞，钱塘人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。备极苏轼宠爱，娶她为妾，此时的东坡已经四十岁了。苏东坡是一位性情豪放的人，在诗词中畅论自己的政见，得罪了当朝权贵，几度遭贬。在苏东坡的妻妾中，王朝云最善解苏东坡心意。一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章”。一说：“见识。”苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”苏东坡在杭州四年，之后又官迁密州、徐州、湖州，因“乌台诗案”被贬为黄州副使，这期间，王朝云始终紧紧相随。在黄州时，他们的生活十分清贫。元丰六年，王朝云为苏东坡生下了一子，取名遂礼。宋神宗驾崩后，宋哲宗继位，任用司马光为宰相，全部废除了王安石的新法；苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士，兼任小皇帝的侍读，这时的苏东坡，十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识，政治上春风得意。此后苏东坡又先后出任颖州和扬州知府。宋哲宗用章敦为宰相，政见不同的苏东坡被贬往南蛮之地的惠州(今广东省惠阳县)，朝云随苏轼到惠州时，才三十岁出头，而当时苏东坡已年近花甲。眼看主人再无东山再起的希望，苏轼身边的侍儿姬妾都陆续离去，只有朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。苏轼十分感动，刚到惠州不久，就为朝云赋诗一首：“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。”这首诗还有这样一个序言：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”当初白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗“春随樊子一时归”。朝云与樊素同为舞妓出身，然而性情迥异。朝云的坚贞相随让老年苏轼备觉安慰。没有想到的是，造化弄人。这样一位善解人意的年轻女人并没有陪伴老迈的苏轼走完他的人生之路，反而先于苏轼离开尘世的喧嚣。绍圣二年七月五日，朝云突然得了一种瘟疫，不治身亡。朝云是虔诚的佛教徒，她在咽气之前握着苏东坡的手，念着《金刚经》上的谒语：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应做如是观。”这番话不只是朝云对禅道的彻悟，其中也隐含着她临终时对东坡的无尽牵挂。八月三日，按照朝云的心愿，苏东坡把她安葬惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中。朝云安息之所是一个僻静的地方，黄昏时分可以听到阵阵松涛和禅寺的钟声。附近寺院的僧人筹款在墓上修了一座亭子，名为“六如亭”，用以纪念朝云。亭柱上镌有苏东坡亲自撰写的一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”这副亭联不仅透射出苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，更饱含着他对一位红颜知己的无限深情。

2014-04-27 09:55:35 作者:周其运 来源：广东校园文学网 10652 0

时光刻下的历史情：满城春色宫墙柳

唐婉，字蕙仙，生卒年月不详。陆游的表妹，陆游母舅唐诚女儿，唐婉生得很漂亮，自幼文静灵秀，而且是当时有点小名气的才女，才华横溢。陆家曾以一只精美无比的家传凤钗作信物，与唐家订亲。陆游母亲的嫂子即是唐婉的母亲。陆游的母亲尚未出嫁的时候，在娘家与嫂子关系不和。由此，自然也不喜欢嫂子生的女儿。但是当时的风俗经常是亲上加亲，因而唐婉还是过了门。陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合。不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德）。陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利碌、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误贻尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。但有件事情更加让她她无法容忍：唐婉婚后数年未育。她不愿意让儿子因为这个女人而绝了后。遂命陆游休了唐婉。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，最后，两人终究被迫离婚。离婚后陆游先娶妇，新娘姓王，过门后很快生了孩子。唐家愤愤不平，觉得不把女儿嫁出去，面子会失尽。于是将女儿嫁于当时也很有点名气的另外的一个文人皇家后裔同郡士人赵士程。赵士程对唐婉很好。他是唐家的世交朋友，完全知道陆游的文友，对陆游比较钦佩，也很同情唐婉，想尽力令她幸福。公元1155年（绍兴二十年），礼部会试失利后陆游到沈园去游玩，偶然遇见了唐琬，两个人都非常难过。陆游感伤地在墙上题了一首《钗头凤》（红酥手）词：红酥手黄滕酒满城春色宫墙柳东风恶欢情薄一怀愁绪几年离索错错错春如旧人空瘦泪痕红溢鲛绡透桃花落闲池阁山盟虽在锦书难托莫莫莫1156年，唐婉来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》（世情薄）：世情薄人情恶雨送黄昏花易落晓风干泪痕残欲笺心事独语斜栏难难难人成各今非昨病魂常似秋千索角声寒夜阑珊怕人寻问咽泪装欢瞒瞒瞒这两阂词出自不同的人之手，却浸润着同样的情怨和无奈，因为它们共同诉说着一个凄婉的爱情故事——唐婉与陆游沈园情梦。唐婉是一个极重情谊的女子，与陆游的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。赵士程虽然重新给了她感情的抚慰，但毕竟曾经沧海难为水。与陆游那份刻骨铭心的情缘始终留在她情感世界的最深处。自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事，感情的烈火煎熬着她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。沈园一会后，唐婉悲恸不已。随后不久便抑郁而终。此时的陆游，仕途正春风得意。他的文才颇受新登基的宋孝宗的称赏，被赐进士出身。以后仕途通畅，一直做到宝华阁侍制。这期间，他除了尽心为政外，也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词。到七十五岁时，他上书告老，蒙赐金紫绶还乡了。陆游浪迹天涯数十年，企图借此忘却他与唐婉的凄婉往事，然而离家越远，唐婉的影子就越萦绕在他的心头。此番倦游归来，唐婉早已香消玉殒，自己也已至垂暮之年，然而对旧事、对沈园依然怀着深切的眷恋。常常在沈园幽径上踽踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，这时他写下了“沈园怀旧”诗：其一：梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵；此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。其二：城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台；伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。沈园是陆游怀旧的场所，也是他伤心的地方。他想着沈园，但又怕到沈园。春天再来，撩人的桃红柳绿，恼人的鸟语花香，风烛残年的陆游虽然不能再亲至沈园寻觅往日的踪影，然而那次与唐婉的际遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情态、无可奈何的步履、欲言又止的模样，使陆游牢记不忘，于是又赋“梦游沈园”诗：其一：路近城南已怕行，沈家园里更伤情；香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。其二：城南小陌又逢春，只见梅花不见人；玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。此后沈园数度易主，人事风景全部改变了昔日风貌，已是“粉壁醉颗尘漠漠”，唯有“断云幽梦事茫茫”。陆游八十五岁那年春日的一天，忽然感觉到身心爽适、轻快无比。原准备上山采药，因为体力不允许就折往沈园，此时沈园又经过了一番整理，景物大致恢复旧观，陆游满怀深情地写下了最后一首沈园情诗：沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。此后不久，陆游就溘然长逝了。时过境迁，沈园景色已异，粉壁上的诗词也了无痕迹。但这些记载着唐婉与陆游爱情绝唱的诗词，却在后世爱情的人们中间长久流传不衰。

2014-04-27 09:34:54 作者:周其运 来源：广东校园文学网 10659 0

手绘魅力中国·古镇

新疆阿拉尔市胜利大道1号阿拉尔市政府统计局周其运周庄——中国第一水乡周庄，一个令人向往的闻名遐迩的地方，无论从1086年的周迪功先生捐地修全福寺之初至今的九百年岁月沉淀的文化底蕴，还是其浓郁吴地人文氛围的风采神韵，都使得周庄毫无争议的跻身江南六大古镇之列，并且因其独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝。作为中国优秀传统文化杰出代表，成为吴地文化的摇篮，江南水乡的典范，也成为水乡古镇的翘楚，享有“中国第一水乡”的美誉。悠悠岁月，时光流转，上溯至北宋元佑年间(1086年)，周迪功郎信奉佛教，将庄田200亩（13公顷多）捐赠给全福寺作为庙产，百姓感其恩德，将这片旧名贞丰里田地更名为“周庄”。而周庄的历史甚至可以延伸到更加悠久的春秋时期。据资料记载：周庄地域春秋时期至汉代有“摇城”之说，相传吴王少子摇和汉越播君封于此。但很长一段时期，周庄并未因为名称的改变而有太多的星河巨变，甚至依然处于沉寂之中，直到百余年之后的1127年，金二十相公跟随宋高宗南渡迁居于此，人烟才逐渐稠密。元朝中叶。但这些名字多半仅散落于史册之中，被众人知晓的程度或许并不太高。但有一个人却不得不被郑重提起，他就是沈佑，也在南宋年间由湖州南浔迁徙至周庄东面的东宅村（元末又迁至银子浜附近），因经商而逐步发迹，使贞丰里出现了繁荣景象，形成了南北市河两岸以富安桥为中心的旧集镇。而这种效应在不断的放大，到了明代，镇廓扩大，向西发展至后港街福洪桥和中市街普庆桥一带，并迁肆于后港街。沈佑对周庄的贡献可见一斑，但他的名字或许也并不为太多人知晓，但谈及颇富传奇色彩的沈万山，或许就会被众人熟悉起来，而沈佑就是沈万山的父亲。因为这种渊源，沈佑或许有机会被众人记起，于是有人便认为沈佑的幸运因为沈万山，沈万三利用白蚬江（即东江）西接京杭大运河，东北接浏河的优势，出海贸易，将周庄变成了一个粮食、丝绸及多种手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业得到了迅猛的发展，最突出的产品有丝绸、刺绣、竹器、脚炉、白酒等，而这种成就也使得沈万山成为富甲一方的江南首富，尤其是与明太祖朱元璋千丝万缕的联系，让他在整个明朝前期都成为炙手可热的人物。因而在光耀门楣的当时，或许人们不会不对沈佑投以同样惊羡的目光。但从时代的延伸而言，或许不是沈万山成就了沈佑，恰恰是沈佑成就了沈万山。从商业领域的开拓而言，沈佑的探索与发现为沈万山日后的发迹做了良好的向导铺垫；而沈佑白手起家积累的巨额财富，也成为了沈万山日后经商的丰厚资本。从这个层面而言，沈佑的成就远在沈万山之上，沈万山的贡献则是充分继承并发展了家族的鼎盛于辉煌，而这些除了他作为商人的精明干练的结局，也源于所处时代与环境的机缘，在他的充分利用下，达到事业的巅峰。由于沈万山的胆识与气魄，使得他做出许多旁人无法企及的事迹，也达到旁人无法企及的成就，甚至在群雄角逐中敏锐的发现到朱元璋的潜质，并对其鼎力支持，于是成就了帝王与商人的传奇经历。“唐风孑遗，宋水依依，烟雨江南，碧玉周庄。”立身上海、苏州、杭州之间。镇为泽国，四面环水，咫尺往来，皆须舟楫。依河成街，桥街相连，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，一派古朴幽静，是江南典型的小桥流水人家。因而周庄紧紧笼罩于水流之中，在潺潺流动中，碧波荡漾，摇曳着岁月的斑斓色彩，也在时光的剪影下将水面涟漪荡漾成梦幻般的神奇绚丽，泛舟水波，在一湾轻盈灵动中置身一方仙境般的绚丽，感受着心性回归宁静的透彻。经过时光的沉淀，周庄也逐渐形成了以水文化为主题的独特内涵与底蕴，无论是建筑的依水临河，还是出行工具的以舟代车，纵然是繁荣盛况也是充分结合水乡特色的完美融合与交织。因而水乡成就了周庄的美丽神奇，也在深入肌骨，在凝脂娇俏间，塑造了周庄人的聪慧与俏丽。仿若画中仙子，在满卷书香气息中入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。水乡的通达也塑造了周庄人的独特胸襟，“穷则独善其身，达则兼济天下”，在待机而动间平心静气的修身养性，提升心性，仿若蛟龙潜伏，待到时机成熟，便直上云霄，造福社稷与黎民。从周迪功将信仰化作一种意念的慷慨与大度，到沈万山的为君分忧，以及沈万三的弟弟沈万四出资重建富贵桥的至善义举，再到国民党元老，政治活动家，当时中国文化、新闻界的知名人士叶楚伧的为国民分忧解难的胸襟，将周庄紧紧连接于时代变迁与岁月变幻的光晕之中，成为一种浓厚的文化气息与地域符号。杰出人士成就了周庄的美誉，也丰富了其深厚的内涵，但文化底蕴对于人文的塑造也成就了周庄人的端庄、典雅与大气。人文与自然的完美融合，才成就了真正意义上完美合一的周庄，因此这是一种奇迹，也是一种神奇音符的交融。置身周庄，感受船在画中游的神奇，看不尽人文风貌的绚丽。天孝德民间收藏馆无论是其典型的明代中晚期建筑风格，或是馆内收藏自石器时代起涵盖历代民间日常生活、生产劳动用具和散落流失于民间历代官宦用品，木器、陶器、瓷器、玉器、铜锡器、石器、紫砂、骨角制品等各代藏品二十余万件类，都展示着古镇周边地区的民风民俗和吴文化历史。始建于二00四年的一稀堂博物馆在一千五百六十平方米的建筑面积中陈列着我国人类有史以来以黄河、长江等流域为主题的原始陶器的创烧至演变到近代瓷器的全过程。置身怪楼仿若置身科幻世界，感受着时光倒流，回到千年前的周庄，身临其境地感受传说中奇异情景，似乎经历这一次不可思议的的神秘而惊奇的体验。建于明代的张厅虽然在清朝的转让中名称也有怡顺堂变为玉燕堂，在历经五百多年沧桑间却雕梁画栋，金碧辉煌气派依旧。而那副“轿从门前进”、“船自家中过”的对联更是用贴切的文字写出了张厅的建筑特色。旅美画家陈逸飞的油画《故乡的回忆》对于形如古代钥匙的双桥的描绘总会让人向往万分。倘若这些依然无法将周庄融合典雅与绝美于一身的特色完美呈现，那么周庄八景一地是让人惊赞叫绝的奇迹所在：全福讲寺内的那一口重达1500公斤的巨钟，每当拂晓时分，寺内和尚撞钟，声音传送至数十里外，如同报晓的金鸡的洪亮一定可以让人记忆深刻。每当春光明媚，风和日丽之日，登临“指归阁”眺望春景。远方隐约的黛山，近处浩瀚的水面。村庄里桃红柳绿。田野中麦青花黄，尽收眼底，一定可以令人心旷神怡。闲坐永庆庵钵亭之中中，体验着白白昼垂柳拂水，风送荷香。傍晚，夕阳西下，波影烁金，感受着使人乐而忘返的神奇。蚬江渔唱那古老的渔歌在江面上传得很远，一派粗犷淳厚的情趣传递着周庄的恬静与洒脱。南湖秋月呈现的却是“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”的意境。庄田落雁的雁群随着暮色的降临而垂落，蔚为壮观。急水港的白帆片片，百舸争流的情景，更使人想起苏轼的词句：“大江东去。浪淘尽，千古风流人物”。生出满腔豪情。“东仓”冬雪后，平坦的土地银装素裹，像一块晶莹的白玉，无边无垠，坦荡如砥，成为踏雪赏景的好去处。周庄八景，随着岁月的变迁，有的陈迹依旧，有的增添了新的光彩。有的却已影踪难觅，被历史的风尘所湮没，仿佛历史的余音不绝余缕，在天际间回响传唱不息。打田财、摇快船、阿婆茶、水乡服饰、丝弦宣卷，以及河道上不断飘来俏丽姑娘们的笑声和悠扬的歌声似乎视野与耳畔之间的文化底蕴与人文内涵无所不在，到处留存。因而也让无数文人骚客驻足流连：西晋文学家张翰（字季鹰），唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等曾寓居周庄；近代柳亚子、陈去病等南社发起人，曾聚会迷楼饮酒吟诗……清水柔波，作为长裙；双桥顾盼，则是裙袂。婀娜俊秀，俊彩神游，将天地神韵聚于一处，造万物灵秀于神奇。天地间一切归于沉寂，化浮游尘埃于绝响。于是，天高地远，万物高洁。轻舟荡漾，划破水波，情投入许，丝丝缕缕，娇秀姑娘手执长篙，呼朋结伴，歌声婉妙，似黄莺啼鸣，像清泉浮动，天地无极，万物有灵。天地的一切神韵精华就此定格为无穷，久远的回响声声召唤，发着古老悠远的回旋。油菜花绽放争艳，激情炽热，仿若一方方小巧的方帕，轻轻展开，直到眼际看不到的地方，却都是那样的神秀妙丽，也都是那样的美好而让人陶醉。仿佛一方独具妙绝的天籁古曲，在此聚合，圣洁神柔，没有喧嚣，没有争斗，一切在此定格为桃花源般的诗情画意。因此，总是那样的静寂神奇，也将绮丽之美透彻心扉……那是沈万山虽富可敌国，却在住宅门前不见丝毫商道繁忙痕迹；那是阿金姑娘让众人侧目倾倒，却坚守一片净土的恒心；那是慕名而来的三毛，轻抚着每一处热土，含泪离别时的依依不舍与故地重游的诺言……只是沈万山终究因耐不住寂寞，而做了朱元璋的罪人，发配岭南，客死他乡；阿金姑娘固然美丽，却终究难以摆脱世俗宿命；三毛在终究没能再来，惜别之时，竟化作永恒的记忆，她却将一颗对土地无限赤诚的心灵一切随了寂寞与痛楚远离……岁月流转，时空轮回，周庄依然静谧安宁，古朴华丽。在有人如织中，有人说你的名字是以苏州古城的毁灭为代价的，其实不是，你的名字是因为你的秀丽超群，焕发的最永恒的至美至真至纯……锦溪——江南闺秀柔如水是谁将千年的眷念化作永驻的心怀睡梦？是谁将岁月的轮回变成心灵飘荡的歌声？是谁在天籁深处诉说着梦畔回旋的歌声？置身昆山西南隅，东临淀山湖，西依澄湖，南靠五保湖，北有矾清湖、白莲湖，“东迎薛淀金波远，西接陈湖玉浪平”。在涟漪层层弥漫，碧波丝丝荡漾中，仿若冬天的童话般的水晶宫一样的天地，也成就了“金波玉浪”的美誉。桃李无言，芬芳飘散，在落英缤纷中芳翠淋漓，透着绚丽与甜蜜交融的声息，似乎仙境瑶池的曼妙清丽，在一方圣洁中坚守一份宁静与纯真，天地的笙歌旋律缓缓沉淀成为久远的传说：那是吴越春秋，吴王阖闾命伍子胥在苏州筑古城时的古老身影萦绕耳畔从此不息；那是辅助光武帝刘秀战胜王莽的历史名将“马援”在此驯马练兵的呼号呐喊的响彻天际；那是三国时期的辅吴大臣张昭，死后墓葬于斯的历史回声；那是东晋安帝义熙年间的大画家顾恺之，晚年不愿为官而长年隐居此间的宁静与淡泊……令人久居，也让人惊赞，南宋名人卫径、诗人梦窗、明人沈周、高启、文征明、祝允明、唐伯虎都为之留下了诵景思物的千古诗文，历史的过往随着摇曳的剪影定格在了水流潺潺之间，也将回眸的款款深情凝固在河溪之畔。房舍古朴典雅，陈设精致绮丽，无不展示着天地造化之功与心灵雕琢的精巧背影，无论时光如何远去，楹联中承载的故人蹙眉思绪的喜怒哀乐却似乎未曾远去；古朴石阶在不经意间流露的厚重底蕴沉淀的符号，似乎连一抹不起眼的青苔也带着令人遐思无限的渴盼。行走于十眼长桥，感受着造型的古朴别致，为远近水乡所罕见，人称“小宝带桥”，临水远眺中，望眼欲穿，却看不尽湖光月色的姿态万千。在36桥的星罗棋布中，如同漫天的星光，透着天地精华的皎洁与回顾心性的宁静悠然。在徐徐铺展的画卷中，小桥倒影在流水中轻轻摇晃，成为一池涟漪的思念，水波围绕小桥潺潺流动，耳畔一遍遍响起天籁钩织的岁月笙歌。虽历经岁月沧桑巨变，却未曾改变容颜分毫，用执着的守望诉说着时光穿梭的歌谣，在烟雨江南中若明若暗，似乎凸凹着千年古镇的文化余音。晨霞夕辉，尽洒江面，满溪跃金，灿烂若锦带。多少风霜尘埃一起悄然弥漫，在花束繁华中生机盎然，翠叶欲滴中光彩斑斓。在风光如画间，文昌古阁风铃悦耳，十眼长桥如同蛟龙卧波，而最若隐若现的陈妃水冢却诉说着她对于锦溪的流连忘返。从那一次偶然邂逅瞬间，便如同守候等待了千年，于是恋不忍离，在湖畔水波之间一遍遍沉吟嗟叹，轻抚小桥苍木之间，将心中的情思散漫蜿蜒江川，从此一遍遍回想怀念，甚至将此作为水葬之地的最后归宿。因此很长一段时间，锦溪虽然依然保持着淳朴的江南水乡风貌，却改名陈墓800余年，记载的不仅是一段历史往事，更是一段对于锦溪的千古传言。在烟雨迷蒙的化境里触摸历史的陈灰，聆听清风闹水的声音，瞭望蓝天白鸟的惬意，思悟身栖梦归的幽情，寻觅一份身心俱陈的归宿。在锦溪古镇这座弥漫这水乡气息的千年水乡中完成了殊途同归的岁月轨迹。渗透着这座千年古镇在岁月轨迹中所沉淀下来的厚重文化，古砖窑遗址彰显着古镇建筑的古朴滥觞，陈妃水冢留存的是一个女人对这片土地深沉的爱恋，禅莲古寺阵阵梵音寄托着对陈妃的难舍挚爱，船娘摇曳荡漾出的歌声缠绕着古镇的恬淡，穿河而架的小桥张扬着岁月的脚印……在水天相接中，白云悠然，天高云淡，一方绮丽山水，一方璀璨画卷，在悄无声息中流淌出光影记忆深处的气息与思念，在水波潋滟中杨柳岸的渔火照亮天际，随着满天的星光一起唱合，氤氲着水雾流波的梦幻，仿佛一串串长长的呼唤挥洒着时空滑落的陆离光斑：是谁将千年的眷念化作永驻的心怀睡梦？是谁将岁月的轮回变成心灵飘荡的歌声？是谁在天籁深处诉说着梦畔回旋的歌声？同里——太湖明珠在五湖交汇处，仿若一束沉睡的莲花，在江南的水泽之地尽享一份绚丽与宁静。碧波荡漾深处牵扯着层层翻涌的涟漪弥漫消散，在轻盈锦绣山水之间浮动出清澈的光影流年，在往事回旋之间回首渐去渐远的思念与渴盼，梦回当年，在洋洋洒洒中一片斑斓。时而在和煦的微风间仿佛少女的长发，闪烁着星光般的回眸凝望；时而在回暖的春晖中好像神奇的画卷，流动着河溪般的驻足停留；时而在皎洁的月光里似乎纯真的笑颜，浮动着落花般的悸动思绪……星光璀璨，萦绕着天地的浩瀚与宽广，在触手可及处，一尘不染的碧空如洗，河网如练，在密密交织中如同耀眼的彩虹，衬托出山川渔火的笙歌嘹亮。响彻天际，定格天籁，丝丝缕缕，悠悠盘旋。七座沙洲如同七颗精致的星火，照耀着无际的沉沦与浮光，在清浅荟萃间，游鱼的身影清新可见，水草的株束稀疏可数，在水波清响中随着轻舟成为天地间如梦的幻影，似乎千年之中的秋水点点，在时光的穿梭中看尽人世沧海桑田，在滚滚红尘中，变动的容颜随着雨落芭蕉的花开花落终声声嗟叹，抓不住的时间，握不住的流年，却将所有的回忆一起紧紧珍藏心间。往事越千年，在沉思中不语无言。在坚守一份信念间，将心性缓缓沉淀，成为文化内涵的沉积，也成为人文情怀的厚重与雄浑。因而在与世无争间，可以怡情养性修身，在安于天命中植禾打鱼，在杨柳岸的渔火中清歌唱响，宣誓着一种追逐的生活方式，也诉说着一种求索的人生品格。因而在杏花烟雨深处，在桃花源般的宁静一隅塑造出鱼米之乡。仿佛偶然的邂逅，在电光的刹那闪现之间化成落英缤纷的奇迹，又如同多姿多彩的梦，透着万种柔情。在飞鸟啁啾中，以舟为车，水路代行，无论是俏姿容笑的少女的轻盈小巧，还是鬓发如雪的老人的沉稳厚重，都透视着暮光深处的夕阳剪影。“五湖环境于外，一镇包涵于中。镇中家家临水，户户通舟。”这种水一样的性格也成就了同里独特的命格，远离了历史的风尘硝烟，也远离了战火杀伐，因而随历经千年风雨，依然保留着那份古朴的容貌端庄，在一级保护区域内，明清建筑占十分之七，400多年来的文化遗址、遗物、遗迹、遗风犹存，随处可见。这种淡泊于尘世的喧嚣，追求返璞归真的坚持，在修身齐家治国平天下中人才辈出，群英涌现。自宋代至清末年间，先后出状元1名，进士42名，文武举人93人。同里镇的著名人物有南宋诗人叶茵、明代画家王宠、清朝军机大臣桂芬、书画家陆廉夫，辛亥革命著名人物陈去病、著名教育家金松岑、文字家范烟桥、中国民主促进会主席王绍鏊、著名经济学家金国宝……将同里的文化底蕴彰显的惊羡瞩目。山水如画，渔舟唱晚，碧柳扶风，翠鸟沉吟。在珍珠般的乐符中悠扬徜徉，在太湖之盼晶莹剔透，在荡气回肠中仿佛云天之巅的跳动脉搏的古老与新鲜。乌镇——疑天颜不老六千余年悠久历史，沉淀出人文情怀的深沉与厚重；江南烟雨洗涤浸染，摇曳着自然情境的绚丽与神奇。置身水乡富饶之地，在水泽之所跻身江浙边缘，在车水马龙中化身繁华雍容。多姿的身影和流波潋滟的余晖洒落一地的晶莹剔透，在雾雨烟岚深处绘制成一幅绢丝的水墨图卷，在万般情思中时而朦胧如梦，轻轻荡击心头层层涟漪；时而浓烈如斯，似乎心头化不开的芳醇紧紧笼罩再也绘制不去；时而淡雅如春风轻抚，在无声息中轻盈灵动，似乎总是抓不住青春的尾巴的青涩惆怅。细雨纷纷，散开在粉红如荼的杏花深处，仿佛略含娇羞的少女，用柔情百转的心结在水乡江南的河网间飘荡弥漫，透彻出眼波明媚的哀婉与斑斓。顺着黝黑的瓦当滴落，敲打着青石板的翠苔余香，溅落成烟火满天的味息，也将古朴的音韵与年轻的期许一起交织糅合，最后又在雾霭晨曦中缓缓氤氲成人间仙境般的桃花源。绿黝的小草吐露芬芳，蜿蜒的路径凄迷着徽式瓦房。烟帘低垂的拱桥中，不时钻出乌蓬的小船，划开水波的平静，透着天籁俱静的幽深歌谣。在杨柳岸的渔火之中飘落，无论稚嫩的笑颜，或者古铜色的肌肤，还是眼波如水的俏丽姑娘，都透着江南水乡独特的书卷气息与优雅风范。临水的楼阁中记录着无数岁月穿梭留下的痕迹，或许因时光的变幻而斑驳陆离，在沧桑的尘埃深处透着历史的回声，即便那一副副楹联背后似乎都焕发着曾经远去的背影中的蹙眉沉吟，在追逐求索间流连徘徊，徜徉于水乡小镇，静心品味着天地的真谛，也体验着世间的深意，因而涌现出无数江南才俊，在满腹经纶中管日月乾坤，揽天地经纬，用修身养性的顿悟造福于社稷，恩泽于苍生。岁月悠悠，看尽世间沉浮，一种水乡的静态却看尽世事变迁，在时空的年轮中守望窥探，仿若深邃的圣哲贤士，在洞察万物间，知洞晓星辰日月，将感触的点滴一起挥洒于浩瀚的书卷，如同立身云天的淡泊隐士。尽管不言不语，却将所有超脱凡尘的感悟汇聚于眉目之间，因而数千年而容颜依旧，塑造着不老的神话，青春永驻的传奇。西塘——为你梦萦魂牵往事越千年，似乎只在弹指一挥间，悠悠变幻的沧海桑田，在斗转星移间，淡了红尘，淡了流年，只有一段丝丝缕缕的思绪在风雨飘摇中化作恒久不变的不朽传言。杏花在淡淡的芳醇处绽放着纯真容颜，一如江南的身姿仪容，沉淀成千年的期盼与思念；烟雨笼罩的西塘，在水雾潋滟间透着人间仙境的神奇，化作心梦深处一遍遍追逐呼唤的梦萦魂牵。萦绕心怀的思绪在彼此之间蔓延，又在往事如烟中挥洒弥漫，定格下大地的符号，在天籁深处清唱回响，盘旋在耳畔的声息透着晶莹闪烁的透彻，似乎千年回眸深处从此不再消退的光泽。在夕阳的剪影中红晕作伴，江水瑟瑟中荡漾起层层涟漪，好像层层叠叠的心事的次次诉说，在遥远的歌谣中装饰浩瀚的天际，又在水天相接处，云天一线，为视野铺开一抹绮丽绚烂。古朴典雅的小桥在河溪中蜿蜒盘旋，铺陈成一地散落的珍珠，汇集着灵魂精粹的风华沉淀；轻盈剔透的碧波在桥下流水潺潺，徜徉着岁月净化的纯洁静美。素雅的风光映射着台榭小筑的痕迹背后的传奇，无论远去的时光多么久远，似乎即便一地的青苔，或者楹联背后的往事都会勾起无限的向往遐思。在塘桥、弄与廊棚之间穿梭，停驻凝望之间，轻抚着古树的虬枝，似乎也参透出西塘独特的文化内涵，在或浓烈，或清淡之间，无论花草的芬芳，还是泥土的厚重，都成为一种地域文化的独特写照，这种画卷的构造不仅仅局限于江南的特色，而且是一种历经岁月淘洗的精彩斑斓。无论时小舟清扬水波的清脆回声衬托的宁静悠然，还是性于建筑之间感受到的生命味道的回味悠长。大地的韵味紧紧包裹融合，成为世间美丽动人的赞歌。秀丽的山水田园也塑造了人的魂灵的高洁伟岸，在光影的回荡中记录下长长的书卷，在杨柳岸中破碎摇曳，随着夜色飘散的渔火化作心灵与梦境连绵不绝的曲调，环绕在永不停息的思念深处的江南水乡的水泽田园。绍兴——流觞曲水参差是“悠悠鉴湖水，浓浓古越情。”在风光秀美的江南，单就外在景致而言，绍兴或许并没有太多让人称道的特色之处，甚至与有着人间天堂的“苏杭”还略逊一筹。虽然也具有典型的河网密布罗列的水乡特色，却远离了京杭运河的雄浑，也隔绝了太湖流波的浩渺。但绍兴依然有其魅力所在，而明显之处就是悠悠历史岁月留下的厚重的时光剪影的沉积焕发出的人文情怀与文化心结。从大禹时期的群英荟萃，到越国的烽烟战火，都激荡着历史轮回的滚滚车轮留下的点点斑斓痕迹，纵然故人远去，依然将纵横捭阖的面容刻录史书深处。留下长长的感慨嗟叹，在烟雨深处豪情壮志一起沉沦淹没，在天际星空回荡不息。然而在时空交叠中，勾践即便费劲心机，甚至不惜用娇弱的女子作为上位的手段，终于在吴腹背受敌中，将夫差逼入绝路。同时，又将功臣屠杀殆尽。梦想着以此延缓越国的苟延残喘，阴谋换来的却终究只是短暂的立足，在楚国强大的实力夹击中，很快步入亡国的后尘。在历史风尘辖裹着浩浩云烟，在长久的思绪中，造就了绍兴人的魂灵素养，又在时空的风云变幻中，散发出璀璨斑斓。无论是立身宁静，用豁达的胸襟坦然面对白云苍狗的摇曳盘旋；还是随着历史的浪花淘金，用心怀天下的博大胸襟，为江山社稷投身激情与热血。在澎湃的江水中，涟漪荡漾，潋滟的波光中记录下清澈灵动的遐思，在装饰着无数心怀希冀的梦，仿佛遥远的呼唤，在雨滴溅起的微微气息中弥漫着兰亭中王羲之追求桃花源般的田园生活的幽静，也飘散着鲁迅先生从百草园到三味书屋为雏形构造的故乡鲁镇的面容，在流觞曲水参差是的乌篷船撩拨的水光中萦绕的清脆响动一起一起回溯，传承。朱家角——上海威尼斯在上海整体的现代化的国际大都市中闪烁的霓虹灯深处的车水马龙而言，朱家角无疑于截然迥异的奇迹。悠悠千年岁月，一直上溯至三国时期的小镇雏形，后历经变迁，虽然经历千载的风云变幻，却在傲然屹立中不断壮大发展，走向繁华深处的闪闪斑斓。从明朝时期的“衣被天下”，到明清时期的“长街三里，店铺千家”在历史年轮的沧桑变幻与滚滚风尘中，历经繁华与富足。从遥远的时空穿梭中一路诉说着心怀深处的命运沉浮。在渔火摇曳编制的幻影中情思满蕴，汇聚成大写的山水画，在田园诗似地角落抒写着独有的桃花源般的绚丽与神奇。踏过前人走过的足迹，一路寻觅历史的余音，也感受着历史脉络留下的缕缕气息，似乎在苍穹深处绽开的容颜深处的蹙眉沉思，又像在回眸之中的岁月轮回。凝望着苍茫大地，在山水交织中绘就连绵长卷，顺在水波涟漪荡漾的响彻，滑落潋滟明媚的轻盈。似乎少女牵着裙裾的纯净，在波光闪烁处透视着人生的沉淀的深度。飘洒的烟雨笼罩的江南的天空，也挥洒着杏花深处的缠绵，在凌波太湖的岸盼，悄然之间，种种记忆已经滑落指尖，凝固在每个瞬间的精彩斑斓，像飘逸的丝带，在微风吹拂中弥漫。山清水秀，湖光倒影，山色青翠，在一季的花开花落间，落英缤纷，余香真阵阵，似乎缭绕不绝的薄雾，在夜空的大幕深处徐徐铺开，又在滚滚浪潮中发着澎湃不息的呐喊。回荡在云天之巅的往事回首中，波涛的余晖随着夕阳瑟瑟，抖落出露珠的晶莹，也凝聚成剪影穿越的身影。悠悠岁月，千古思绪，历史的回声中激荡着人文情节的缓缓沉淀，在山水的塑造中，呼吸着文化的土壤，成长为文化符号的象征，在人才荟萃中仿佛涌动不息的浩荡波涛，在天地的尽头将历史的天空描绘的精彩纷呈，停驻在东方威尼斯的湖光山色深处的流连忘返尽头，摇曳在季节交替的芬芳焕发的梦幻般的淋漓。宏村——清泥小巷画中人梦幻的故事在古老的声息深处萦绕着丝丝缕缕透彻心扉的明丽，似千年思绪盘旋回荡的音符，在梦幻般的画卷深处摇曳着心灵深处的往事的思念。水波深处，闪烁着阳光的斑斓，仿佛一头卧牛宁静休憩的悠然，在回首凝望之间，成为九百年光影滑落的芬芳绚烂。或许一切都只是一种偶然，但在独特的文化元素的融合出，凭借智慧的火花的碰撞闪耀，在青山秀水深处成为一种壮阔绚丽的视野奇观。山清水秀深处，既依山傍水化人工的精心雕琢于无形，又在巧夺天工中将山水的曼妙和谐交融。人文景观、自然景观相得益彰，在不留痕迹中即成多姿图景，在姿态万千中随着岁月的洗涤沉淀成为厚重端庄的秀丽容装。清泉波光粼粼，在浮光掠影中缓缓流淌，徜徉着潺潺的绝唱回响，在银光乍现中，汇聚成南湖的浮光倒影，在水天一色中，如同透明的皎洁月光，远峰近宅，跌落湖中。却在夜色阑珊处化作一池的沉寂，又在微风送爽中，清扬着层层叠叠的涟漪，翻涌着滚动的涟漪，仿佛心灵深处久久回望的歌唱。古朴典雅的房舍，在精心雕琢中，将每一个角落都记录下蹙眉凝视，细细打磨的痕迹，却又在历史的变幻风潮中矗立不倒，成为恒久的奇迹的见证与独特符号的真实写照。河道蜿蜒，像一条盘旋的蛟龙，将村落紧密相连，汩汩清泉在潺潺响动处悄然流过，闲庭兴步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。水流碧波荡漾，青山修理清婉，在参天古木的深处，透着岁月穿梭的留念，在苍翠欲滴中，青藤盘绕，禽鸟鸣唱，垂柳婆娑，枝叶婀娜，像少女飘逸的秀发，在一地落英缤纷处，绚丽了视野，也让人遐思无限，似乎守望的眼波深处，流露着等待着被盘起发丝的情愫。“无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西”。山水相依，停驻在小巷深处；鸟鸣水幽，守望于一方光景。在雕梁画栋中将美好的希冀寄托于鲫鱼与喜鹊的多姿造型，在楹联巧构中抒发着心灵深处的求索回声，随着悠悠岁月的不朽诗篇，将一幅古老而秀丽画卷遗落于清泥小巷的风韵素雅之间。西递——桃花源里人家一条曲曲折折的小溪在水流潺潺中静静流淌于黄山南麓，在向西的一隅呈现出一个古老而神奇的村庄—西递。悠悠历史岁月上溯至唐昭宗时期的变乱，昭宗之子逃匿民间，改为胡姓。从此在一方沉寂的土地开始了传奇的延续与传承。而这种传承在漫长的百年时光中仿佛流水的轻盈波光，在夕阳余晖的投射中悄无声息的酝酿沉淀。仿佛冬天的种子，在宁静中孕育着春天的童话。在长期的时空交织重叠中，流水不息中也预示着一段辉煌气息的蓬勃盎然。梦想交织的画卷终于交汇在了北宋皇佑年间，虽然从纵观史书中，或许并没有太多鲜为人知的事件记载，对于西递却是一个划时代符号开创期的到来。一座建筑依高超精湛的面孔出现时，从此也揭开了西递的全新时代，在此后的几百年风雨浮光的斑驳弥漫中，西递逐渐走向更加繁荣遐迩的巅峰时代。而西递的命运紧紧牵扯着胡姓人家的变迁更迭，在漫长的时间里，胡姓人家或在田园深处耕织，或在阁楼之中读书，而另一部分则把视野延伸到更远的地方，选择了经商之道。在几经沉沦中，终于有人崭露头角，在经商中大获成功。于是开始在西递大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场，使村庄再次得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家华丽的住宅。此后，西递开始从华丽转身回归于曾经的平淡，历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊消声殆尽，一起从此消弭的还有历史的轮廓与光阴刻下的记忆。但西递的峥嵘巍峨却并未就此完全的与视野隔绝，毫无保留的淹没于尘埃余音深处，却仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。在精巧的构造中巧夺天工，随着流水响彻的潋滟清澈，在碧波深处随着四季花开的落英缤纷中的鲜美芳醇诉说着偎依黄山南麓桃花源里人家的绚丽神奇。婺源——花海衬水墨在密集的雨滴纷纷扬扬的洒落中，透着江南韵味的透彻轻盈，似乎波光潋滟在的凝脂肌肤。却又在雾气的笼罩中氤氲着层层叠叠的神秘与遐思，似乎朦胧绚丽的梦，在遥远的地方悠悠飘荡，升起，萦绕着心怀深处的沉淀堆积，却又总是紧紧牵扯着时空的步伐，在风云穿梭中化腐朽为神奇。仿佛立于云天之巅的山女，在明眸敲笑中，顾盼凝思，似乎一幅优美的画卷，在岁月的余光中定格出心灵深处的情感与长久不息的浓浓思念，是一种无法诉说的味道，却又那样的紧紧弥漫在视野的每一个角落。飘起的长发似乎微风荡起的丝丝缕缕的波澜，在洗净尘埃中，也将世间的喧嚣就此隔绝，只留下一份宁静的纯真让人久久回味留念。生命的味道因此透着浓烈的芳醇与厚重交织的欢悦，在心潮澎湃中看远山，似乎完全沉浸在一抹绿树与花瓣交织的七彩颜色之中，就连呼吸也变的如此清新脱俗，似乎人间仙境的遗落寻觅的地点所在。一次次驻足不前，想要诉说内心深处的喜欢，纵然那不经意的回眸，依然可以深深记住你的笑颜，背影也似乎包裹在思绪深处，在层层叠叠的涟漪荡漾中，心中澎湃的声音如同大潮涌动的回旋，化作碧波荡漾的潋滟。水波的清辉映照着青山的秀丽，远山的巍峨投射着碧波的晶莹，在微风晨曦处渔歌唱晚，在斜阳夕照中横笛悠然。在花的纷杂之中，一路绵延不绝，似乎浩瀚的海洋，在一路扬波的浩荡之中，笙歌响彻，徜徉着梦境深处的天际苍穹。又在清溪潺潺的流淌中将五颜六色的光泽一起弥漫成万千水墨般的斑斓秀色，在不经意间心怀悄然沉醉，在花海水墨中悠悠摇曳，飘逸出岁月漫步间在不断沉淀出的浓浓思念。流坑——岁月泼墨千年的思念响彻着千年风云变幻的身姿容颜，在岁月的传承间，将独特的韵味流传在丝丝缕缕间，让人感怀的不仅是余光唱完的流年，更是时空穿梭交汇处独特的情怀往事堆积的呼唤嗟叹。四周青山环抱，三面江水绕流，山川形胜，钟灵毓秀。依山傍水的轻盈与灵动塑造着天地苍穹的宁静悠然，成就一种纯真精美思绪的凝结，在蜿蜒的山势中化作历史音符的紧紧纠缠，在潺潺的流水中滚动着滂湃心灵深处丝丝不绝的缠绵。似乎在蛟龙腾空中的傲然天地的豪情画卷，却将视野之间的风物一起沉淀，融入泥土河山的厚重，也融入血液深处脉搏跳动的气息。而这种奇迹更来源于独特的姓氏风俗组合，在上水萦绕的桃花源般梦境中的一隅，竟然只有董姓流传千年。透过种种外在积存深处，还有村落奇特的造型，经族人的精心规划、营造，形成了七横一竖八条街巷，族人按房派宗支分巷居住，在规模宏大的传统建筑掩映下，独特的村落布局也成为一种文化符号内涵传承的真实写照。这种广积勃发的人文情结更无处不在于楹联厅堂的每一个不经意的细微之处，更是延续到教化私塾之中，在不断的提升与坚守中，随着风云激荡的澎湃浪潮焕发着独特魅力，却又在广博的胸襟中定格于诗书经纶的百舸争流中的伟岸雄姿，在宁静悠远处在岁月流光中摇曳出夕阳剪影的辉煌与斑斓。思溪——烟雨速蒙梦中村将思念蕴于流波，化腐朽为神奇。近千年的清溪在潺潺流淌之间，在人文情结的交织中，赋予了一种独特的内涵与魅力所在，鱼（俞）水相依之兆换来的不仅仅是一种心怀美好的希冀与想象，更是自然上水与文化符号的融合交汇。背山面水，山村与自然景观融为一体，房屋群落与自然环境巧妙结合。呈现视野的不仅仅是一种建筑风格的巧思妙构所在，更是一种追求自然，与自然融合的和谐心灵的写真。无论山的巍峨，或者水的轻盈，在绚丽与美妙中成为动人的旋律，盘旋在天际苍穹的云霄深处，随着连绵不绝的声息穿梭于时空交织的脉搏，在澎湃的呼唤中萦绕出翠色闪烁的斑斓容颜。清风拂过，摇曳着树叶婆娑作响的宁静，也衬托着小巷深处的狭长幽深与清凉。顺着石板小径一路前行，在千年的逾越中似乎清晰感受到历史脉搏跳动的沧桑与厚重，即便苍木落叶飘落成的化蝶般的俊逸身影，也带着悠悠思绪一起回首着久远的时光变迁的点滴瞬间。时光匆匆，在悄然滑落指尖深处，未曾留下任何过往的痕迹，也没有停驻任何曾经的背影，只有在无数的层叠堆砌间，纵目远山，静观流水，似乎在每一处泥土中都记录下心田的沉吟与思念。岁月无声，大地无语，在宁静悠然处，或许绿茸茸的青苔在石板缝隙中无声的衬托着这份古老意境的本真，又在朦胧的烟雨深处紧紧笼罩着心头千年思念的不绝如缕的梦境般的情景交织成光影斑斓的画卷心境。凤凰——斯山，斯水，斯人倘若单就自然风光而言，隔绝了人文气息的凤凰古城虽然同样在依山傍水中凭借山川秀色和水的灵澈而有让人留恋往返，在山水中凸显的古朴典雅的建筑、小桥、方舟随着悠悠三百年光泽的余晖，似乎时空穿梭于曾经记忆的容颜。但不同于江南水乡的清丽，似乎凤凰古城多了一种雄浑的味息，何况三百年历史在中华大地的无数古老村落中着实有点年轻。因而很长时间里，都被众人遗落在不为人知的角落，在宁静中伴随日暮与山野，缓缓沉淀成一种独特的内涵所在。但凤凰古城又着实很是与众不同，在这里，苗族、土家族为主的少数民族和谐聚集，苗、土家、汉等多民族融合繁衍生息。在多种风俗的交汇中，激荡成绚丽神奇的画卷，在视野深处绵延成独特风韵沉浮。在夕阳的斑斓与流水潺潺中投射着璀璨夺目的风采，在山川大地延伸着心灵思绪的不绝如缕的澎湃情怀。远山深处，白云缱绻，静观流水，碧波悠然。独特的山水画卷，在清丽的人间仙境般的桃花源中也塑造了人文血液深处滚烫的文化情结。因此凤凰古城天方国神鸟满五百岁后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜美异常，不再死的神奇的凤凰烈磐的传说，更是涌现出了无数如凤凰一样夺目生辉的历史巨人。而最为让人熟识的莫过于民国第一内阁总理熊希龄、文学巨匠沈从文、中国画坛“一代鬼才”黄永玉。凤凰古城的情与美多在他们的作品中体现，流传开来。而三人中，在风云变幻的民国深处，或许熊希龄并不为太多人所熟知，虽然出任过民国第一内阁总理，却因为不愿苟且与袁世凯的复辟帝制，而被迫辞职，所以内阁总理只成为一种特定时期的短暂符号，并没有更多的象征意义。而他更可贵的却是一生致力于国民社稷的精神，政治的挫折并未改变他的理想，只是改变了努力的方向，从此致力于慈善和教育事业，1920年更是创办了著名的香山慈幼院，将一种伟岸的魂灵在动荡的时代彰显的大气淋漓。谈凤凰就不得不提及沈从文，从某种程度而言，凤凰的独特底蕴成就了沈从文文字的清新美丽的特色，但凤凰古城也正是在这一位文学巨匠的笔下绽放出浓浓生机，并走向大众的视野。而沈从文的《边城》不但是一种作者追求的独特的作品风格情节，也可以说是一种理想与现实交融的浓缩与回归，所以我们看到了其中朴素的美，却也感悟到其中的悠悠感伤，仿佛响彻耳畔的琴弦，萦绕着一种时空交汇的回味。沈从文一生的传奇色彩使他的作品也或多或少的流露着传奇的味道，或许作品的情节正是他生命足迹的真实写照，只是笼罩的水雾让一切朦胧若现，透着一种理想追逐的倔强与执着。可是凤凰古城的美丽一容颜却从此览无遗，似乎揭开神秘面纱，从此凸显本真。黄永玉独具风格的版画作品饮誉国内外，而他的家乡情节却始终在魂灵深处连绵不息，也一次次呈现在作品之中，成为凤凰古城独特的诗情画意般的通透写照。山水相依，孕育了人的水一样的性格与山一样的情怀，于是方能包容万物，揽括苍穹，在清波摇曳的涟漪深处随着远山巍峨的身姿将小舟作响的旋律定格在视野中的斯山斯水斯人的意念之中。芙蓉镇——道落风尘的净土在漫长的悠悠岁月中，芙蓉镇虽然有着古老的而绚烂的两千年悠久历史，可是在很长一段时期，芙蓉镇却着实如出水芙蓉，在轻盈灵动中娇羞小巧，洗涤尘埃的浮华，在不事张扬中随着历史回音的旋律弥漫飘扬。仿佛带着神秘面纱的素女，在朦胧如梦中随着淅沥的小雨在丝丝缕缕间透视着纯真明澈容颜。在一方天机坚守着心性的本真，远离了喧嚣的侵袭，在隔绝浮华中带着温馨的芳醇与感动。似青草初发的味息，又像明月高悬的纹脉，在苍穹深处仰望着希冀与梦想，随着涟漪的清波激荡着岁月春秋深处连绵不绝的悦耳笙歌。优美的旋律，在曼妙的且歌且舞中，轻吟浅唱，流波潋滟，化作一池秋水，在轰鸣作响中飞流而下，仿佛化身白龙的矫健身影，顺着山势蜿蜒而下，在心怀深处澎湃着心灵的呼唤。将时空穿梭的感怀与嗟叹一起抒意满怀，也留下一地的花开花落中的缤纷落叶的不舍与留念。长期的沉寂与宁静终于在一部小说的惊世绝响中揭开笼罩容颜的面纱，而一部凄婉动人的电影在谢晋老师的细腻打磨下更是成为一种流传不息的绝唱。于是，更多的人知晓并熟悉了这个人间仙境，在追逐一份心灵的沉淀中寻求那段诉求，在流水三千中幻化出生命的高度，仿若仰望云天之巅的缱绻白云，随着蓝天的悠然层层浮现，参透生命的轨迹在无声处飘落摇曳，化身轻舞的彩蝶，在岁月的变迁回旋中看尽沧桑红颜，坚守的故事深处，欲语还休，在夜幕萦绕交织的沉风深处浮现成道落风尘的净土。长汀——客家风土意，幽幽美山城千年岁月余韵的沉淀中，在武夷山南麓回荡着天际深处的厚重旋律与连绵绝响，在久远的气息与清新的画卷交织的青山秀水中穿梭于时空边际，绚丽了视线，也照亮了六年。幻化成思绪与意念融合的符号，在心怀深处仰望天空，不绝如律。承认，无论上溯至新石器文化发祥地，还是追逐西晋太康三年的痕迹，这段光辉历程的光彩斑斓都终究是一段古老传奇。历史的痕迹增添了记忆的内涵，却也将人文情怀交融于心髓深处，在时间的波涛风潮中传承守望。这份记忆散落于众多保存完好的文物古迹深处，化身巍峨耸立的唐代城楼汀州三元阁的千年纵目远眺，也弥漫成风格独特的的汀州府城隍庙、汀州云骧阁、汀州南禅寺、汀州刘氏家庙、汀州李氏家庙等众多古迹的曼妙身姿，似乎时光不曾改变，在轻吟浅唱中随着悠悠思绪一起顾盼容颜。多少佳山水，在群山环绕，翠色欲滴中且听流水潺潺，体验鸟鸣山更幽的宁静悠然，思绪心灵也随着洗涤成为清澈与轻盈的本真，在波平如镜中回味着大地山川的纯净，在花开花落间看尽生命真谛，于云卷云舒处眺望世事深邃。因而，也牵扯着无数人的魂灵深处寻求归宿的足迹，从唐代宰相张九龄到法医鼻祖宋代长汀知县宋慈，民族英雄文天祥，诗词大家陆游，再到明代《天工开物》著者宋应星，清代著名大学者《四库全书》总篡纪晓岚和长汀籍清代著名画家上官周等一大批文人志士，历代文人墨客留连吟诵，以如椽巨笔为长汀的山川风物写下不朽的诗篇、著作，流传于世，汇成一幅波澜壮阔的图景，承载于浩浩历史长卷，为这座千年古城增添了文化色彩。长汀最具特色的却莫过于客家风情，在历史的硝烟散尽中，久远的征战的回音依然萦绕耳畔，而客家人的背景离乡的一路迁徙留下的是辛酸与艰辛的记忆，也造就了吃苦耐劳、奋斗不止、开拓革新的气息留下的蜚声中外的客家文化。而长汀最为厚重的文化积淀莫过于革命老区的肃穆庄严，第二次国内革命战争时期，长汀是中央苏区的重要组成部分，是中央苏区的经济文化中心，毛ze东、周恩来、朱德、刘少奇等老一辈革命家在长汀从事过伟大的革命实践。在革命火种的熊熊燃烧的燎原之势中，长汀人积极参加革命事业，2万多名优秀儿女参加了红军，涌现出了老将军13名。而这片热土也记录下了许多壮丽的革命篇章，甚至凝固着党的早期领导人瞿秋白、何叔衡的鲜血。客家风土意，幽幽美山城，在这片青山秀水中时空的涟漪层层环绕在岁月的浮光掠影深处，摇曳成夕阳剪影的精彩纷呈的缤纷芳醇酝酿成的温馨余辉。培田——凝固的诗章倘若说因为培田这方面积仅13．4平方公里、住户300多家，村民仅1000多人的小小村落留下却留存下30幢大宅、21座祠堂、6处书院、1条千米古街、2座跨街牌坊、4处庵庙道观，总面积达到7万平方米的气势磅礴的古建筑是一种奇迹，那么让人惊叹的却是其中的深厚而独特的文化底蕴地给人的不绝如缕的回味与思索。在皇宫式的气势、徽派建筑的型制、江苏园林的结构风格的有机融合与错综复杂的精湛建造工艺展示的高雅品位和高超的艺术水准的同时，更让人惊讶的是对私密的要求和保护的意识，因此每个天井周围都有可以自由开关的门通往外面，关起门来一个院子就是一个独立的单元。或许对于时至今日，这并没有太多可供谈资之处，但在500年前体现的不仅是一种高觉悟的创意，而且体现了充分尊重隐私的人文情怀，在千百年的沧海桑田的风雨侵蚀中，建筑或许会改变清新的容颜，在斑驳陆离中走向苍老落魄，也许会在有一天摇摇欲坠，成为无法支撑平衡的浮游幻影，但这种崇高的精神内涵却会永远散发着浓浓的芳醇气息，在光彩熠熠中摇曳的剪影斑斓弥漫的潋滟波光定格下恒久的温馨与感动！或许正如兰花亭中兰花的悠悠芳翠与丝丝芳香，在清雅中不事张扬，却坚守着一种品性与坚守，增添的不仅是绚丽的体验，更是心绪积淀的延伸与传承。这种精神终于清光绪年间达到更大程度的释放，于是就产生了全国最早的女子学校容膝居在当时尚处于封建社会的背景下，培田的先人除了向女学生传授最基本的女红、道德等家规村约外，还大胆地允许她们“可谈风月”，将思想的开放和远见碰撞的火花再次照射成为澎湃不息的壮阔篇章与伟岸奇观。开放的精神与包容的胸怀也使得人们放眼世界，寰宇未来，建造起了上供孔子下祀关公的文武庙。在这种风气的熏陶下，南山书院竟然为这个小小的山村培养过140多名秀才。这未尝不是一个奇迹，却又绝非偶然，而更可以归功于人们的先知着见，目光看的更加长远，爆发出的力道方能如此绚丽璀璨。人文情怀可能并没有那样的触手可及，也不是那样的清晰可见，却可以深入骨髓，成为一种精神信仰与执着坚守的信条，而思维模式的凝聚的点滴甘露终将抒写成脍炙人口的壮丽诗篇，在悠悠岁月中随着流年的剪影汇成连绵不绝的精美画卷。塔下村——峡谷深处人家在茫茫林海深处，遮天蔽日的绿色弥漫着空气的清新与芳醇，在天地之间化作一抹亮丽的光线，在徐徐铺呈的画卷中，如同绚丽的碧毯。透着熹微的光亮，在摇曳的斑斓中划破丝丝缕缕荡漾的光圈，溢出岁月滚动的呼唤容颜的肤浅流年，穿梭的记忆勾勒成绚丽斑斓。在两座自南而北的蜿蜒山峨之中，紧紧萦绕着生命的符号，将浓浓情怀流淌在古木参天，碧绿如黛之中；阳光穿透一抹新绿的镜头竹林茂密，翠接云天；林阴深处，青气浮浮；淡淡霭雾，划出几道弧线，托出村落恍若蜃楼的起伏檐角。一道弯弯曲曲的山溪从峡谷中穿过，溪水快快活活地流淌，水色清明澄碧。一种绮丽如梦的画卷如同潋滟的梦幻，在心绪荡漾的涟漪深处层层叠叠的交织碰撞成为心灵悠悠传唱的古老声息中连绵不绝的歌谣。在客家祖先为躲避野兽与盗匪的侵扰中，四处寻觅着一处安生之所的求索中，依托自然的走势雏形，用智慧与汗水构造成安全舒适的客家建筑。在雄山深处抒写壮丽篇章，呼吸着清新的气息，在心怀深处缓缓沉淀，幻化成温馨芳醇的留恋记忆与厚重味道。随着奔流不息的溪流，感受着清澈和洁净心灵也随着缓缓沉淀，回归于一份宁静与纯真，在欢声笑语间，把鲜艳的色彩和款款的谈笑声一起流进水里，闪闪烁烁，融入碧波荡漾的小桥流水中勾勒出多姿多彩的秀丽容颜，清纯如酿的空气，让人嗅出许多逝去的年代，追寻历史行走的印记。似乎穿梭于古老的光影与当下的天际，在神奇与美妙的体验中过滤出心绪的味道。碧波荡漾，摇曳着层层泛起的涟漪；青山耸立，弥漫着阵阵涌动的光圈。轻盈的步伐在苍穹深处度过每一个不眠之夜，在夜幕笼罩的画卷中挥洒着清澈与斑斓交汇成的璀璨景致与悦耳的笙箫旋律，回荡天际，溢满心灵，透视夕阳剪影的余晖，反射着如水般皎洁的月光深情，浮现出花开花落的芳芳与香醇，在视野落英缤纷，传唱着峡谷深处人家的点滴记忆流淌成的岁月的澎湃歌谣。防御性民居——福建土楼在福建深山丛林深处，福建土楼做为一种传奇的象征，传承着一种古老的历史脉络的点滴记忆，也承载着人文情怀的心灵汇聚的往事在传承中的悠悠诉说，流露着古老的光泽斑斓，也带着昔日容颜的深邃痕迹。用今日的眼光看待，土楼无疑于一种奇迹的见证，在山川中依托山势成就一种聚集村落的雄浑与厚重，带着和谐的乐章诉说着春华秋实的清晰脉络。但土楼承载的却是一种辛酸与无奈交织而成中碰撞出的智慧火花的生存哲学，一群身处战火纷飞的人们，在一路南迁中躲避着战火的喧嚣，躲避着刀剑的伤害，也躲避着野兽的侵袭。然后在偏僻的角落，陌生丛林的凶残野兽的肆无忌惮的咆哮与汹涌，却是一个个生命的消逝与侵害。终于，在众人聚集中，汇集所有智慧于一身，就地取材，将土、木、石、竹的特质与优势集中于一处，建造成为独特而坚固的堡垒，在众人的聚集中寻得一份心灵的慰藉与世间的安宁。在岁月的变迁中，这种建造模式逐渐成为一种古老的延伸方式，也成为一种奇迹的见证，在众人的赞叹精湛技艺与壮阔波澜中，却不禁深深回味着这种防御性民居背后承载的文化符号的每一段光泽气息。阳朔——时光流转之地踏着时光的节拍，在岁月的穿梭中回首流年的音符，似乎往昔的回眸层叠一起摇曳着如梦般的歌谣。在桂林绮丽俊秀的山峰绵延深处，古老的回声散发着响彻耳畔的呼唤，在激荡的漓江涟漪中碧波荡漾，映射着山的英姿秀容。似乎千年画卷的步履款款，仿佛沙沙作响的春雨，在淅沥飘落中朦胧了双眼，也模糊了视线。立于悠悠回味的往事嗟叹与现实的心灵悸动之间，将所有的流年光斑融入心田，遥远的云朵中缱绻，绽放成盛开的花朵，追逐着刘三姐悦耳动人的山歌。在轻盈的水面，手持青竹竿，一路顺水漂流，随着微风吹动长发的清新，凝视水中游鱼的身影，似乎心灵从此宁静。远离尘埃的的喧嚣，独留一份心性回归的静远悠然。看着悠悠滑过的白云，层层叠叠的圣洁装饰着蔚蓝的天空，在水波的倒影中似乎自然交汇，成为一种曼妙的袭击与渴盼。闭上双眼，在呼吸之间，花朵的芳醇与泥土的深沉一起弥漫，在苍穹之中充满视线。多少离合悲欢，执手相看泪眼，刘三姐的传说透着让人撕心裂肺的凄然，一种梦想的追逐于与美好向往的意念，却终究无法摆脱外界俗尘的摧残。在一路辗转中，顺流而下，歌唱出一种坚守的执着于伟岸，用纯真的音色融合着水的清婉。虽然岁月悄然过了很多年，在滑落的星光中只有思念永驻江畔，随着娇俏的回眸将万般情怀满蕴方寸之间，在夕阳的斑斓中化作浩荡的长虹在一地的激情澎湃中倾诉着时光流转。黄姚——梦境家园“小桂林”两个姓氏的集聚在不经意间却积淀成为一种文化符号，在耐人寻味之余，黄姚独特的文化底蕴却总是如此的令人心驰神往。山水相依中，带着满面的葱茏青翠，却又伴着轻盈灵动，仿佛一江秋水中散落的岁月斑斓，又像壮阔大地间弥漫的珍珠手链。在无从寻觅的芊芊素手的不经意的遗落间，化作仙境般的秀丽诗篇。洞穿万物深处，亭台寺观祠堂组成的是一种精神信仰与灵魂探求的符号，而楹联匾额却折射着蹙眉沉思的流影斑斓。纵然只是看似平凡的建筑，却无不满蕴着浓浓的深情与心灵的细腻，在雕琢的鲜活处，也传递着希冀与憧憬的寄托及渴求。独特的奇异地貌，造就了山的绮丽，水的轻盈，一路田园，处处斑斓，在璀璨的光斑充满双眼间似乎置身一幅多彩的画卷。四面环山，仿佛身处宁静舒心的摇篮，隔绝了外界的喧嚣嘈杂，在一份坚守的自处中使得古老的民居、众多的文物得以保存，也将远古的记忆在当下的视野中点点呈现，似乎海中的星火渔帆，照亮了迷人的地点。黄姚多少佳山水，也塑造了无数的壮丽传奇，在岁月的一路延伸中，韩愈、刘宗标墨迹的痕迹中依然焕发着清新的气息，回望抗日时期大批爱国人士从桂林到黄姚，何香凝、高士其、千家驹等文化名人在此寻求治国经纬与立业空灵，钱兴烈士的塑像记录下了曾经在艰险中保持一种崇高的品格是升华与永恒。岁月悠悠，时空流旋，在空气中沉浸着清新与香甜，随着古老戏台的旋律穿梭在如梦似幻的梦境家园。赤坎——尘世生活中的天堂面临大海，在涌动的海风深处沉淀出千年斑斓的悠悠回旋，随着绿树摇曳的青翠滑落时空穿梭的清丽容颜，透彻心扉的思绪在无限感触中一起翻滚着脉搏跳动的声息，仿若悦耳的旋律，闪烁着优美的音符，在多姿色彩中缓缓诉说，感受着心灵悸动的光影童谣。绿叶婆娑，散发着清新的味道，挟裹着泥土的厚重与芳菲的香醇，一起成为恒久的记忆。金色的光辉在夕阳浮动深处迎着清爽的海风，在海天相接处云天一色，焕发着梦幻般的光泽，游弋的云朵缱绻着梦中追逐的每个瞬间，在每个时刻的歌谣中点滴交汇成时间的光景，微微余光的斜晖一起洒落满地，在簌簌作响中传出天籁之音，回想耳畔，经久不息，像流泉的轻快洒脱。心怀一片欢欣，在春暖花开中暖暖的潮水拍打着澎湃不息的脉搏，丝丝缕缕的回首中仰望云天之巅的沉寂。在蓝天，白云，碧海，帆影，绿树，红花之中，仿佛迷人的世外桃源，在姹紫嫣红间记录流年，在目不暇接中光辉透着清幽与宁静，心怀也一起沉淀，远离尘世的喧嚣与浮躁，感受着世间沉淀处的美好。也孕育着一种品质的纯真与崇高，汇集成双忠庙的动人传说。康熙年间李氏商人在台风中化险为夷的境遇，不但保留了他们的生命，而且改写了他们的命运，成为了未来炙手可热的巨贾富商，也见证了他们在原获救地建庙还愿，“双忠庙”青石基础，高台式彻墙，飞檐斗拱，琉璃瓦面，以及神像的金粉浓涂呈现的不仅是一种浓浓的潮州风格，而且是一种信仰与执着的见证与虔诚。沧海桑田间也变幻着时空的容颜，在近代的辛酸中，满清的没落也使得各国列强踩下烙印的热土所在，而这种痕迹留下的记忆一直延伸至多年后的斑驳陆离的房舍与草木之中。但赤坎做为美好情境的符号身后的代名词却依旧流露着耀眼的流波剪影，也得到周总理、邓小平、陈毅元帅等的赞美之声。而冰心大师和诗人艾青留下的《湛江十日》和《湛江夹竹桃》等散文佳作使得这方胜景得到更加深刻的诠释与写照，也将一种思绪长留经卷，化作连绵不绝的追溯，在广袤的大地之中激荡成壮阔情怀的回声。丽江——尘不沾衣美浸髓从明末徐霞客的《滇游日记》的丽江古镇中木氏土司宫邸“宫室之丽，拟于王者”。城区则“居庐骈集，萦城带谷”、“民房群落，瓦屋栉比”，一路追溯至丽江深处，在满怀向往中揭开那层美艳而神秘的容颜面纱。背依巍峨雄山，在秀色青翠中焕发出清新气息的古老呼唤；面临流水潺潺，于轻盈灵动间摇曳着芳醇扑鼻的纯真思念。在智慧与自然之间，建筑极力寻求着那份支撑点，在人与自然的和谐相融与完美统一间，质感细腻，以红色角砾岩（五花石）铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰。透着一种高超的技艺与蹙眉凝神思绪背后的有机凝聚，成为山川溪流间的奇迹精湛的绝响。在古朴典雅的建筑的延续中，也传递着一种矗立恒久的文化符号的悠悠脉搏，跳跃着岁月的歌谣。但青山流翠，花束芳菲的娇艳一直延伸到云天之巅的雪山圣洁容颜的影姿深处，似乎融入画境一般，丝丝缕缕的波光一起翻涌成四季花开的秀色香甜。各种极具特色的风土人情似乎将心灵带入一种别样的时空交汇的场景，感受到的不仅是一种新鲜的体验，更是一种历经时光洗涤后沉淀的浓厚的文化氛围与追溯传承的延伸。青山秀水入画颜，俊丽姣容复流旋，在宁静中却也激荡着历史风云的汹涌澎湃，而这种心灵的悸动却来源于荡气回肠的《幕府风云》，明代云南纳西木氏土司在当地统治时期，木氏家族内部看似安宁平静，却不曾想到背后隐藏的暗流涌动。腥风血雨的争权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。阿勒秋身负家仇潜伏木家二十年，心机城府极重，却褪不去天生的善良纯真，在历经各种宿命的过往中寻求魂灵升华的爱恨情仇透着一种动人心弦的斑斓回音。或许这就是丽江，如同秋高气爽的天空、色彩缤纷的树木和花朵，映衬着远处的玉龙雪山令人心旷神怡。小桥流水人家，潺潺溪水从雪山积雪融化而来，如此清澈，清凉，洗涤心怀的喧嚣与尘埃时，也回归成魂灵的伟岸与纯真，在尘不沾衣美浸髓中悠悠回荡，凝聚成岁月浮光的轻吟浅唱的绝响笙歌。大理——吃茶看花，悠悠经年从唐朝的南诏部落的松枝楼将六诏进行统一的历史回音，到937年，通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，建立了大理国的时间剪影，在延伸到金庸先生的《天龙八部》中的段誉的种种奇遇与款款深情都将一个地域从人物传奇的塑造中演绎的如此绚丽迷人。在汉、白、彝、回、僳僳、藏、纳西等26个民族聚集的地区，孕育了独特的地域文化，多姿多彩的民族风情在历经岁月洗涤飞传承中，也成为闻名遐迩的电影“五朵金花”的故乡。然而，大理最让人目不暇接的却是秀丽的自然风光，苍山之麓，洱海之滨，在依山傍水中山川秀丽，四季如春，挺拔雄伟的苍山，明媚清澈的洱海，蝴蝶泉的湖光山色，构成了一幅美丽而又神奇的画卷。随着岁月流波的剪影摇曳着夕阳斜晖跳动的音符乐章，仿若流水潺潺的炫丽，在轻盈中透着着心怀的纯净与魂灵的向往。因此，大理似乎成为一种美的象征，从树木的青翠欲滴的秀色娇态中婆娑的枝叶奏响的琴弦丝丝流淌，仿若歌谣的符号，透视着大地的光彩熠熠与岁月的斑斓神奇。炫丽的花朵在缱绻如云中飘逸着洒脱的清新脱俗，在五颜六色的容颜中将芬芳与美艳一起勾勒成潺潺流水般的响彻耳畔的波浪滚动。最让人流年往返的却是一束束的山茶花，在千年的守望中坚持着魂灵深处的本质与真谛，在花开花落中纷飞的花瓣见证着落英缤纷的闪动，在弥漫着澎湃心怀的滚滚气息。在蝴蝶的翩翩舞姿间，品一盏香茗，将身心一起沉醉于汹涌的欢悦与畅快淋漓间，似乎处于梦境深处一般，久久无法停息心灵的悸动与回想，在余音萦绕中，耳畔与脑海都是一种炫丽的痕迹。行走在崇圣寺三塔一大二小呈三足鼎立之势的英姿深处，回味着南诏王朝在时光变幻中的滚滚风云以及崇圣寺昔日的壮观风采，却又在无尽惆怅中嗟叹着往昔的过往印记，都在悄然间销声匿迹。于是大理给人的不仅是吃茶看花背后给人的美好感受，还有悠悠经年留下的厚重斑斓的回响绝唱。和顺——火山环抱中的桃源仙境广袤的黄土高原的蜿蜒在厚重的历史沉淀中弥漫着雄浑壮阔的气息，在丝丝回荡的角落牵连着一个如梦幻般的神奇地方—和顺。茂密葱茏的森林伴着丝丝缕缕的清新气息勾勒成如画的秀丽神奇。巍峨的群山一路盘旋，划破长空，犹如腾跃长空的霓虹，又似遨游的巨龙，伴着轻盈河水的潺潺流水响彻出天籁之音，回旋着岁月的音符，跳跃的光线凝聚成悠悠不息的光圈，闪烁着璀璨的光彩斑斓，交汇成古老时空的不绝的回响呼唤。仿若牛郎织女的不朽传奇，在古老的神话之中，织女脱离天庭的束缚羁绊，步入凡间的追逐，在向往自由中踏上这片绚丽多姿的土地，在流溪的碧波荡漾中摇曳着夕阳的剪影，也迷醉了心怀，忘却了归返的时间。却在与牛郎的偶然邂逅中成为一段仙人结合的姻缘佳话。在心灵的默契中男耕女织，在桃花源般的地方过着童话般的生活。然而王母娘娘视若磐石的天规却在一份固执中将一对鸳鸯强行拆散，在银河的阻隔中将两颗火热的心灵禁锢在云天之外。只能在七夕鹊桥的短心中的短暂相会诉说心中的情感凝结，一种悲剧的化身透着凄美的清凉。从古老的传奇延伸到近处的现实也带着求索的声浪生生不息，早在上世纪30年代革命处于低潮时，共chan党人就已活跃在和顺。朱德、彭德怀、任弼时、刘伯承、徐向前、薄一波、秦基伟等首长都曾在此战斗和工作。抗战期间，更是一直是太行军区第二军分区司令部所在地。这里见证过热血澎湃心忧国民苍生的伟岸情怀，也留下一串长长名字背后的壮怀高贵。岁月变幻，时空流旋，在自然的秀丽山川中与浓浓的人文情怀交织汇集，用大意的笔触绘制成火山环抱中的桃源仙境。黄龙溪——万般风情集一身黄龙溪建镇已1700多年，然而大多古老建筑却在历史风尘中荡然无存，深厚的历史底蕴却造就了新的不朽传奇，失去的建筑容颜却在新的建筑塑造中依然焕发着历经传承的人文情怀与悠悠古韵。无论是建筑的明清风格的延续铺陈，在静谧中透射着紧凑的精致与巧妙，仿若精心构思的奇秀画卷，延伸罗列到每一处古老的浮桥深处，在微微浮动中随着碧波的水流荡漾成丝丝涟漪，在梦幻中沉淀流年的歌谣与舞步，曼妙的身姿摇晃成天际苍穹的斜晖余光。古朴的街道及庙宇承载着历史的余音古韵，也弥漫着一种精神诉求的坚守与执着，在一念之间用虔诚的音律抒写斑斓壮阔的回旋。氤氲的青雾，幽深的街道，弯弯曲曲，交叉在脚下光溜溜的青石路，乌黑发亮的门板，古色古香的招牌，透着浓浓古意，远闻吱吱哑哑的古碾声，引起了人们几多农耕文化的甜蜜忆……在璀璨的光泽中变动成飘零柳絮的清丽。古树深处落叶婆娑，在沧桑脉搏中跳跃着世间的美好，也在桃花源般的古镇魅影的流波中层层叠叠为文化符号的印记与留恋。回想古老戏台的精彩纷呈与唐家大院的客家文化的风云变幻，在历史悠长的“茶叶之乡”与“茶马古道”之中脑海遍遍浮现诸葛亮南征时的精心部署，在光影的碎片中缓缓沉寂，堆砌成万般风情集一身的源远流长的浮光掠影的光彩色泽。岜沙——最后的枪手部落但从地域而言，或许岜沙显得那样的小巧绮丽，隐藏于葱茏的森林深处的不大的村落像散落一地的珍珠，在仅2000余人的5个寨子聚集而成的苗族村落处处流露着风土人情的奇特多姿。他们以稻作为主，狩猎为伴。密林环绕，环境幽雅，在鲜有外人近处的村寨中矗立的木楼透着古朴、简单的气息，也带着苗家的魂灵求索追逐。岜沙最令人向往的却是传承不息的和谐处事方式，在这里年纪较大、代表权威的长老们便是这里掌管一切的人，商议所有事务，事无巨细，无论繁琐还是简单，尊重的不仅是一种年轮的符号，更是对一种时间沉淀的智慧的信仰。因此风俗显的如此的迷人，在绚丽中晃动成不朽的精华流年。这种人文情怀也一直蜿蜒至自然山川的融合同生，因而在感恩中也承载着对树木的信仰，并且成为一种崇拜图腾，树木的年轮越是久远越是被看重成生命的符号。在禁止乱砍乱伐的规则中无论人口的增减都种植树木做为纪念，在悠悠岁月中最后的枪手部落在一片葱茏中摇曳着青翠的光彩斑斓唱响悦耳的歌谣。涞滩——渔火燃波影从古寨到古镇，涞滩古镇从宋代建筑以来，历经岁月的沉淀生生不息，成为一种符号的象征，在传承的风情中弥漫着古老与清新交合的气息。在依山临水中，碧波荡漾着流水的余晖与斜阳的剪影，古寨的四座城门呈十字对称，寨墙全部是半米多长的条石砌成，后来在近代风云激荡的岁月中，又留下了时光穿梭的记忆，为了防范太平军入川和李、蓝起义，同治年间进行的一次浩大的加固维修，建成了环绕着整个古寨的石头砌成的防御设施，直至今天依然坚固。在青石小巷的古朴典雅中透着古朴风尘的沉沦于天地美好的音符，一直延伸到水码头深处，在忙碌的人影中带来繁华兴旺的商贾，在街市云集中仿佛重回古老从前的容颜色泽。画卷徐徐铺展，见证着绚丽的风光与满心的感怀，也承载着虔诚与信仰的诉说，在古庙建筑群中所有的思绪一起层层叠叠，在精心雕琢的石刻镂空雕精美绝伦处呈现着智慧与心血的化身，也眺望着虔诚的追逐与意念的执着，在岁月深处丝丝回荡，化作水波涟漪的摇曳缱绻，如同花开花落的一地清香间如瀑倾泻的夕阳余晖斑驳陆离，微微传唱着心梦的呼唤。青山蜿蜒，流水潺潺，在鸟鸣山幽中几多感触，几多悠然，飘落的笙花中晃动着渔火燃波影的曼妙神奇缓缓回旋。福宝——恬静如水的福天宝地高低错落、鳞次栉比的屋宇千姿百态，排排吊脚木楼错落有致，随山势起伏。在流光浮影的摇曳中轻轻诉说着心头的沉吟嗟叹，也徜徉着广袤天际的壮丽歌谣，层层叠叠的记录着一个美好如梦的渴望中的角落—福宝。在偏僻的角落，虽然有些冷清落寂，却透着一种别样的清幽宁静，似乎心灵也一起远离喧嚣与尘埃的羁绊，回归一份本真。而这种坚守也使得小镇一直保留着那份小巧精致与无华的古朴，在没有外界浮尘的侵扰中，每一处建筑都保留着古老符号的记忆，即便历经岁月的变迁，依然不改面容真颜。无论每一个房舍，都透着木楼的芬芳与清新，也带着大地的呼唤与回旋。置身其间，似乎回到古老的从前，在风雨之间摇曳浮现成为光影流年。或略显宽敞，或有些局促的小街在青石板铺就的路径中石阶起起落落，蜿蜒伸向前方。在眼前偶然邂逅的手持雨伞的俏丽身影中，似乎洒落一地的花瓣，梦幻一般，像江南的丁香花开满枝的浓浓思念，在朦胧间呈现出一幅幅雨中小镇的诗意画面，勾勒成脑海深处的清丽画卷一路铺陈蜿蜒。虽然漕河的过往成为历史渊源的起点，在一路追溯间似乎有如水洗一般，在恬静如水之间成为一种象征的符号，一种魂灵的清爽与干净。碛口——九曲黄河第一镇浩瀚的黄河水波，像澎湃的音符在轰隆作响中一路向前，滔滔巨浪一路蜿蜒，沉吟浮光掠影的丝丝流年，悠悠穿梭成心梦深处的古老流传。在黄河岸畔驻足停留的间隙成为一个个渡口的积存，在摆渡中从此案滑向彼岸，生生不息，透着雄壮的旋律，与黄河之水一起相融交汇成为岁月的乐章与天地的流年。在每一片雄浑的翻涌中随着浪花的涟漪丝丝缕缕着牵扯着心怀跳动的符号，让沉淀的光泽中一起斑驳陆离，定格下历史的足迹，也开创着新鲜轻盈的声音沉淀浮起。透着着夕阳的余晖，闪烁的浪花一路敞开心扉，仰望天空，回首未来，在一份似曾相识的邂逅中记录下历史的痕迹，在层层叠叠的古韵中虽然无言却诉说不尽心灵的言语。古老的民居，流露着明清的色彩，一条条街道矗立在黄河边。民居，依地形斜坡状组合排列，与自然地貌和谐相融，融入鹅卵石的厚重庄重。千年的思绪在黄河的滚滚浪花深处响彻耳畔，也在古朴建筑的每一处气息中回荡盘旋。典型的黄土地貌、幽雅的自然环境、层叠的窑洞大厦、浓郁的黄河风情、纯朴的百姓人家……勾勒成一幅多姿的山水画，在徐徐铺展中水天相接，在晨曦与晚暮中缓缓升起，成为苍穹视野的葱茏流波中九曲黄河之歌的优美旋律的秀丽容颜。

2014-04-27 07:29:23 作者:周其运 来源：广东校园文学网 10691 0

时光刻下的历史情：刘邦的妻子

刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，名叫吕雉。吕公和家乡的人结下冤仇后来到了小沛定居，因为沛令和他是好友。在刚刚到沛时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在小沛担任主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦气宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。这次刘邦不但白吃一顿饭，酒足饭饱之后，吕公又将他盛情留下，提出将自己的女儿嫁给他为妻。刘邦巴不得成这门亲事，征得父母同意之后，便和吕氏结了婚，这就是以后历史上有名的吕后。刘邦很有女人缘，结婚之前就把一曹姓女人勾上手了，在婚后一样走桃花运。在与项羽争夺江山期间，前期老吃败仗，但却收获到了一个年轻美貌、后来影响后宫的女人—戚夫人。得到戚夫人的故事很浪漫，说是有一次败给项羽后，连饭也没得吃，逃到一村子里遇见一个老人。老人姓戚，带着18岁的闺女在此躲避战乱。一见带兵的刘邦，老人吓得连忙下拜，并带他回家里弄菜弄酒给他吃。刘邦见到老人的闺女，顿时动了心思，得知女孩尚未嫁人后，心中窃喜。老人看出意思，就说相面先生讲他闺女有贵人之相，难道遇到大王，就是她的前世姻缘？于是要把闺女许给刘邦为妻。虽然说刘邦心里暗喜，考虑家有妻室，已有吕雉，也客气了一番才应下。据说，刘邦是解下自己的玉带作为定情之物，老人当晚便让闺女陪刘邦睡觉了，刘邦这第二位"老岳父"看来比今天的父母们还想得开呢。但因为这次"一夜情"，戚家闺女从此跟定了刘邦，后来成为刘邦后宫的宠妃。到此，刘邦已有了三个女人，一个情人曹氏，第一房妻子吕氏，第二房妻子戚氏。好不容易得了天下，刘邦却又色心大盛，冷淡有功劳的结发妻子而宠爱起吃现成饭的姬妾来。尤其是赵王刘如意的母亲戚懿，更是想要取嫡妻而代之，直接威胁到吕雉母子的性命。吕雉想尽办法，才摆脱这悲惨的命运。虽然戚懿的目的没有达到，但是也可以想像在刘邦的后宫之中，以戚懿为首的美人们是怎样诋毁嫡妻、怎样争权争宠的。这些只会梳妆打扮、争艳斗丽的宠妃们，根本就忘记了她们的对手吕雉，是在血雨腥风中生存下来的，而大汉王朝的开国将相，都曾与她有过共同并肩浴血的深厚渊源；这群女人唯一的依靠就是老不修刘邦一人，可叹的是她们似乎以为刘邦真是万岁之躯，却没有料到他也有倒下的一天。吕雉多年含垢忍辱，对以戚懿为首的宠妃们早已恨之入骨。立邦死后，吕雉成功地当上了皇太后，她要发泄积蓄已久的怨毒了。刘邦在未娶吕雉之前，就曾在外眠花宿柳，跟外头的野女人生下了儿子，所以吕雉虽是嫡妻，刘盈却还另有长兄刘肥。齐王刘肥的母亲虽然早在刘邦起兵之时就已死去，更不曾在汉宫中与吕雉争宠，但是吕雉依然衔恨多年，在成为皇太后独揽大权之后，她照样对刘肥百般折辱，最后逼得刘肥不得不认自己的妹妹、吕雉的女儿鲁元公主为义母，认嫡母吕雉为外祖母，由她的儿子自愿降为她的孙子，这才保住性命和王爵。由刘肥的遭遇，就可想而知，等待着后宫宠妃们的命运，将会是什么。果然，吕太后虽然按制度将刘邦的所有庶出儿子封赏一番，送他们各归封国，但是对他们的母亲——刘邦的宠妃们，却统统幽闭起来，打入冷宫，让她们过着粗衣旧衫，勉强维持温饱的日子。尤其是曾经想要取吕雉皇后之位而代之的戚懿，命运更是悲惨。她连枯坐冷宫的“运气”都没有，而是被剃成光头、以铁链系颈、穿上土褐色的囚衣。白天在宫院中捣米，晚上就被牵着铁链锁进“永巷”(宫中监狱)严加看守。戚懿从来没有遭受过这样的折磨，更难堪这样的耻辱。于是戚懿作歌，每日不停地唱：“子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死为伍！相离三千里，当谁使告汝！”吕雉便戚夫人变成“人彘”（四肢都砍断，眼睛挖掉，耳朵弄聋，嘴巴毒哑，放在厕所里任人欺辱践踏）她对匈奴人畏敌如虎，对朝中大臣视如粪土。最后，她的亲生儿子汉惠帝实在看不过她的所作所为，悲愤无奈之下，纵情酒色，英年早夭。吕后从此更加肆无忌惮，先后扶植了几个“婴儿皇帝”，自己做太皇太后。刘备的婚姻史书上关于刘备的妻子语焉不详，有没有记载的，也有有记载的，但是总的看起来，三国志作者陈寿对这些情况是不了解的。其原因可能有几个，一来是先主的妻子多次因为战乱而被其抛弃或者被敌人掳掠，有可能死于战乱，更多的可能是失去了联系，或者改嫁了，从实际情况来看，后两个原因的可能性较大，因为按照古代的制度，先主既然称帝，如果是死于战乱的妻子肯定应该有追谥，而既然陈寿也不了解情况，只能说明这些被抛弃的妻子们多数是失去了联系，不知道是否尚在人间，无法追谥，或者是改嫁了，对于蜀汉皇室来说也并不光彩，所以蜀汉皇室成员也很忌讳，官方文献也故意不提及这些妻子，所以造成陈寿也找不到史料。但是梳理史料，我们还是大致能推导出一些这方面的情况。先主生于161年，十五岁时外出求学，二十三岁组织义军讨伐黄巾军，但最为奇怪的是先主的母亲虽然有被史料提到，其去世的时间却没有记载，先主称帝后也不见追封为皇太后的记载。到了196年，先主35岁时，史料中第一次出现了他的妻子，那就是这一年，吕布偷袭了下邳，先主的妻子被掳掠。这说明在先主35之前已经成家，从先主35岁之前的经历和行为来看，他结婚最有可能的时间是在190—194年之间，这期间先主在公孙瓒的手下任职，生活较为安定，而且也没有出现鞭打督邮亡命天涯之类的行为，这也可能是婚姻使其成熟的原因。这里所记载的妻子，应为先主的正妻（嫡室），而且可能还有子女。而同时被掳掠的除了先主的正妻外，还应该有甘夫人，她是在先主于194年驻扎在小沛时娶的妾。这也说明之前先主已有正妻。先主被吕布偷袭下邳，妻子被掳掠之后，他只好住在一个叫海西的地方。这个期间，他后来的干将麋竺看见先主此时无妻，将自己的妹妹献给先主为妻子，这就是糜夫人，需要注意的是，这里的记载是“竺於是进妹於先主为夫人”，与甘夫人的记载“纳以为妾”是不同的。说明糜夫人也是正妻，但是为继室。不久，吕布把先主的妻子送了回来，这就出现了2位正妻，至少1位妾的局面，妾不用说，这2位正妻如何协调，估计是个很麻烦的事。史料上也对此没有记载。198年，先主与曹操合兵进攻吕布，当年9月，先主又被吕布击败，妻子又被俘。年底，吕布被曹操击败，史载先主妻子又被还回来。从甘夫人的记载中“先主数丧嫡室，常摄内事”来看，再联系此时先主前后的经历，这一次大约先主至少损失了一位正妻，或者失去联系或者改嫁，具体是谁就不清楚了，可能只有甘夫人被还回来。200年，先主又被曹操击败，妻子再次被俘。而这一次没有还回妻子的记载，估计这次除了甘夫人跟随先主逃走之外，其他妻子都从此跟先主音信断绝，要么改嫁了。201—208年，先主在荆州，后主就是在此期间出生的，母亲是甘夫人，既然她“先主数丧嫡室，常摄内事”，那么可见先主在此时没有正妻。不久长阪坡战役发生，先主抛弃妻子逃走，但甘夫人和后主在战乱中由赵云保护，顺利逃走。而糜夫人在此没有记载，三国演义的投井而死应该是杜撰，糜夫人应该在先主到荆州之前就被吕布或曹操掳掠了，或者改嫁或者失去联系。208年，甘夫人去世，先追谥为皇思夫人，这是正式将她提升到正妻的位置，作为继室，后来与先主合葬，因为是后主的生母缘故，所以改谥为昭烈皇后。209年，孙权又将妹妹嫁给先主为正妻，这位孙夫人的具体名字不见记载，所谓孙尚香也为三国演义的杜撰。211年，先主入蜀，孙夫人被孙权接回，后来一直没有送回来。据说先主去世时，她投江自尽了，但这是野史所记载的。214年，先主夺取蜀汉，娶吴氏为正妻，后来册封为皇后，后为皇太后。可能是因为她跟先主结合时，先主的年纪已经很大了，所以她没有子嗣。这也是先主在职时间最长的一位妻子，也是抚养后主时间最长的一位养母（当时后主只有8岁），她寿命也很长，一直活到245年，后来与先主合葬，追谥为穆皇后。而这里也有一件怪事，那就是陈寿记载了甘夫人被追谥为昭烈皇后，但写她的传记时却使用甘皇后的称呼，而吴夫人则使用穆皇后的称呼，不知道是什么原因。另外，先主还有两位妾，虽然她们不见记载，但是分别给后主留下了1个弟弟。这两位妾是什么时间娶的，姓甚名谁就不清楚了，但是估计在荆州娶的可能性较大，她们可能是在长阪坡中失散了，所以没有记载，否则难以解释为什么有2个亲王的母亲不清楚姓名。正史上又说刘备“数殇妻室”，就是说，他的妻子死了好几个，因为“数”字起码是指三个以上，除了这几个以外，至少死了两三个妻子了。这么一算下来，最少他有八个妻子。而且其中有个妻子原是寡妇，还被封了皇后。这点在东汉时期也不是什么很特殊的事。孙权的女儿成了寡妇以后也嫁了人。在当时，寡妇嫁人是能够被大家接受的，包括她去做皇后。在当时人们的思想观念里，这是很平常的事儿。只有到了宋代以后，尤其是南宋以后，寡妇再嫁受到指责。书上写到刘备有四个妻子，她们是甘夫人，糜夫人，孙夫人，吴夫人。她们共同的特点是：有姓无名。最早写到的是甘夫人。她是刘备居住在小沛的时候所娶的，后来就跟着刘备一块到了荆州。她在荆州时期给刘备生了一个儿子，就是阿斗。当曹兵追到长坂坡时，刘备万般无奈，抛弃了甘夫人和阿斗。亏得赵云赶来，方免于难。刘备进入四川的时候，书中就不再提起这个甘夫人了，估计她是死在荆州。第二个妻子是糜夫人。她是糜竺的妹妹。吕布袭取下邳后，甘夫人被俘虏，刘备转移至别处。糜竺把她介绍给刘备，刘备就娶她为妻。据说刘备命中克妻，他在老家曾“数丧嫡室”。刘备起兵后，于沛城娶甘氏为妾。后来，甘夫人随刘备到荆州，生了阿斗（也就是后主刘禅）。公元208年，曹操进攻荆州，刘备抛弃妻小独自突围。糜夫人死在乱军之中。赵云保护着幼主阿斗，杀出重围，才使刘备心爱的女人和唯一的儿子（野史有谓刘备另有一子早年于战乱中被卖于汉中，后简雍据消息于张鲁地寻还）幸免于难。甘夫人曾被多次俘虏，但都能安然脱险，回到刘备身边。刘备曾把一尊三尺高的白玉人放在床头，比喻甘夫人皮肤白皙，甘夫人却劝刘备不可玩物丧志。于是刘备撤去玉人，群僚们称赞甘夫人为“神智妇人”。甘夫人病逝后，葬于南郡（今湖北江陵县北）。222年，追溢“皇思夫人”，迁葬于蜀。223年四月，刘备病死于白帝城，追谥甘夫人为“昭烈皇后”。八月刘备与甘皇后合葬于惠陵。糜夫人，三国时代蜀汉老臣糜竺及糜芳之妹，。糜竺为三国时期著名的商人本为陶谦左右手，后来认为刘备是明君，将亲妹糜氏嫁给刘备做继室，并大力以金钱资助刘备。在长坂坡之战时糜夫人保护年幼的刘禅而伤重，赵云特前来救援，赵云流着泪用土墙掩盖枯井不让曹兵发现糜夫人的尸身。不过正史记载，甘夫人在当时于当阳安然无恙（糜夫人生死不明，赵云传中只有“云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。”的描述，没有提到糜夫人）。曹操南攻荆州，刘备抵挡不住，长坂兵败，抛妻弃儿。糜夫人怀抱甘夫人未满周岁的儿子于乱军中左躲右藏，后来又受伤了，实在是走不动了，遂于一枯井边的矮墙下休息，为特前来救援的赵云发现。赵云劝夫人抱幼主骑马逃走，然夫人因赵云只有一匹马，不肯上，遂托付阿斗于云后称云不备，因不欲拖累赵云就往身旁的枯井投井自杀，赵云流着泪用土墙掩盖枯井不让曹兵发现糜夫人的尸身。孙尚香，生卒年不详，吴郡富春（今浙江富阳）人。三国蜀汉先主刘备之妻。孙坚之女，孙策、孙权之妹。孙夫人的父亲孙坚，曾力斩董卓部将华雄，哥哥孙策，人称小霸王，都是英雄一时的人物，也都死于战争之中，铁马金戈，悲歌慷慨，孙策死时只二十六岁，已打下一片江山，他望着继承遗志的弟弟，叫他外事多问周瑜，内事多问张昭，当时孙权还小，二十岁左右，他继承父兄遗愿，开创了一个新的天下。孙家的天下来之不易一寸一寸的土地都是用血来换取的。在曹操欲扫平江南的时候，孙权出于无奈与刘备合作，“赤壁之战”一举击败曹军，无立身之地的刘备也从孙权手中借到荆州，荆州在今天湖北一带，不但物产丰饶，而位于长江下游一带的孙权东吴政权，军事意义更为重要。“刘备借荆州”有借无还，对孙权来说，这是不能容忍的。于是将妹妹嫁给刘备，以婚姻关系来羁绊刘备。孙权使的是美人计，刘备也确实有些疑虑，但拗不过诸葛亮的一再相劝，并有常山赵子龙的随身保护，终于在汉献帝十二年腊月下旬，率领一行从人来到京口，第二年春与孙仁正式缔结良缘。刘备虽然年过半百，然而身体魁梧，相貌堂堂，有龙凤之姿与天日之表，实在是一个十分圆熟的伟丈夫，而孙仁正值妙龄，纵然这段婚姻掺和了浓厚的政治成分，然而在温馨的洞房花烛之夜，一切政治因素在男欢女爱的基本人性冲击下，都暂时地抛到九霄云外去了。刘备在京口小住一段之后，在诸葛亮的安排下回到了荆州。孙夫追随刘备从京回到荆州。刘备不久之后，占领了湖南一带，接着占领益州，即以四川为中心的广大地区，随着蜀国力量的壮大，蜀国占领荆州已经日益成为对吴国的威胁，孙权旧事重提，再一次强烈要求蜀国归还荆州。还在刘备进兵益州时，孙权就想到利用刘备远涉天险，未易往返这一点，断他的归路，一鼓而下荆襄，然而为了妹妹的安全，更在吴国太的阻挠下坐失了大好时机。孙权此时知道与刘备之间一场大战已在所难免。”孙权接受张昭的建议，派遣五百吏士携带一封密函，巧扮商贾模样，混进荆州偷偷地见到孙夫人，只说国太病危，思女心切，请郡主星夜返吴。孙夫人眼看刘备西去蜀地，留守荆州的谋臣宿将又防她甚严，一时之间无可作为，只好扶持太子刘阿斗随着东吴密使不辞而去，张飞、赵子龙闻讯拦截，也只把刘阿斗这个历史上的蜀国后主留下。穆皇后吴苋（？-245年），刘备的妻子，吴懿的妹妹，陈留人，穆皇后是她的谥号。吴苋兄妹早年丧父，他们父亲生前与刘焉有旧交，所以全家人跟随刘焉搬家进入四川。吴苋成年后就嫁给刘焉的儿子刘瑁。刘瑁死后，吴苋成为寡妇。刘备平定益州，之后孙夫人又和他离异回到东吴，于是有人建议刘备娶稳重聪明的漂亮寡妇吴苋。刘备顾虑到与刘瑁有同族关系，法正劝说：“论到亲族关系，比起晋文公和子圉又如何呢？：於是刘备再娶吴苋为夫人。建安二十四年，吴苋立为汉中王后。章武元年五月，吴苋立为皇后。建兴元年五月，後主刘禅即位，尊嫡母吴苋为皇太后，称长乐宫。延熙八年（245年），吴苋去世，后薨惠陵。

2014-04-27 07:21:49 作者:周其运 来源：广东校园文学网 10696 0

时光刻下的历史情：金屋藏娇

《汉书》卷97《外戚传》传后妃25位，其中有汉武帝的4位，分别是陈皇后（阿娇）、卫皇后（子夫）、中山李夫人、钩弋赵婕妤，还提到了王夫人（生齐怀王）和尹婕妤，皆一笔代过。《史记》卷49《外戚世家》还提到一位封为娙娥（地位在婕妤之下）的邢夫人。李白《效古二首》之二：“所以尹婕妤，羞见邢夫人。”尹婕妤见到邢夫人以后自愧不如。《史记·外戚世家》：“尹夫人与邢夫人同时并幸，有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人，帝许之。即令他夫人饰，从御者数十人，为邢夫人来前。尹夫人前见之，曰：‘此非邢夫人身也。’帝曰：‘何以言之？’对曰：‘视其身貌形状，不足以当人主矣。’于是帝乃诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：‘此真是也。’于是乃低头俛而泣，自痛其不如也。”其实，汉武帝远不只这几个老婆，他自称“能三日不食，不能一日无妇人。”据称武帝后宫的美女有一万八千人，有建章、未央、长乐、明光等好几个宫殿，且都有辇道相通，“被幸者数年一再遇”，好几年轮上一次的大概是其中的幸运者。而这似乎是汉武一朝的宿命，因为在他的后宫里，成为他妻子的女人，也一样没有谁能有好结果——在汉武帝的生前身后，一共有过四位皇后，依序分别是：废后陈娇、戾太子母卫子夫、孝武皇后李夫人、昭帝母赵钩弋。掰着手指头数一数，能青年早逝已是天降鸿福了。以下说说那知名度颇高的4位。一、陈阿娇据《汉武故事》，汉武帝几岁的时候，汉景帝的胞姐馆陶长公主刘嫖，也就是刘彻的姑姑把他抱在膝上，问他：“儿欲得妇否？”并且给他指周围的美女，刘彻都说：“不用。”直到指自己的女儿陈阿娇问：“好否？”刘彻才笑着说：“好！若得娇作妇，当作金屋储之。”长公主特别高兴，跟汉景帝说，把陈阿娇许配给刘彻，后来刘彻当上皇帝就是汉武帝，封阿娇为皇后。其实之前馆陶长公主本打算把阿娇嫁给景帝宠妃栗姬生的儿子刘荣，栗姬不知趣，没答应，汉武帝刘彻的母亲王夫人颇工心计，借此机会与馆陶公主订下婚约。就在某一个良辰吉日，馆陶长公主将自己的宝贝女儿陈娇带进王皇后宫中和表弟刘彻一起玩耍，眼看着刘彻象牛皮糖一样粘在表姐的身后，馆陶公主便在孩子们游戏的间隙笑着问侄儿：“你想不想娶个漂亮的媳妇呀？”不知道刘彻到底明不明白“媳妇”是个啥，总之他连连点头。馆陶公主便将皇后宫中的所有宫女都一个个地指给刘彻看，问他到底喜欢谁做自己的媳妇呢？结果刘彻却将这群宫女都否定了，连连摇头。然而当馆陶公主的手最后指向陈娇的时候，刘彻却忽然笑着连连拍手，大声说：“若得阿娇为妇，我愿盖一座金宫殿给她来住。”馆陶公主心花怒放，立即起身去找皇帝弟弟，将这个场面讲给他听。景帝自然不肯相信，于是这位长公主不容分说地将景帝拉了过来，让他亲自问自己的儿子。刘彻果然不负王皇后和馆陶长公主的重望，毫不含糊地将方才说过的话又重复了一遍。景帝听了之后也不禁啧啧称奇，觉得这么小的孩子就许下了这样的鸿天大愿，这桩婚事一定有天意注定。于是当场便应允了这桩婚事。因为这风光旖旎的一幕，刘彻有了他此生的第一位妻子陈娇，与此同时，为中国增添了一段“金屋藏娇”的著名典故。刘彻十六岁登基为帝之前，她就早已经嫁过门并当了好几年太子妃了。刘彻能得到皇帝之位，完全可以说是出自丈母娘馆陶长公主的“神来之笔”，更何况奶奶窦太皇太后还在世，因此不用说，初登帝位的他对妻子兼表姐的陈娇是言听计从了。陈娇当然更明白自己的背景雄厚，再说丈夫还是个孩童之时便以表弟的身份对自己这个表姐唯唯诺诺，何况他们也确实是自幼的夫妻，青梅竹马，因此在她看来，刘彻是绝对不敢做出有违她心意的事来的。在小丈夫的面前，她神气到了极点。陈娇初期还是相当成功的，很长的时间里，她都是名符其实的皇后，除了她之外，刘彻几乎没有接近其它宫人的机会。陈娇不但专宠，而且恃宠而骄，享受着极为奢侈的待遇，将刘彻管得严严实实。由于窦太皇太后还在世，馆陶长公主也长袖善舞，刘彻作为一个尚未亲政的皇帝，也不得不配合老婆的作风，对于满宫美女，从不敢公然勾搭。然而人算不如天算，不知道为什么，陈娇和刘彻结婚多年，虽然独占了丈夫，却一直没有怀上过身孕。馆陶长公主自然坚决不承认自己的女儿竟会不育，窦太皇太后本就因为刘彻竟敢妄想更改国策尊崇儒术而愤愤不已，也就理所应当地倒向了刘嫖和陈娇的一方，那么结论就出来了——皇后多年不育，后宫也没有哪个嫔妃生养，那么问题就肯定出在皇帝身上。这个结论可实在让刘彻消受不起，更吃不消的就是随着这个结论而来的：窦太皇太后要以“皇帝无子”的名义，在宗室亲王中另立储君了。更离谱的，是窦氏刘氏家族给选定的储君，竟然是刘彻的叔父淮南王刘安，一个胡子一大把的老家伙，而这年刘彻仅有十八岁。这不但是明摆着要废帝立新君，更把刘彻无儿无女直接跟“没有生育能力”挂上了钩，刘彻不但面临生死存亡的危机，更丢人现眼至极。还好，陈娇的母亲馆陶长公主并不是蠢人，她很清楚假如侄儿成为废帝，自己的女儿和自己将可能面对怎样的境遇。因此她动员起所有的力量，自己更是竭尽全力去哄慰母亲窦太皇太后。在一番努力之后，本已剑在弦上的危机终于被她化解了。然而经此一役，“无子”“无育”，便成了刘彻和陈娇都不得不面对的现实难题。陈娇想的自然是要更严密地控制丈夫，将所有的生育机会都留给自己；而刘彻想的却是满脑子的花花肠子，这不但是因为他疑心陈娇不育，更重要的是好色之心已经开始蠢蠢欲动，他一门心思地计划另起炉灶。继馆陶公主给弟弟推荐美女巩固地位之后，刘彻的姐姐平阳公主也有样学样，在做同样的打算。更何况她推荐美女的理由比姑妈要“光明正大”得多：皇帝无子女，他现有的后妃都没出息。平阳公主的丈夫是汉初名相曹参的曾孙曹寿，封平阳侯。由于弟媳陈娇悍妒，平阳公主不便照搬姑妈的老办法到后宫中去物色美女，她只能在丈夫的封地中搜寻，由于弟弟乃是堂堂帝王，她选中的都是出身良家的女子。然后再在家中加以训练，希望能有合适的机会送到弟弟面前。建元二年（公元前一三九）这年的三月初三上巳这天，刘彻按照惯例离开皇宫，到渭水之畔举行“修禊”的开春祭典。在例行公事办完了之后，他在返京的途中绕道前往平阳侯府，专程看望姐姐。平阳公主夫妇自然喜出望外，准备了丰盛的宴席，并且将自己精心培训过的十余名美女唤出来歌舞助兴。这些女子不但是奉了主人的命令，自己也都盼望着能够一步登天，个个都使出浑身解数，千娇百媚地大献殷勤。事与愿违。刘彻虽然年仅十九岁，但是女人这样毫不遮掩的火辣辣献媚手段他却是早就看得厌烦透了顶，因此他几乎立刻就倒了胃口，对姐姐准备的这些美女不但毫不动心，而且还满脸没好气。平阳公主眼看这个场面，心里暗暗着急，顾不得那么许多，只好让自己的家婢歌女出场试试。这群出身卑微的奴婢刚进门，刘彻便已远远地盯上了了长发黑亮的卫子夫，等到卫子夫歌喉宛转唱出悦耳的曲子之后，几杯酒下肚的他更是两眼直放光。平阳公主看出了弟弟的心思，当刘彻起身说要去上洗手间的时候，她立刻心领神会地派卫子夫前去照顾。——两人这一去就是半晌，当刘彻再次返回座位的时候，果然一扫方才被众女纠缠时的晦气相，而变得满脸喜气，还对姐姐的盛情款待深表谢意，一家伙就送了平阳公主一千斤黄金。平阳公主自然知道这一千斤黄金是因为什么原因才凭空砸下的，她立刻提出，要将卫子夫送入宫中服侍皇帝。刘彻立即“笑纳”了这份礼物，并且将卫子夫带上了自己的车驾。当卫子夫站在车边惶恐不安的时候，平阳公主抚着她的背鼓励道：“快去吧！此去皇宫，无论发生什么事，都要好好吃饭养好身体。有朝一日富贵了，希望你不要忘了我才好。”卫子夫刚进宫门就遇上了怒气冲冲的陈娇皇后。陈娇早已得到了皇帝宠幸歌女的小道消息。丈夫离了自己的眼皮就敢生事已经让她怒火中烧，而新出现的情敌更竟然是一个奴婢就更让陈娇难以忍受了。刘彻对卫子夫本来就不过是一时的新鲜，也就更谈不上为她去开罪表姐与姑妈，因此他很痛快地就将卫子夫丢到了宫女群中，置之脑后。终于，皇宫由于各色宫女多到人满为患，不得不遣散一批了。已经完全绝望的卫子夫也流着眼泪加入了申请出宫的人群里。本来遣散宫女这样的小事，让皇后或者宦官头儿去处理也就足够了，但是刘彻大约是怕陈娇和她的亲信趁机将美女赶走，因此他决定亲自出马。而机会就这样第二次降临在卫子夫身边。当刘彻看到梨花带雨的卫子夫时，不知怎地竟立即回想起了初次相遇的情景，对她万分怜惜起来。为了避免再次被陈娇皇后察觉，刘彻将卫子夫安置在上林苑居住，时常前去看望。这一次的旧情复燃更带给刘彻一个真正的“意外惊喜”：卫子夫竟然立即就怀上了身孕。这可太给刘彻长脸了，卫子夫在他眼里也就顿时成了个活宝贝，身价倍增。盼子心切的刘彻，背着“难于生育”黑锅的刘彻，对自己终于使女人怀上身孕的事情，自然要迫不及待地广而告之一下。——这番广而告之带来的结果，自然是他背着老婆偷腥之事的东窗事发。陈娇皇后得知消息，知道自己被骗了，她无论如何不能接受这样晴天霹雳般的刺激，顿时大哭大闹，痛骂刘彻欺骗了自己，更过分的是他居然甘被一个贱奴勾引，自甘堕落，简直丢人现眼到了极点。刘彻这时的心思，早已经没有放在阿娇的身上。有道是“运来铜铁生光，运去黄金蒙尘”，现在在他眼里，陈娇已经不再是第一等要紧的人了，从前她的撒气弄性能够得到他的一笑置之甚至百般抚慰的，而如今却是怎么看怎么惹人讨厌。他对表姐不但没有一丝一毫的低声下气，反而大怒斥喝：“你这么多年连个孩子都生不出来，还有脸指责别人？丢人现眼的到底是谁？”骂完了，刘彻掉头就走，连看都懒得多看陈娇一眼。刘彻的反应大出陈娇的意外，更让她羞恨难耐。她万万没有料到，小丈夫居然会对自己摆出这副模样——那等于是在说，刘彻对卫子夫已经不仅仅是一时的贪新鲜，而是移情别恋。在众多的宫女宦官面前，陈娇觉得自己丢尽了脸面，她更不能接受丈夫竟然当真变了心。于是，陈娇便开始变着法子寻死。可是每一次都被高度警觉的侍丛给制止了。她怎么也死不成。当最初的大悲大恨过去之后，陈娇渐渐地接受了卫子夫的存在。然而令她灰心的是，在得知妻子几次三番寻死未遂的消息之后，刘彻不但没有任何补过的表示，反倒认为她是在装模作样给自己找麻烦，而更加地气急败坏。于是生育能力方面努力。从此，馆陶长公主四处求医问药、重赏厚赐，前后足足在医生身上花费了九千万钱之多。然而，不知道是医生医术平庸，还是刘彻已经太少光临皇后宫，总之，都没能让陈娇皇后怀上孩子。而就在陈娇怀孕的希望一次次落空的同时，卫子夫却在不停地为刘彻生孩子，前后生下了三个女儿：卫长公主、阳石公主、诸邑公主。她虽然一直生女儿，武帝对她仍然偏疼偏宠，大有不让她生出儿子誓不罢休的势头。这样的情形，比那些苦不堪言的中药汁更让陈娇难以承受。于是她转而乞灵于巫术。在众多巫师中她选中了女巫楚服，希望能够借助神灵的力量挽回丈夫的爱情。——楚服的巫术水平多高，事实俱在不用多说，但是她诱惑人心的本事肯定比她的巫术高出一大截。楚服不但为陈娇举行巫祭之礼，还把自己打扮成男子模样与陈娇同吃共寝。陷于绝望的陈娇对她言听计从，将她看成了自己各方面的抚慰和依靠。刚开始她倒还知道掩人耳目，但日子长了，她越来越离不开楚服，而得意忘形楚服和女徒弟们更忘了皇宫是什么地界，一天天肆无忌惮起来。陈娇的变化是那么明显，就连很少接近她的刘彻最后都感觉到了。于是东窗事发。元光五年（公元前一三○），汉武帝刘彻对女巫事件最后发作，他将这案子交给著名的酷吏张汤办理，而且下令要穷究到底。这时，陈娇的外祖母窦太皇太后已去世五年，馆陶长公主失势已久，局面已今时不同往日。张汤的追查雷厉风行，很快就有了结果。楚服被定下“为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道”的罪名，而辗转牵连的小巫、以及皇后宫中知情不知情的宦官宫女三百余人，一起被当街斩首。大杀一通之后，二十七岁刘彻于七月乙巳日颁下了废后诏书：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”——十几年的夫妻情份，至此嘎然而止。这消息对馆陶长公主来说不异是晴天霹雳，她害怕女儿惹下的大祸继续牵扯下去，连忙赶进皇宫向自己一手扶立起来的皇帝侄儿下跪求饶。这时的刘彻还年轻心软，想到从前的情份，承诺绝不追究姑妈和表兄一家，更表态会照办当年“金屋藏娇”的许愿，阿娇虽然不再是皇后，仍然享有和从前一样奢侈的物质待遇。大松一口气的馆陶长公主对于侄儿的答复已是感恩戴德，不敢多说便返回了侯府。陈娇被废两年后，卫子夫终于为刘彻生下了长子刘据。高兴不已的刘彻遂于元朔二年（公元前128）三月册立卫子夫为嫡妻。空缺两年的大汉皇后宝座有了新主人。然而，关在长门宫里的陈娇仍然对初婚时的旖旎温情念念不忘，她痴心地盼望丈夫能够有回心转意的那一天。她听说刘彻非常喜欢蜀郡司马相如的文采，对他的辞赋都加以诵读，于是便拿出黄金百斤送给司马相如，请他为自己做一篇赋，希望能够让丈夫回忆旧情。重赏之下司马相如果然妙笔生花，写了一篇凄恻动人的名作《长门赋》出来：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳怳（音晃）而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜（音掺）。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚（音吟）。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰（音宏）而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂（音博）栌兮，委参差以槺（音康）梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱（音寺）于枯肠。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自昂（音昂）。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，蹝（音徙）履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之諐（音谦）殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝（音采）香。忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋（音狂）若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。”然而，却再也无法挽回汉武帝的心，和以前的那份默契，失去了所有指望和依靠的陈娇此后又在长门宫内苦苦煎熬了四五年之久，在冷清中死于长门宫。此时的刘彻正在后宫的美女群中神魂颠倒，对娘家有大功的卫子夫尚且冷淡，何况是这位废了二十年的前妻呢。不过或许看在表姐弟的情分上，他传下命令，将废后陈娇以妃礼安葬于长安霸陵郎官亭东。二、卫子夫杨师道《阙题》：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“披图侍寝”说的王昭君的事。“主第”，平阳公主家。“奉身迎”，说的就是卫子夫在入宫之前与汉武帝的一次艳遇。据《汉书·外戚传上》，卫子夫原来是平阳公主家的歌女，汉武帝到公主家里去，“既饮，讴者进，帝独悦子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”吃饭的时候，公主让她家的歌女唱歌助兴，汉武帝单单看上了卫子夫，于是就借着更衣的机会，跟卫子夫云雨一番。于是，善解人意的公主就主动提出把卫子夫给武帝送到宫里去，子夫上车的时候，公主拍拍她的后背说：“去吧，好自为之，以后得宠了，可别忘了我呀！”这就是“平阳拊背”的典故。然而，卫子夫随武帝入宫之后并没有马上得幸，差不多过了一年，武帝把这位曾令他魄散神迷的美女几乎完全忘记了。“入宫岁余，不复幸。武帝择宫人不中用者斥出之，子夫得见，涕泣请出。上怜之，复幸，遂有身，尊宠。”（《汉书·外戚传》）就在汉武帝准备淘汰宫女的时候发现了她，念及旧情，再度温存。后来她生下汉武帝的第一个儿子刘据，于是被立为皇后。卫子夫当了38年皇后，随着年龄的增长，卫子夫的美貌也随时间的推移而失去光彩，更多的美女充实了刘彻的后宫，在这些女子当中，赵国王夫人为武帝生下了儿子齐王刘闳，尤其得宠。年老色衰，武帝虽然冷落她，渐渐移情别恋，但是并没有废弃她。并立她的儿子刘据为太子。自从七岁的儿子刘据封为太子之后，卫子夫的寝宫里就已经很难看见刘彻的身影了。刘彻是中国历史上出名的风流皇帝，元朔年间，他便开始广选民间美女，掖庭名册上三十岁以下的美女共计一万八千名（他比唐明皇要善良那么一点，三十岁以上的宫女一律出宫遣嫁）。而且此君眼光极其挑剔，只有不施脂粉仍然姿容绝伦的女子才能入眼。他对自己的挑剔和精力都极为自负，说自己“能三日不食，不能一日无妇人”。为了有更多的名额可以容纳自己的妃嫔，他将沿袭多年的后宫制度升为十级，而怀孕生育者的封爵则在皇后以下第四级起封（亲王级的婕妤、列侯级的泾娥、关中侯级的容华、大上造部长级的充衣），在这样诱人的地位富贵面前，所有的宫女和她们的家族都出尽法宝想要吸引皇帝的注意——在这样争奇斗艳的花丛中，刘彻早已经把当年和卫子夫泣涕相怜的旧情忘到了九霄云外。然而祸不单行，征和元年的秋天，巫蛊之祸凭空而起。起因在于刘彻年老体弱，大白天看见刺客出现的幻象，又做了个被数千木人围攻的恶梦。不久之后，卫子夫不争气的外甥公孙敬声又犯了贪污罪。公孙贺为了保住儿子的性命，便请求以逮捕巨盗朱安世立功赎罪。朱安世被擒获之后，为了报复便向上告公孙敬声与表姐阳石公主私通，还说阳石与诸邑公主在后宫中行巫蛊之术。这份控告信正和刘彻的幻觉怪梦丝丝合缝，刘彻遂兴起大狱，派司隶校尉江充追查。江充与郅都、张汤一样，都是著名的酷吏。然而至都虽名列酷吏，却执法刚正不畏权贵而且为国保土有大功，号为“苍鹰”；张汤则清廉自守，被朱买臣等人诬陷自杀后家产仅五百金，殓葬时有棺无椁（武帝得知后诛杀了朱买臣等人。张汤家风严谨，其子张贺即为汉宣帝的媒人，撮合了宣帝与许平君的婚事。张贺死在宣帝即位之前，宣帝为报答他，追封其为恩德侯，其七岁孙为关内侯，其兄张安世亦封侯且前后加食邑达万户。张安世遂辞去官职并且勤俭度日，宣帝对他的亲近远超过辅政大臣霍光。此后张家继续沿袭张汤的清廉谨慎作风，王莽篡汉时也不曾失去显赫的地位，东汉光武帝刘秀时仍然晋封张汤后人为武始侯。张汤家族成为有汉一朝的独一无二的人物）——然而江充是酷吏中的败类，他由于与太子刘据结怨，而开始处心积虑要颠覆刘据的地位。武帝将巨盗朱安世的案子交到江充手里，真是正中他的下怀。在江充的“深入调查”之后，长安城乃至各郡国前后共有数万人因巫蛊之事无辜被杀，到征和二年春夏之际，公孙贺一家连同阳石、诸邑公主，先后被杀。卫子夫失去了在王朝中最后一位有实力的亲属，还失去了两个亲生女儿。江充初战告捷，接下来江充继续努力，将案情进一步扩大，一直查到皇后卫子夫和太子刘据的头上。他将他们所居住的宫室挖得如同菜地，卫子夫和太子连放一张坐榻的平地都没有。卫子夫毕竟是三十八年的皇后，刘据更是拥有理政之权的太子，他们都受不了江充肆无忌惮的羞辱。等到江充居然“挖”出“证据”的时候，他们更恍然大悟，明白了他的险恶用心。于是刘据要求面见父亲申辩。然而这个再正常不过的请求却被江充一口回绝。面对这样的情形，卫子夫让刘据向少傅石德求救，石德说：“自公孙丞相和两位公主被杀之后到如今，形势再明白不过，江充和他的后台老板就是想要除掉你们母子。事已至此，只能逮捕江充一行，追查真相，免得他们去向皇帝胡言乱语，否则不堪设想。何况如今皇帝远在淳化甘泉宫，江充不让你去见皇帝，说不定还有更糟糕的原因——也许是要重演秦始皇驾崩、丞相和宦官秘不发丧，矫诏杀太子扶苏，另立新帝的故事了。”仪和二年七月壬午日，皇后卫子夫与太子刘据在愤怒和恐惧中，听从了石德的建议，派人假冒武帝的使者斩杀了江充。但是在混乱中却没能将江充的同党一网擒拿，宦官苏文逃之夭夭，快马加鞭地跑去向武帝诬告皇后和太子谋反。武帝不相信那个一向胆小懦弱不象自己的儿子，居然能有这样的胆子，又派了一个人赶往长安打听底细。结果这位调查员胆小如鼠，连长安城门都不敢进去，瞎转一圈之后便回来信口开河，说皇后和太子确实谋反，急着想当皇帝啊。于是震惊之下的武帝不再犹豫，立即派刘屈牦率军去跟儿子决一死战。卫子夫和刘据到此时已是骑虎难下，只能跟武帝动起刀兵。但是他们没有兵符，只能持节调兵，但姜还是老的辣，武帝早已派人通知了精兵胡骑。刘据又持节前往监北军调任安的军队，但是武帝已经更改了节杖的规格，在原来的赤节上加上了黄旄，任安也同样拒绝了刘据的要求。调动不了正规军，卫子夫和刘据只得释放狱中囚犯、发动市民出来作战。八天后，长安城内死者数万人，刘据大败，只带着两个随同作战的儿子从复盎门逃亡。获胜的武帝刘彻一面派人追捕儿子，一面派宗正刘长乐、执金吾刘敢前往未央宫，向卫子夫宣布诏令，收缴她的皇后玺绶，等待制裁。卫子夫已经无儿无女，更了解丈夫的无情，她拒绝再受任何羞辱，自杀身亡。卫子夫死后不久，亡命河南的刘据父子也在八月辛亥日死于追捕。刘据死后，被称为“戾”太子。在卫子夫和刘据死后，卫氏家族尽数被灭，刘据的幕僚与眷属也被杀光（只有一个数月大的婴儿刘询幸免于难）。在这场大混战中为刘据出力的兵丁则举族流放敦煌，这一路拖老带少的颠沛流离，死人数目只会比十万更多。自认为大功告成的苏文心花怒放，找来另一名宦官姚定汉作帮手，将卫子夫的尸首拖到小空房里，装进一具平民使用的小棺材，胡乱埋到长安城南桐柏地方。“巫蛊之祸”的次年三月（公元前91），武帝再次任命李广利为将军，出征匈奴。出发之时，李广利叮嘱刘屈牦要加紧策立李夫人所生昌邑王为太子的事宜。然而刘屈牦的动作太过加紧，甚至又动用起了巫蛊之术，而这样的消息居然都走漏了出去，被宦官郭穰得知并报告了武帝。得知消息的武帝立即加以追查，而看守汉高祖刘邦陵墓的田千秋更在此后不久上书武帝，说自己梦见一个白发老者，坚持要他田某人上书皇帝，陈述戾太子刘据的冤屈。刘彻此时气头已过，恢复了冷静，开始对卫子夫和刘据之死满怀疑窦。在看到田千秋在奏章之后他的脑筋更深受触动，认为这梦中老者定然是自己的祖宗刘邦显灵。于是他任命田千秋为大鸿胪，又开始调查卫子夫和刘据谋反的前因后果。一查之下刘彻目瞪口呆，发觉此事背后的内幕黑底，李广利刘屈牦有脱不了的干系。同年六月，刘屈氂被装进厨车游街，腰斩于东市，其妻也被斩首华阳街。田千秋被任命为丞相。此时李广利正率军追击匈奴。刘氏被“巫蛊”所诛的消息很快传遍军中，他的部下密谋将他就地逮捕，他怕死心切，只得向匈奴投降。武帝闻讯大怒，更坐实了对他的怀疑，立即灭了李氏全族。而打头阵诬蔑卫子夫皇后和太子刘据的江充苏文更逃不过去。江充虽然早被刘据所杀，恼恨中的刘彻仍然将江氏灭族。苏文是宦官一个无家可灭，便被活活烧死。汉武帝随后隆重安葬刘据，并在他丧命之处兴建“归来望思”台、长安建起思子宫，希望能为刘据招魂追思。然而他好象忘却了与自己做三十八年夫妻之久的卫子夫，没有对她进行任何改葬追悼。这一段帝王与女奴的爱情传奇，以最残酷的方式彻底终结。后来，刘据的孙子刘病已（改名刘询）被霍光立为汉宣帝，改葬卫子夫，追谥为“思后”。三、李夫人在卫子夫失宠之后，首先在群芳丛中冒尖的，当然是齐王的母亲赵国王夫人。然而她在最为得宠的时候却青年早逝。不久尚未成年的齐王也死去了。在王夫人去世之后，又一位美女进入了刘彻的视线。她就是中山国李夫人，武帝刘彻的第三位皇后。李夫人的出身比卫子夫还不如。卫子夫虽是女奴，身世却还多少有些疑点，而且她也只在公主府内服役。而李夫人却生在一个世代为歌舞艺人的家庭，从小被作为歌伎舞女培养。然而她的哥哥李延年却使一切发生变化。李延年长于歌舞技艺，在这方面是个天才，每当他唱起新曲时，听者都不由自主地被歌声感动。他长得很不错，犯法后被处以宫刑，入宫成为武帝的男宠。不久他发现自己侍侯的乃是一位好色的君王，于是便在这上头动起了脑子。有一天，武帝又让李延年歌舞助兴，于是李延年不失时机地唱了一首自己新做的歌，曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”武帝听了之后不禁遐想连翩，叹息道：“这只是歌而已，难道世上真有这样倾城倾国的佳人吗？”于是，早已收受了李家大量贿赂的平阳公主立即在旁边不失时机地报告：“李延年歌中所唱的美女，就是他自己的妹妹。”刘彻自然大喜过望，立即召见。一见之下心旷神怡，不但果然美得超乎想象，具有李延年所唱的那种清高绝世气质，更聪明无比，还能歌善舞。刘彻立即将她纳入后宫，一时间形影不离，令后宫女子妒忌无比。在这样的情形下，李夫人很快就为刘彻生下了一个儿子刘髆，封为昌邑哀王。生育不久李夫人便生了病。刘彻刚开始并没有把她的病当一回事，然而没有想到李夫人的病情很快加重，刘彻终于有些担心，亲自前往看望。听说皇帝驾临，李夫人立刻用被子将自己的脸蒙了起来，说：“我病得太久了，容貌憔悴不成模样，不能再见皇帝。我死后，希望您能好好照顾我的儿子和兄弟们。”刘彻说：“你已是病到不治的地步，我此来也许是见最后一面，你当面托付后事，不是更好？”李夫人回答：“不整理仪容，不得见君父。我不敢有违圣人的教诲。”刘彻急道：“只要你肯再让我见你一面，我就赐你千金，封你兄弟为高官。”李夫人拒绝执行：“封不封官全凭皇帝您的心意，并不在于见不见这一面。”她越是不愿见，刘彻就越想见，可是不管他怎样好说歹说，李夫人就是不见，而且径自转过身抽泣起来。刘彻恼火之极，起身就走。入宫陪侍李夫人的李家姐妹们都被武帝刘彻气恨恨的模样吓坏了，当武帝一走，她们立即七嘴八舌地责备李夫人：“你为什么就是不肯见皇帝一面嘱托兄弟儿子呢！难道你恨他如今才来看望你呀？”李夫人叹息道：“我之所以不肯见皇上，正是为了要更好地托付兄弟儿子。我因为生得美貌，才能由微贱中得到皇帝的喜爱。世上以色事人者，色衰则爱驰，爱驰则恩绝情断。皇帝喜欢我，完全是由于我的容貌。我重病之后，从前的美色尽失，如果真被皇帝看见我如今这个样子，他只会厌恶唾弃我，就连从前留给他的好印象都会一扫而光，他哪里还会肯回想旧情、照顾我的孩子和兄弟呢！”这一次探病之后不久，李夫人便夭逝了。李夫人的冰雪聪明和清醒理智，在她去世后得到了事实的验证。刘彻满脑子都是她不可方物的迷人形象、以及自己将她“气”得病中啼哭的过错，李夫人不肯见面的事他已经完全不放在心上了。于是他伤感万分，为了表示自己的情意，他下令为李夫人举行皇后级别的葬礼，为她在自己的茂陵北选择葬地。《三辅黄图》记载这墓地的规格道：“东西五十步，南北六十步，高八丈。”这还不算完，刘彻仍然觉得没有表达够自己对李夫人的思念之情，又让画师画了她的像，挂在甘泉宫里时常追忆。画像看得多了，刘彻越发思念不已。这时有一个齐国来的方士少翁自告奋勇，说自己能为武帝召李夫人的魂魄前来相见。于是在这天晚上，少翁摆下灯烛，在李夫人生前起居的地方设起帷帐，在帐前陈列酒肉祭品，又另设一帐让武帝安坐其中，并要求他无论看到什么都要保持风度，维持现场肃静的状况。然后他便舞弄起来。果然，片刻之后，武帝便仿佛远远地看见帷帐中出现了一个姣好的身影，恍惚便是李夫人的模样。武帝眼看这身影在帷帐中时而安坐时而款款步行，自己却只能远远地旁观，终于按捺不住站起身来，可是刚刚站起，那帷帐中的身影便悄然消失，只剩下一片静寂漆黑。武帝被这场面打动，伤感不已，作诗道：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”后来他又做了另一首悼念词《落叶哀蝉曲》：“罗袂兮无声，重墀兮生尘，虚房冷而寂寞，落叶依于宁扃，望彼美之女兮，安得感余心之未宁。”武帝命令宫廷乐师将两首词都配上音乐，让宫女们在后宫中传唱。有这么一天，武帝在延凉室内休息。在梦中他看见李夫人出现，还将手中的一把蘅芜香送给自己。当他猛然惊醒，吃惊地发现虽然只是一场春梦，那阵阵异香仍然留在衣枕之间，好几个月都没有消失。为了纪念，武帝便改延凉室为“遗芳梦室”。在宫女们吟唱的情歌声和如此的奇境反复刺激之后，刘彻对李夫人更是相思欲狂，不久写下了一篇更为动人的赋：“美连娟以修嫮兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。托沉阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。秋气惨惨以凄泪兮，桂枝落而销亡，神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央，念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函菱荴以俟风兮，芳杂袭以弥章，的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒，忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魂之纷纷兮，哀裴回以踌躇，势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。浸淫敞恍，寂兮无音，思若流波，怛兮在心。《拾遗记》则说，汉武帝确实也召过李夫人之魂相见，但是他找的方士名叫董仲君。董仲君花了十年功夫，才在海外找到能够让魂魄依附的奇石，刻成李夫人的模样放在轻纱帷幕之中，果然恍若李夫人再世。武帝非常高兴，想要走近“李夫人”身边，董仲君却说那石头上有奇毒，何况魂魄并非活人，因此只能远看不能靠近。为了不让武帝误碰，董仲君很快便将这石像裂为九段。武帝大失所望又相思难耐，随后便修筑了梦灵台，用来祭祀李夫人。而民间更有这样的说法，说武帝上了方士的大当，他隔着纱帐所看到的“魂魄”，与李夫人没有关系，其实只不过是少翁等人的一场皮影戏表演而已。但是不管怎么说吧，汉武帝刘彻对李夫人一往情深（当然也许只是李夫人死在了他最爱她的关键时刻），他对李夫人辗转多年都不曾淡忘，就连他晚年重用的名臣霍光都对此留下了深刻的印象。当武帝去世之后，由于他生前绝大多数有名号的后妃都先后被他以罪谪死，而他身为皇帝，总不能光杆一个葬入帝陵吧！作为托孤重臣的霍光金日磾苦思冥想之后，终于灵光一闪，追封李夫人为“孝武皇后”，将她的灵位与武帝并列享受后人的祭祀。四、钩弋夫人在卫子夫皇后因“巫蛊之祸”而自杀之前两三年，赵姑娘被武帝亲自选入宫中。当时武帝巡行至河间，忽然有一个术士声称此地有祥云瑞蔼，显示必有奇女生长于斯。武帝听后立即下令就地寻访，果然找到了这个美丽的少女。只是她虽然相貌美丽，却从小患病，少进饮食，而且双手紧握成拳，谁也没法让她伸展。武帝被她的美丽所倾倒，亲自去尝试为她掰拳。于是奇迹出现：这双手很轻易地恢复成了健康的模样，更奇怪的是在右手心里还紧紧地握着一只小小的玉钩。刘彻对这个奇迹高兴万分，立即将她称做“拳夫人”，纳入后宫。拳夫人很快就怀上了身孕，太始三年（公元前94），她为六十四五岁的刘彻生下了最小的孩子刘弗陵，并因此进封为婕妤，号钩弋夫人，小皇子也被称为“钩弋子”。钩弋夫人也是汉武帝的宠妃，姓赵，封为婕妤。刘弗陵的母亲姓赵，是齐国河间人，她的家境非常不幸，父亲犯法被处以“宫刑”，做了宦官，任中黄门。留下女儿随着姑妈赵君姁在老家河间生活。赵钩弋夫人所生的刘弗陵生具异征，足足在母亲腹中稳呆了十四个月方才降世。这令武帝大喜过望：“我只听说过尧帝是母亲怀胎十四个月降生的，没想到如今钩弋夫人也为我生了一个怀胎十四月的儿子。”立即将赵钩弋生子之处的宫门改名为“尧母门”。到刘彻七十岁这年，刘弗陵年仅五六岁，虽然年纪小，却长得虎头虎脑，不但健壮俊秀，而且聪明伶俐非比寻常。刘彻对这个比孙子还小的幼儿爱如珍宝，不停口地夸他讨人喜欢，象很自己。再联想到刘弗陵与众不同的降生经历，更下定决心要册立这孩子做自己的继承人。汉武帝晚年欲立幼子刘弗陵为太子，担心子少而母壮，于是为立其子，先杀其母，借故将钩弋夫人赵婕妤处死。钩弋夫人被杀的第二年（公元前87）二月，七十一岁的刘彻在五祚宫卧病不起。乙丑日，他正式册立刘弗陵为太子。两天后他离开了人世，入葬茂陵。随后，七岁的刘弗陵即皇帝位，是为汉昭帝。汉昭帝追封苦命的母亲为皇后，追尊钩弋婕妤为皇太后。发兵二万为母亲兴建“云阳陵”，迁三千户守陵。迁葬之日异香十里，打开棺材看时，里面没有尸身，只有一只丝鞋。昭帝随后又追封外祖父为顺成侯，迁陵户二百。当初抚养钩弋夫人的姑妈赵君姁还活着，得到了二百万赏钱以及大宅奴婢。钩弋夫人的表兄弟姐妹们虽然没有谁晋爵升官，却也都得到了丰厚的赏赐。但是再多的赏赐，也已不能让钩弋夫人复生。

2014-04-27 07:20:46 作者:周其运 来源：广东校园文学网 10666 0

时光刻下的历史情：皇帝的痴情

董鄂源冬古河之名，后为部落名，最后成为姓氏。冬古河之名，最早见于明正统五年（1440年）九月，明廷敕谕建州左卫都督凡察“安插尔等于三土河及婆猪江迤西冬古河两界间同李满住居处”的敕文中。冬古河即今天桓仁满族自治县境内的大雅河上游支流黛龙江。董鄂氏人先人，原居图们江上的瓦尔喀（今珲春）地方。其族源原是北宋宗室赵氏的后裔。金朝时被掳至北境，以“久处变为土著成了女真人”。正统五年，随建州左卫西迁而到达明廷为之规定的范围之内。在冬古河上定居，遂以地为姓，称栋鄂氏。随着人口每每繁衍，而自成一部，称董鄂部。董鄂部属于建州女真，是建州左卫的一个部，后来成为著名建州五部中的强部。顺治先后册立两位皇后。一位是他母亲的侄女博尔济吉特氏，由多尔衮做主定婚、聘娶。顺治亲政，册为皇后。二人性格不合，顺治废掉皇后，降为侧妃。另一位是孝惠章皇后，博尔济吉特氏，顺治十一年（1654年）五月，年十四，聘为妃。六月，册为皇后。她不久又受到顺治帝的责斥。但这位皇后能委屈圆通，又有太后呵护，才没有被废掉。顺治真正视为姿容绝代、才华出众，而且品行清丽脱俗，善解人意的是红颜知己是董鄂妃，顺治帝对董鄂妃可谓是一见钟情，至死不渝。现代画家绘制百妃图中的孝献皇后孝献皇后（1639-1660年）董鄂氏，又译栋鄂氏，世称董鄂妃，独为帝所盛宠，清朝第一宠妃，内大臣鄂硕之女，费扬古之姊。关于董鄂妃的来历，官修史书一概避而不谈，有学者认为董鄂妃原是襄亲王的福晋，后被顺治帝纳入宫中，成为宠妃。襄亲王，博穆博果尔，清太宗皇太极的十一子，生于崇德六年（1641）十二月二十日申时，其生母是懿靖大贵妃博尔济吉特氏娜木钟，顺治十二年（1655）二月二十一日册封为和硕襄亲王，翌年七月初三日己刻卒，年仅16岁。顺治帝幼年即位，母亲孝庄文皇后对他管教极严，加之朝廷大权长期由叔叔多尔衮掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝庄文皇后出于政治上的考虑，将自己的侄女、蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女博尔济吉特氏立为皇后。这位小皇后从小娇生惯养，尖酸刻薄，并不能体谅顺治帝的苦衷，常常与顺治帝发生口角，小两口的感情并不和谐。因此，顺治帝觉得事事皆不顺心，内心很是苦闷。由为对弟媳董鄂妃的美貌和才情深深地吸引了这位多情的少年天子的心，而董鄂妃的丈夫时常领兵出征，也对顺治帝产生了好感。两个情谊相投的人迅速坠入了情网。唯有《汤若望传》提供了下述线索：1658年(顺治十五年)皇帝遭遇一酷烈打击。第三位皇后（董鄂妃）所生之子，原定为皇位继承者的，于产后不久，即行薨逝，而这位太子的母后不久崩殂。”《汤若望传》中还有一段汤若望的回忆：顺治皇帝对于一位满籍军人（有学者认为是某个一品或一品以下武职官员）之夫人，起了一种火热爱恋。当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一千六百六十年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝。皇帝陡为哀痛，竟致寻死觅活，不顾一切。这位皇子是皇几子，生母是谁？汤若望没有明说。福临共有8个皇子，除玄烨外，在7个皇子中，皇二子福全、皇五子常宁、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永干等5人皆卒于康熙朝，勿庸考虑。这样只剩下皇长子钮钮和皇四子。钮钮生于顺治八年（1651）十一月初一日，殇于顺治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子虽也是早殇，但不是殇于顺治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封过贵妃，因此，钮钮和巴氏不可能是汤若望所说的皇子和那位贵妃。现在只剩下皇四子。该子生于顺治十四年（1657）十月初七日，殇于顺治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇贵妃董鄂氏，即后来的孝献皇后。董鄂妃病逝于顺治十七年（1660）八月十九日。由此看来，汤若望所说的只能是皇四子和皇贵妃董鄂氏。但这里有两个出入，一是皇四子生年是公元1657年，而汤若望所说是1660年；二是皇四子生母是皇贵妃，而不是贵妃。但是顺治朝期间又并未设贵妃一职，皇四子也被顺治说成是皇太子。显然，这里所说的“第三位皇后”与“贵妃”是指同一人，即皇贵妃董鄂氏。她于顺治十四年十月生皇四子，顺治特为此举行隆重庆典，称为“朕第一子”这个传说不见于正史。传说也罢，猜想也好，最后归于一致的认识就是，这位董鄂妃不但姿容绝代、才华出众，而且品行清丽脱俗，善解人意，深深地吸引了这位多情的少年天子的心，在佳丽三千的后宫中赢得了顺治帝专一的爱情，并至死不渝。顺治对其评说：克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修、后幼聪颖过人，及长娴女工，有母仪之度，姻党称之。董鄂妃崩，顺治深为哀恸、寻死寻活“妃既薨，帝忽忽不乐，自于宫中行年之丧，又亲制行状，述妃懿媺，以寄其哀，及崩”。合葬孝陵，追尊谥为：孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后，子一，生三月而殇，未命名，封和硕荣亲王。董鄂妃在顺治十三年（1656年）八月二十五日被册为“贤妃”，仅一月有余，顺治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由，晋封她为皇贵妃。这样的升迁速度，历史上十分罕见。十二月初六日，顺治帝还为董鄂妃举行了十分隆重的册妃典礼，并按照册封皇后的大礼颁恩诏大赦天下。在有清一代近300年的历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。这一年顺治19岁，董鄂妃18岁。中国第一历史档案馆中保存了册立董鄂妃为皇贵妃的《诏书》。按常规，皇帝只有在册立皇后的大礼上，才会颁布诏书公告天下。董鄂妃享受到这种特殊礼遇，表明她得到了顺治不同寻常的宠爱。顺治与董鄂妃情投意合，心心相印。可谓“长信宫中，三千第一”、“昭阳殿里，八百无双”，真是六宫无色、专宠一身。据顺治亲笔所写《端敬皇后行状》的描述，每次顺治看奏折时，有重要的内容，草草看过后，就随手扔在一边了，董鄂妃提醒他应该仔细看，不能忽视；每当顺治要和她同阅奏章时，她又连忙拜谢，并解释说：后宫不能干政。每当顺治下朝后，她总是亲自安排饮食，斟酒劝饭，问寒问暖；每当顺治批阅奏章至夜分，她总是毫无例外地为其展卷研磨，侍奉汤茶。顺治每次听翰林院的官员们讲课结束后，回到寝宫时，她一定会打听讲课的内容，他也会再给她讲一遍，顺治每次讲给她听的时候，她都非常高兴。他们的真挚感情，并非卿卿她她的小夫妻，而在于理性的相互促进。董鄂妃时常陪伴在顺治的身边。更难得的是，她时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判案件要慎重。连宫女太监犯错误时，董鄂妃也往往为他们说情。董鄂妃向来不信佛教，顺治有时用一些禅宗经典来告诉她，而且为她解释《心经》的深层含义。因此成了她推崇尊敬的至宝。专心研习禅学。参悟探究“一口气不来，向何处安身立命”，每次遇见顺治，就总举出这句话：顺治每次都笑而不答。董鄂妃因为长期患病，不能纯一参悟，董鄂妃再次举出这句话，顺治用一句话回答她，她来有所醒悟。自从小孩子患疾后，不过靠着桌几床榻，从没上床休息。到了病渐渐加重，仍研习前面的佛说，没有荒废提持（为禅林中师家引导学人的方法）。所以她崩时，言语举动丝毫不乱，端坐哪里念佛号，长长地出气就坐化了（佛教称人死亡：圆寂，坐化等），颜色面目都很安详端整，和平日没有什么两样。呜呼！足以见董鄂妃对佛法并专心研习禅理的诚意了。一般人的美丽，多是起初保持很好然而最终都改变了。董鄂妃大约病了三年，虽然身体虚弱，面容憔悴，仍然时而勉励安慰顺治说：没有大碍，诸事仍然都很齐备，礼数上也没有任何懈怠，董鄂妃都是始终如一。侍奉孝惠后更恪尽谦和恭敬，像母亲一样对待她，孝惠后更是把她当作姐姐。顺治十四年冬，顺治去南苑，皇太后身体不适，皇后（董鄂妃）都朝夕侍奉，废寝忘食。我在天帝坛为皇太后祈祷，随即到南苑去探望，现在的皇后（前任皇后）却无一句话询问，也没有派人来问安。这样我因为皇后有违孝道，让群臣上衣，才让现在的皇后得知的。皇后（董鄂妃）长跪在我面前，磕头请辞说：“陛下责备皇后固然有道理，但是我想，皇后怎么可能不为皇太后担忧呢？只不过一时顾虑不到，有失问候罢了，陛下如果速废黜皇后，我绝不敢偷生！请皇上千万体察皇后的本身心意，要是陛下肯开恩，让我留在这世上侍奉陛下，就求陛下万万不可废后啊！”前年，现在的皇后（孝惠后）病危，我亲自服侍，她的侍婢才得以有些空间休息，而皇后（董鄂妃）五天五夜没有合眼啊，时而为她诵读史书，或者谈些家常来解闷。等董鄂妃离开她身边，出了寝宫门就含泪悲伤地说：“皇上派我来问安探视，倘若不能痊愈，那怎么办啊？”凡是现今皇后（孝惠后）的事，董鄂妃都亲自为她置办好，一点也看不出她疲倦来。今年春，永寿宫其他妃嫔有了疾病，董鄂妃又亲自服侍，三昼夜没有休息。她殷切关心帮助她们解除忧虑，事先都准备好，都像是侍奉今天的皇后（孝惠后）一样。皇后所裁制的衣物，现在都还在。悼念其他妃嫔去世的时候，董鄂妃哭诉说：“韶华之年入宫，怎么没能长久侍奉皇上，就这样快夭折了呢？”悲伤之深切，甚而超过了她们的亲属啊。她很爱念其他的妃嫔，就举这些例子吧。在孝献皇后崩时，皇后和其他妃嫔都很哀痛说：“与其留下我们这些没用的人，还不如存留下贤淑的皇贵妃啊，能够符合皇上的心意啊！我们这些怎么不也先后死去呢，今天我们虽然还活着，但是对皇上又有什么裨益呢？”皇后和其他嫔妃想起董鄂妃的好处，感激董鄂妃过去的恩情，都吃素诵读经书，只有这样她们才觉得能足以报答您的情意啊。董鄂妃曾在宫中抚养承泽王的两个女儿，安王一个女儿，朝夕尽心抚养，慈爱不逊于自己亲生的。在董鄂妃崩时，这三个公主，都捶胸顿足十分哀痛，人们都不忍再听闻。以前都是皇后董鄂妃来处理的，尽心检查审核，没有不恰当的。虽然位在皇后之下（董鄂妃时为皇贵妃，只比皇后低一级，而高于诸妃之上。其次皇贵妃有副后之称，而且董鄂妃实权长期与孝惠后并存），但是董鄂妃却是尽到了皇后的职责了。其次因有孝惠后在，所以董鄂妃才没有做到皇后的中宫桂冠。董鄂妃自已严谨恪守，热心地辅助内务，殚精竭力，无微不至，各项事务都非常勤勉努力。没有不周详的。董鄂妃崩后，皇太后伤心哀痛说：“我儿子的好媳妇儿啊，就是我的女儿啊。我希望能让他们二个人永续好合，好让我不要老得那么快，现在董鄂妃离去了，谁还能像她那样侍奉我啊？还有谁能如此顺我心意的呢？我有什么话，又同谁诉说啊？又能和谁一起谋划事务呢？”天下的臣民没有不感到悲痛的，皇太后、孝惠后和其他嫔妃都怀念追悼，只有顺治一个人，抚今追昔，虽然顺治说不出心中悲伤，悲痛却常常来袭。顺治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、绝代佳人董鄂妃香消玉殒，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。爱子爱妃的接连逝去，使福临的精神几乎崩溃。他万念俱灰，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧，并让和尚溪森为他剃了发。后来由于溪森的师父玉林琇以要烧死溪森为要挟，才逼得福临打消了出家的念头。福临悲恸欲绝，他以超常的丧礼来表达对爱妃的哀悼。董鄂妃崩后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部：“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察，速议具奏。”在礼臣们拟议谥号时，“先拟四字，不允。至六字、八字、十字而止，犹以无‘天’‘圣’二字为歉”。福临为什么以无“天”“圣”二字为歉呢？因为清代谥法，皇后谥号的最后四字为“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的关系。如孝庄文皇后在太宗时“赞助内政，既越有年”，以后又辅佐顺、康二帝。所以她的谥号最后四字为“翊天启圣”。而董鄂妃谥号的最后四字为“温惠端敬”四字，明显比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸亏皇太后“力解乃已”。顺治欲将太监、宫女30名悉行赐死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”。顺治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。董鄂妃的梓宫移到景山以后，福临为她举办了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不断。在“三七”日（第二十一天），将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。一起烧掉的还有两座装饰得富丽堂皇的宫殿，连同里面的珍贵陈设。清制中平时皇帝批奏章用朱笔，遇有国丧改用蓝笔，过27天后，再用朱笔。而董鄂妃之丧，福临用蓝笔批奏章，从八月到十二月，竟长达4个月之久。顺治帝让学士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”。后由张宸具稿，“皇上阅之，亦为堕泪”。为了彰显董鄂妃的贤德、美言、嘉行，福临命大学士金之俊撰写董鄂氏传，又令内阁学士胡兆龙、王熙编写董鄂氏语录。福临亲自动笔，饱含深情地撰写了《孝献皇后行状》，以大量顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》的具体实例，展现了董鄂妃的美言、嘉行、贤德，洋洋达四千言，内容十分丰富。本来就体弱多病的顺治皇帝经过失子、失妻几次变故，身心遭到了极大的伤害，董鄂妃死后仅半年，顺治帝就得了当时的不治之症——天花。当时正直元旦，无论宫中与民间都张灯结彩准备欢度新年，就在这时皇帝病重的消息从宫中传出，朝廷传谕全国“毋抄豆、毋点灯、毋泼水”，并颁布大赦令，可是并无收效。在钦定皇三子即位、口述遗诏后，顺治皇帝于正月初七日半夜崩于养心殿，时年二十四岁。顺治皇帝驾崩后，尸体被火化，于康熙二年与孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝献皇后董鄂氏合葬入清东陵中的孝陵。

2014-04-27 07:17:02 作者:周其运 来源：广东校园文学网 10675 0