中国人喜欢画脸谱， 最好是大花脸，无疑众生叫骂之“汉奸”个个似乎无恶不作，好事没一桩，坏事干尽，纯一个大花脸模样。若不看《荡寇志》或《水浒》，无人知一帮叛徒中个个曾经是天下良民，有官差，有商贾，有学者。若乾隆政府不出面平反，袁崇焕何止成了汉奸。若是无老邓哥哥，当年的汉奸工贼刘少奇，何以平反。1989年总.书记自己反自己的党下了台，现在的消息还在被封锁着，有谁还能记住功臣？一切都是被群体催眠。中国自古都是这样的，大人物不是大善就是大恶，汉奸就必须是大恶，权威这样说了，就不用思考了，上帝也发了笑，这个地方的人还真好管，说坏了就是坏了，头头的手下就是良民，上头说什么，下面一派呼应，铺天盖地袭卷而来，倒也好，会思考的一帮人成了，“一小撮”“居心不良”“有异端思想”“奇异口号”，全民公敌，一下子就狂枪乱弹搞定，管你是什么鸟人良民公众人物嵇康鲁迅之流。天底下还是皇土良民，“可爱之极”。不果也好，上帝看到人间都成了自己喜欢的孩子们，中国是挺棒的。。。。。

     近看北大教授李零《放虎归山》有感，骂复兴国学的，其实骂的是单纯复兴儒学，如果连道法几家复兴了，那也不错，思想就可以百花齐放了，有的就是提供各种社会建构的，中国现在就只能喊一种社会的建构好，你学着诸子百家一样，自己提供一个极端的社会，还到处游学宣扬，拉去枪毙，简直是反*，反** ，反****，全民公敌汉奸，走***的狗。所以说，中国人的和平天下容不下诸子百家，也不需要“百花齐放”了，狂魔乱舞还可以。

    又扯远了，《放虎归山》的却是本好书，里面有一篇“汉奸发生学”，觉得这人想东西很有意思，于是也摘录了一段下来：“汉奸”一词起于何时，惜无考证，不知道。但它无疑是咱们汉民族或中国人“唯一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族的败类，现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历史内涵）为转移。对汉奸大家都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，不仅抗辽抗金抗蒙抗清不及见，就连抗日战争也没赶上。我对汉奸的知识最初是“抽汉奸”（抽陀螺），后来是“听妈妈讲那过去的事情”（比如用短刀割汉奸的脑袋），再后来才是铺天盖地从影剧书刊灌入头脑的一连串名字，如秦桧、吴三桂、汪精卫，等等。在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的忠奸之辨有关。宋以来，“精忠报国”家喻户晓，爱国主义高唱入云。可是每当“中华民族到了最危险的时候”，汉奸也就层出不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字。但这类讲法之于男人就像贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关注点一向不在原因（缘何失身，被谁强暴），而在后果（是否处女，可曾上吊）。同样，他们对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学表现，典型手法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得“侠骨刚肠剩女儿”，“几个男儿非马牛”。《明史·列女传》曰：“盖近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫闾巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借倜傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕之思，故其传尤远，而其事尤著。”我们若以此种夸张看历史，虽有简洁明快、鼓舞人心之效（只问“有骨头”、“没骨头”），但流弊是空洞抽象、虚假失真。”

    “汉奸”一词还弥足抽象，我几乎不使用，而喜欢用“犯了国家重罪的人，串通敌国之人。”全中国真正的汉奸，不止犯重罪，连天理都不容的，应该有这两个人：秦桧和宛大铖，他们做汉奸还做得真象，上帝已经要灭他们了，所以宛大铖坐下来就死瓜了。其余的，还有待商定。总之，汉奸一词，比较严重，比较抽象，作官的人用的，我想订你为汉奸，大家就认为你是大奸大恶的了，一出生就是坏蛋，臭的，谁见到都要避之三里，不准跟它沟通，否则你也臭，要及早通风报信，让国家级起来处置它，剩下的就别管了，看机关报纸吧，看城墙门贴的官府明示吧。但是，我这样说不是纵容真汉奸，管他的，不问政事最好，看自己的书吧。