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这家伙很懒，什么都没留下
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐我可以用一个漫长的夜晚为你写一首简短的诗却不能用弹指的一瞬整理我凌乱不堪的思绪我是在阳台上无意看见了你拐进那条幽深的小径你偶然的回头一瞥恰如一束辐射线从此我的心摆脱不了朦胧的感觉下雨的夜行走在雨中撑着伞不敢喊你回首不是没有勇气是因为我对你陌生你的长发是一首下雨的长诗我将以雨的姿态敲遍你所有的窗棂将为你准备的信封打开我要放进我所有的赌注如果你烧毁我所有的承诺就让属于你的灵魂坠入夕阳的云中我将用一生在迷望晚霞下了班你如期入梦一生是多么的遥远生命的意义只在这一瞬呈现我耐心地等待一个童话变为现实你却小心逃离关于情感的东西我只好在每个夜晚用温柔来伤害自己看瘦了一个春天又一个春天没有一个充分的理由让我忘你不会牵强心中滑落的泪水泄露了我的悲伤沿寻那个梦你的幽深小径回去我忧郁的眼神永远梳理你不变的容颜
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06级文学院汉语言文学3班罗思娜第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐当韩寒过着奢侈的赛车生活，当郭敬明跻身福布斯富豪榜，当张悦然被冠于“最富才情的女作家”，我们不得不承认“80后”已经来势汹涌地冲入了文学这个主战场，成为文化娱乐界最大的一顿蛋炒饭。“80后”的持续高温，不仅仅是市场现象，更是一种值得关注的文学现象。“80后”一词最早是在2000年7月《诗参考》上以“80年代的诗人的诗”为专栏出现的，随即扩展到小说界乃至整个文学界。“80后”如速生林里的一棵小树几年间就成长为今天的大树，受关注程度也越来越高。但由于自身、社会、媒体等原因，“80后”写作仍无法摆脱“青春写作”这个怪圈，甚至走进了文学的死胡同。一、“80后”写作的自我与模仿80年代的人戏剧性地赶上了改革开放、大学扩招这一趟幸福列车，在越来越物质化的年代里，他们在巨大的学习压力和社会竞争中成长。教育体制的失调，造成了80后的反感，由于发泄的需要借助文字，书写了他们独有的心灵历程。80后没有经历过生活的苦难，他们无法深刻感受历史的厚重，对历史没有太多的记忆，使得他们拥有的最为珍贵的资本只能是青春。他们在自我的世界里挥洒着忧郁的青春，试图在流光溢彩的物质世界里寻找发言权，可是在日益老龄化的世界里，他们能充当的角色只能是孩子，而且只能是“孤儿”。作为一名“孤儿”，他们感到孤独与无助，在书写青春的同时融入了自我。某网友曾举例“80后”写作的御用词汇：45度、迷藏、孩子、咖啡、陶瓷、天堂、杂草、白棉布裙、碎花衬衣等。精巧的物质细节成为他们开始说话，自我延伸的开始，对物质的关注又恰恰道出了他们的心声——空虚。空虚是时代赋予他们的精神特质，“80后”文学，能感觉到他们通用的内心孤独和那种无法用语言表达的痛苦，略显得无病呻吟也是他们共有的现状。拿他们最喜欢的意象“孩子”为例，他们用孩子的眼光窥视这个世界，希望与所谓的大人们同起同坐。但作为一个孩子，他们没有掌握太多的话语权，所以他们总会陷入到自我封闭和莫名其妙的忧伤中。忧伤的情绪伴随着他们迷惘地成长，“我的孩子都要出世了/而我昨天还是一个孩子”就成了80后一代人的特殊命运。文学评论家曹文轩对“80后”有一个非常深刻的感受，就是秋意太浓，下笔就满笔苍凉，很孤独，很颓废，很绝望。“80后”文学更多的是描写自我的悲观世界，没有太多的理性思考，秋意太浓是在所难免的。而它的这种自我又可归纳为三类：自卑型，自恋型和自大型。三中类型的自我使得“80后”走向了自我禁锢的极端，甚至走进文学的死胡同。这样的社会背景造就了这样一批“为赋新词强说愁的”“80后”写手，而语言的张力不足，写作资源的狭窄导致了他们的另一个问题——模仿。“80后”写手大多没有受过传统文学的熏陶，现当代作家和先锋作家却给了他们一条出路，通过对他们的模仿，拼合出梦呓般的文字。郭敬明的《幻城》模仿漫画《圣传》，《梦里花落知多少》抄袭庄羽的《圈里圈外》，韩寒《三重门》模仿钱钟书的《围城》，而王朔、王小波、苏童等也成为众多“80后”写手所模仿的对象。模仿是文学创作前期的必经阶段，但不能把模仿看成一种手段，更不能做出抄袭等低劣行为。然而这却不为80后的部分写手所认识，仍摆出一副不可一世的姿态，这样往往会把80后文学推向深渊。二、主流文学界的“骂杀”和媒体的“捧杀”鲁迅曾说，要毁灭一个人，有两种方法，一是“骂杀”，一是“捧杀”。“80后”文学恰巧面临着两重尴尬处境。主流文学界与媒体都具有话语强势，主流文学界的不屑和媒体的炒作，是导致“80后”文学进入死胡同的直接原因。主流文学界在没有了解或只知皮毛的情况下，对“80后热”不屑一顾，认为那是小孩子玩的把戏，没有必要把“80后”当一回事，持刻意保持差距的心态静观其变或以长者的身份指责其不是。他们更愿意把“80后”当成“超女”“加油好男儿”一类造星运动看，认为那只是商业化行为，不足于把它看成一种文学现象，更别说文学思潮了。很少会有批评家站出来，客观地评价其作品，引导其走向。主流文学界这种居高临下的态势，使得“80后”文学不能在积极的舆论中认识自己，“80后”文学只好一路狂妄下去。与主流文学界相反，媒体为了从“80后”作品中榨取最大的商业利益，肆意地炒作。把二十好几的“80后”写手称为“少年作家”，并把他们等同于娱乐圈的明星评出“最受欢迎的十大作家”。在拥有在校学生最多的中国大地上，毫不客气地把参差不齐的“80后”作品推向了市场，让具有同样命运的80后学生寻找到自我身份认同。通过“80后”文本80后学生找到了自己，同时在文本中放纵自己，认识到生活原来可以如此牛逼，如此叛逆，可以“挥一挥手不带走一片云彩”。在相同感受的牵引下，80后的学生与作家及其所创造的角色形成一个联盟，于是，顺理成章80后作品就为媒体打下一片销售的天地了。“80后”文学只能在商品化中变态的发展了。三、“80后”文学应如何走出文学的死胡同？“80后”文学是一种市场现象，也是一种文学现象。走出自身文学创作，文学商品化的死胡同。，需要个人和社会的共同努力。首先，“80后”作家对文字的驾驭能力和对细节的敏感程度是值得肯定的，他们的先锋与颠覆，前卫与独立，是前人所不具备的。但也要认识自身存在的问题，，走出自我，克服个人言说的自恋，文字无节制的堆砌以及对模仿的小说的低级整合。在自己精力最旺盛的，想象力最丰富的年龄，撇开名利诱惑，脚踏实地地写作。在写作过程中，除了重视自身之外，还应跳出这个圈子，去审视人性及社会暴露的深刻问题，而不仅仅是个人感情的宣泄。其次，主流文学界和媒体应当好导航者的角色，理性地看待并正确引导80后创作。主流文学界应出现更多的批评家对“80后”文学进行正确的评价，而不是“一竿子打死一船人”道听途说的无情批判。还应主动承担起填平两者之间代沟的责任，宽容地接纳并理解其思想，通过自己的主导作用引领其在正确的道路上发展，而不是嗤之以鼻的傲慢态度。而媒体，应明确书是一种商品，而文学不是一种商品。作为新世纪最广阔的平台，媒体要担当起大任，通过适度的宣传引导“80后”读者。肆意的宣传只能阻截“80后”的后路。“80后”文学以哗众取宠的身份在非议中成长，经过岁月的打磨他将就更成熟，并成为文坛的中坚力量。
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“我是天空里的一片云/偶尔投影在你的波心/你不必惊异/更无须欢喜/在转瞬间消灭了踪影。”——题记（一）当图书馆闭馆的音乐悠扬地响起时，肖濛颇有些不舍地收拾起桌上的书籍，随着人群走出来。肖濛在图书馆六楼的栏杆边往下一瞥，只看到黑压压的人群挤成一堆向馆口慢慢移动着。似乎他们都没有双腿，而是像云般飘移着。那场景让肖濛想到了这样的画面：广阔的草原上，一大群绵羊在牧羊人的指引下，齐齐地下坡，那四条短得可怜的腿，不停地移动着，一刻也没有停下来，让人感觉到它们不是爬下来而是整排移下来的。她为自己这种奇特的想法感到诧异。路上，零六年广州十二月的寒风呼啸着，人们的脖子似乎也被冻着，缩短了几寸。风吹在脸上，像鞭子扫过一样。肖濛的肌肤很敏感，在她感受到的却像是刀割，但肖濛却有种说不出的熟悉感。她倒是希望风再冷些，再大些。她只是希望肌肤上的痛楚能使她暂时忘却一直隐藏在心里的痛苦，减轻那柔弱的神经所承受的痛苦，哪怕只是一丝一毫。路上人还是蛮多的，只有肖濛依旧是一个人走在这条路上。“长长的这条街，我走过好几遍，总希望只是错觉”，不知道为什么，肖濛脑海中突然冒出这首老歌的旋律。她深深吸了口冷气，觉得凉凉的。她下意识抬头望天，不禁停住脚步，双手插在灰色风衣的兜里，孤独地站在路边，一动不动。周围的人以诧异的目光注视着这个体形柔弱的女孩，但脚并没有停止走动，他们继续向前。“咦？”有人顺着肖濛的凝视的方向望去：“嗨！好漂亮的星星！”这句话倒引起不少人抬头望天。果然，繁星在如墨的夜幕下异常清晰，如同一颗颗晶莹发亮的钻石镶嵌在墨蓝色的晚礼服上，神秘浪漫。人们笑谈着，依旧踏上回去宿舍的道路，再没有人停下来，那繁星对于他们而言，只是这个寒冷的夜幕中一段小小的插曲，发生了也就消失了。“没有星星的夜晚是孤独的。”三年前，许七夜如是说，当时肖濛不太理解这个人说这话的意思。但此刻她记起开学前军训某次集训的一个晚上，望着被浓云覆盖的苍穹，一股莫名的孤独感袭上肖濛的心。她喃喃自语：“没有月亮，没有星星。”身边的徐云甜甜地笑了：“有云就行了。”肖濛听出她的意思，微微一笑：“是啊，有云就行了。”肖濛的脸上依旧带着笑意，但心依旧很沉重。她知道徐云在告诉自己不要害怕孤独，还有她陪伴在身边，但徐云并不懂肖濛。孤独对于肖濛而言，已经是再熟悉不过的朋友了。直到现在，她才体会到三年前许七夜说这句话时的心情。一种深深的期望与酸酸的无奈，还有一份无处可说的苦涩和心痛。那种欲说又止其实就是想说也不知从何说起还不如不说的挣扎和矛盾。冷冷的，发梢随风轻轻地盖在额前，有点冰凉。夜愈深，那星星似乎显得更蓝，看着看着，霎时间乐言的笑脸突然浮现在天空中。鼻子一酸，眼睛有些潮湿，肖濛擦擦自己的双眸，低头静静地走在夜空下，让一阵阵熟悉而又遥远的往事再次淹没自己……（二）认识乐言对于肖濛来说，是她大学生涯中一件平静的事，因为当乐言出现在军训前教官与学员的见面会上的那一刻，肖濛就明白这个人不会在她的生命里占据太长的时间。十五天就结束了，就像患一场感冒，感冒好了，就意味着你我缘尽。所以，打一开始，她就没怎么在意过乐言。在她眼中，乐言只是她的教官，是她的长辈，是她初进大学这半个月内对她操有“生杀大权”的人，更可怕的是，他是个军人。除此之外，什么也不是。她只想本分地过完这半个月，然后，一切雨过天晴。肖濛对军人有一种很特殊的感觉。她并不大喜欢军人，也谈不上讨厌，只是有一种莫名的恐惧和唯恐避之不及的自我保护。爷爷奶奶在文革时被打成右派，由此所带来的连锁反应对肖濛一家的影响是难以表述的，就像当时中国许多的家庭一样。肖濛很小就听到父亲谈及那个疯狂的时代。父亲那张饱经沧桑的脸和眼神中透露出的痛苦让肖濛久久不能忘怀。肖濛开始有意识地去了解那段历史，去读关于那段历史的作品。高一上中国历史时，老师讲到文革那段历史时，全班同学被那些荒唐的事件逗得哈哈大笑，只有肖濛一语不发，泪流满面。天安门广场上那疯狂舞动着的红，那群穿着绿色军装的狂兽，文革红卫兵种种荒谬惨无人道的暴力行为是幼小的肖濛的心灵所不能接受的。长大后的她明白红卫兵与军人不是同一个概念，但她对穿绿色军装的人那种恐惧感是很小很小就扎种在心底，无法磨灭。乐言眼睛大大的，常含着笑意，嘴唇稍厚，背着连长，他也是蛮爱笑爱闹的人。他特心疼她们这些娇滴滴的大学生。肖濛清楚地记得乐言从未曾对她们凶过，也没对她们说过什么不堪入耳的话语。她不禁在心里默念阿弥陀佛。乐言是山东人，他总爱用家乡口音极重的语调讲着军营中的笑话，他喜欢看她们笑，却又威胁说逮着谁笑就罚谁，可是每次人们都笑成一团，他从未罚过谁。他自己也笑得合不拢嘴。只有肖濛是例外。每次他讲笑话，这个女孩从没笑过，像冰雕一样，没有表情。班上的女生很活跃，几乎每个人同他的关系都很好，都认他做哥哥。每次训练的休息时间，女生们都爱围着他问这问那，跟查家谱似的。才没几天，大家从原先对他的敬畏变成热爱，他的籍贯、家庭背景、文化程度等基本情况都已经不是秘密了。可是肖濛又是例外，她从不打探也不去过问关于他的一切。休息时，她只是若有所思地坐在一旁，沉溺在自己的世界，眼前喧闹的人群与晒在身上的毒辣辣的太阳似乎已不再存在了。肖濛是个很认真的女孩，集训时她的一丝不苟、她的坚韧让许多人诧异。乐言曾经因公事不得不回校，便由同连的一位排长兼两个排。这位排长比起乐言严肃许多，一下子班上的人叫苦连天。肖濛什么也不说，依旧静静地按照教官的指令，再苦再累她也不吭声。好不容易挨到可以休息时，大伙都瘫坐下来，肖濛亭亭站立在边上。排长问她怎么不坐下来休息。肖濛声音很低，冷漠地答：“不用，谢谢。”军训还是蛮累蛮苦的。肖濛也感到有些吃不消，特别是她胃病发作时。一种莫名的不肯示弱让她在军训场上总是强忍着。她满脸汗水总被人误以为是炎日与训练的结果，殊不知那种撕心裂肺的疼痛多次让她想用刀杀了自己。休息时她不大敢坐下，身子的蜷缩让她觉得胃更痛。乐言他们已经在部队里磨练了五六年了，因表现优秀被推荐到广州军校学习两年，对于来自农村的26岁的乐言来说，这是一个极为可贵的机会。在熙熙嚷嚷的广州火车站下车时，已经是夜晚。星级宾馆前的灯红酒绿，繁华都市的车水马龙，这些是乐言来的那个海岛城市没有的。闪烁不定的霓虹灯让这一切在夜色中散发出种种诱惑的气息，指导员的教导浮现在乐言心头：“拘腐蚀,永不沾”。离毕业还有半年多，零六年九月份的日子里，他们突然被委任担任H大学新生军训的教官。乐言起先并不感兴趣，对着一群小孩子有什么意思呢。秀才遇上兵，是有理说不清，尽管自己也是摇笔杆子的，始终是部队里的人，但兵遇上秀才，怕也不舒服。“没有预兆的相聚，从相识的那天起，就已轻叩离别的门扉。”乐言在日记上写着。
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以天下兴亡为己任——读《天下兴亡，我的责任》有感汉语言文学0705班曾艳华第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐“天下兴亡，匹夫有责”，这句一直被我们奉为至理名言的话，今天竟被高振东教授推翻了。我们一直都没有考虑过“天下兴亡”与自己的关系，我们似乎都割裂了个人与国家的关系。高教授提到一个很值得我们思考的问题：“天下兴亡，匹夫有责”是否就等于大家都无责？正如高考中给每人都加10分，那不就跟没有加分一样吗？答案是显而易见的。事实上，我们都认为“天下兴亡，匹夫有责”，就算自己没有尽责，还有其他人负责。如果每个人都抱有这种思想，那结果会是怎样？是每个人都没有对国家尽责，每个人都变得自私自利，国家也无法团结起来。那会是多么严重的后果啊！所以，我们都应该以天下兴亡为己任！在风雨如晦的年代，战火连天，人民流离失所，侵略者无处不在，然而中国人民对祖国仍不离不弃，全心全意爱着自己的国土，抛头颅，洒热血，因为他们始终相信，祖国是自己唯一的归宿……然而，时下内地某大城市中学生当中有三成学生希望自己能做一个外国人，甚至在为中国人民所痛恨的日本大地上赫然写着“考上东京大学，在日本生活”这样让人触目惊心的汉字，更令人意外的莫过于中国婚介所那则“找个老外嫁出去”的广告。中国人民竟如此崇拜外国，这无疑是值得我们深思的。毫无疑问，外国很多国家比我国富裕、强大，经济发达，社会保障制度完善，有较好的生活条件。可是，难道我国就没有任何优点，非得移居外国才能有更好的生活吗？我国经济在飞速发展中，社会环境得到了很大的改善，人们生活更殷实，社会更和谐，这有赖于中国人民的努力与奋斗。我们要相信，只要我们肯继续在这片大地上默默耕耘，那么赶上甚至超越其他发达国家也只是时间的问题，盲目媚外实在是不可取的。也许有人会反驳我，如果不能盲目媚外，那我们为什么还要学英语，把它作为我们的第二语言。可是，我们应该清楚，“崇洋”从来就没有什么过错，“媚外”才是值得谴责的。“崇洋”是对别的民族的认可与心中对美好追求的体现。“媚外”则是降低了一个人的尊严，把自己放在低级中，造成不平等。而且，正如高教授所说，我们学英语是为了更了解外国人，把他们的绝活学过来，加以自己的创造，希望有一天能超越他们，这与“师夷长技以制夷”的思想也是一致的。另一方面，我们可以从中看到一些人民族自豪感的丢失，民族凝聚力的减弱，以及民族自卑感的外现。然而翻开那页页丹青，我们却发现了一个个闪耀着无可比拟的光彩的名字。苏武牧羊，尽显对祖国的坚贞；文天祥一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，把那不屈与坚忍表现得淋漓尽致。他们心中饱含着对祖国无比的热爱。名利地位的诱惑在他们的赤胆忠心面前都变得一文不值。那是一种属于民族的无比高贵的情感，是对祖国大地的无限眷恋，这难道是外国能带给我们的吗？热爱我们的国土，以自己国家为荣，这才是民族屹立于世界的精神支柱。盲目媚外是因为我们缺乏对中华民族的自尊、自爱，但是，难道上下五千年的光辉历史不值得我们自豪吗？那源远流长的文字，空灵留白的水墨画，还有那华丽酣畅的汉赋、琅琅上口的唐诗以及婉转哀怨的宋词也不值得我们心生敬意，不值得我们感到无比自豪吗？只有缺乏对历史的理解、缺乏对民族历程的深刻认识的人，才会盲目崇拜那只有区区几百年历史的国家，反而舍弃那拥有无比珍贵文学财富的文明古国。中国历史需要我们来传承，中国的未来需要我们去书写，我们要以天下兴亡为己任，共同缔造属于中国人民的另一个辉煌！让我们做一个具有民族自豪感的中国人，一起大声地向全世界宣告——我是中国人，我以我的祖国为荣！
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