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罗大经《鹤林玉露》卷之二甲编“好人好事”条：“豫章旅邸，有题十二字云：‘愿天常生好人，愿人常做好事。’邹景孟表而出之，以为奇语。吾乡前辈彭执中云：‘住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。’亦名言也。” 《谷梁传·襄公十年》：“中国有善事，则并焉；无善事，则异之存之也。”《战国策·魏策一》：“夫亏 楚 而益 魏 ，攻 楚 而适 秦 ，内嫁祸安国，此善事也。”《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。” 好心”就是爱心、善心、真心，爱心使人健康，善心使人美丽，真心使人快乐。友情使人宽容，亲情使人温馨，爱情使人幸福。 苏州天水桥东西两侧的两副桥联，桥的东端是：“万恶淫为首，百善孝为先。”西端是：“愿天常生好人，愿人常做好事。” 孔子有一个弟子叫颜回。当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。 包拯，北宋政治家，字希仁，庐州合肥人，天圣五年考取进士。出任知天长县、端等地。因政绩卓著，升任监察御史。曾上书建议朝廷采取裁汰冗官、选将练兵、轻徭薄赋、抑制贵戚权限等措施。至和三年，以龙图阁直学士权知开封府，经手许多棘手案件，政绩颇著。因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，当时流传有「关节不到，有阎罗包老」的赞誉。后调任三司使、枢密副使等职。六十四岁病逝，谥孝肃。其故事家喻户晓，历久不衰。 雷锋被人们称为共产主义战士，是因为他有着高尚的理想、信念、道德和情操；他的价值，在于他把自己火热的青春全部献给了党，献给了人民。他常说：“革命需要我去烧木炭，我就去做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”他干一行爱一行，入伍时由于身小臂力弱，投手榴弹不合格。他天不亮就悄悄地出去练习，终于在考核中取得优秀成绩。有一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。 我国现代著名的教育家、文学家叶圣陶又是一位伟大的爱国主义者.从"五四"运动直到1988年他生命终了的每个历史时期,始终怀有一颗强烈而诚挚的爱国心.他主张唤起民众,外争国权,内惩国贼,他写了大量爱憎分明的战斗檄文,揭露和抗议国民党的高压统治.解放后,他更以巨大的热情投入到各项社会活动之中.叶圣陶的一生,是自觉追随共产党,探求真理,不断前进的一生,是将毕生精力奉献给祖国,奉献给人民的一生。 医家孙思邈说得好：“百行周备，虽绝药饵，足以延年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”现代行为医学研究表明，“善恶报应”不是来自什么神灵，而是来自人的良或恶的行为，导致出体内心理生理截然不同的变化，也就出现两种不同的“报应”结果。美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米达具7000名居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学得出了相同结论并向世人宣布：善恶影响人的寿命。 心身医学研究表明，凡是贪得无厌、损人利己、贪污受贿、盗窃抢劫杀人害命者，其犯法犯罪行为有的虽一时侥幸没有败露，但这些人心中并不踏实，社会舆论的压力、国法的威严，使他门惶惶不可终日。长期处于恶劣的应激状态，必然造成精神崩溃，引发心身反应，不良情绪的刺激导致神经内分泌系统调节紊乱，生命节律失衡，脏腑功能夫调，气血运行障碍，机体免疫力下降，于是高血压、动脉硬化、冠心病、心肌梗死、脑卒中、癌症等病接踵而来，致人于死地。美国著名心血管专家威廉斯博士早在1958年就对500名医科大学生开始进行追踪研究，经过25年后，他发现其中对他人“敌视情绪”强或较强的人，死亡率达96%，在这批人中患心脏病者竟然是他人的5倍。巴西医学家马丁斯调查了583名贪污受贿、以权谋私的脏官，与清廉者对比，经过长达10年的考察，结果发现，贪官一组有60%的人生重病或死亡，而清廉一组生病或死亡的只占6%。 《隋书·列女传·谯国夫人》：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。”《北史·西突厥传》：“帝於 仁风殿 召其使者，言 处罗 不顺之意，称 射匮 有好心。” 《管子·轻重甲》：“唯好心为可耳。夫好心则万物通，万物通则万物运，万物运则万物贱，万物贱则万物可因。” 《景德传灯录·绍宗禅师》：“问如何是西来意？师曰：‘好事不出门，恶事行千里。’”《三国志·吴志·楼玄传》：“旧禁中主者自用亲近人作之， 彧 陈亲密近识，宜用好人。 晧因敕有司，求忠清之士，以应其选。” 清代严有禧《漱华随笔·狄云汉》：“每闭户断炊，吟啸不辍，好事或餽之，非其义不受也。” 好人他不需要回报，只懂得付出，一心为他人着想，毫不吝啬时间和金钱去帮助他人，孔子，包拯，雷锋，叶圣陶，就是其中的一员；为灾区捐款的每一个人都是好人，为贫困地区帮忙的每一个人都是好人，为老弱病残相助的每一个人都事好人，为了国家，为社会，为集体牺牲个人利益的人都是好人，为老百姓真心服务的人都是好人。现代社会更需要大家争做善人善事。善人做善事，善事善人做，好人好报，好人好梦，好人一生平安。人人喜欢好人，人人喜欢好事。人人存好心，说好话，行好事，做好人，我们的身心，家庭，和社会就更和谐了。多做好人好事，你的周围就会变得更加美好。时代呼唤好人好事，社会需要好人好事，好人好事应该从我做起，从小事做起，从现在做起。好人好事是最崇高的快乐。一个人的能力有大小，但是有做好人好事的品德，就能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”【编者按】:助人为乐是我们中华民族的优良传统，古有“君子贵人贱己，先人而后己”之说，今有“赠人玫瑰，手留余香”之美谈，三月，雷锋月，正是我国宣传助人为乐多做好人好事宣扬雷锋精神而制定的特别月。笔者站在社会的高度出发，呼吁人们从身边开始多做好事，并通过大量的经典诗词和典故向读者阐述要争当好人的意义，体现了笔者高度的社会责任感和积极向人们宣扬建设社会主义和谐社会的品质。 -----夕雪 2012/3/3
2012-02-26 17:42:22
作者:刘子纬
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英国著名学者罗素说：“在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。”人生的路上，谁也不愿意让天灾人祸降落在自己和亲友的身上，谁也不愿意生活在痛苦和孤单中，谁也不愿意失去亲人和朋友。有人因病痛而死，有人因灾祸而死，有人因自杀而死。你我活在人世间要淡泊名利，有情有义。你我不应该为了利益功名，为了虚无的光环争的头破血流，甚至众叛亲离。你我应以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰染慈仁。人世间的你我，对于生活中的种种挫折要保持一颗平常心。你我无论在情感，事业，学问等方面，当发现自己身处绝境时，不要轻言放弃，要相信你我的一生不会永远贫困，遭受的厄运也不会长久的缠身。你我胸中的不平之气，请山禽代言，面对人间的奸诈机巧，请柳树为之藏匿。有短信说：“官大官小，没完没了；钱多钱少，总有烦恼；老少朋友，无价之宝；知足常乐，心宽气少；人活一世，心情要好；笑口常开，欢乐不老。”学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。宽恕别人，可以让生活更轻松愉快。宽恕别人，可以让我们有更多的朋友。宽恕别人，就是解放自己，还心灵一份纯静。宽容是一种美德，它能化解一切仇恨，即使一个人做错了什么，但假如心是真诚的，我们就应宽容他，宽容是善待他人的最好方式，不苛求不责怨，给别人也给自己一个机会，化干弋为玉帛，让爱充满在自己的周围。宽容能够给坐过牢的人一个改过自新的机会；宽容能给一个对生活失去信心的人无限的温暖；宽容能够使世界变得越来越美好。有些人，正是由于没有得到别人的宽容而走不不归路，宽容的基础是真诚，只有真诚待人，才会得到宽容。宽容，会给别人温暖，也会使自己轻松，让我们共同拥有一颗宽容的心吧。 镌刻于河南省内乡县古县衙的楹联，“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。” 谦受益，满招损”，“天不言自高，地不言自厚”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花” 饶大就是福，亏人就是祸。善恶到头终有报，只争来早与来迟。我和你一样吃过太多的苦，受过太多的累。尝到了人情似纸张张薄，世事如棋局局新。但你我志要豪华，趣要谵泊。开是非之窦，去人之我立。世味无须尝尽，道味会有同情。随口利牙，翻肠倒肚。语言面目，对人者说。青白眼看书，雌黄牙论史。得丧升沉，死声锲阔。逸士之取裁，草木之知己。 你我逆境来时莫伤心，反省改过不怨人，顺境来时要当心，更应谦虚恭敬人。你我要珍爱每一滴水珠；珍爱每一朵白云；珍爱每一枝花朵；珍爱每一缕阳光；珍爱亲爱的父母；珍爱敬爱的老师；珍爱伤害你我的人；珍爱帮助过你我的人；忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。你我的心原本是清净，安宁，圆满的，它存在于你我的生命深处。相信自己的内心，用心感悟这个世界，珍爱你我的人生吧。你我都想长寿，大富，端正，尊贵，聪明。古人曾说，广厦千间，夜卧六尺，家财万贯，日食三餐。正如塞翁之马，焉知非福，而塞翁得马，焉知非祸。廉者常乐于无求，贪者常忧于不足。人们身在闹市心在道，烦恼是非天天有。人们心田常锄烦恼草，时时护持菩提苗。世事茫茫如大海，人生大海一泡生，泡灭还归于大海，智者应知罪福空。人间是旅馆，一切莫贪恋。若是爱一物，不能出世间。你我应知自重不受辱，自畏不招祸。自谦常进步，自足常欢乐。你我应知热热闹闹要冷静，冷冷落落要热情。你我应知忧愁天地窄，怨恨友变仇。嫉妒进牢狱，发怒祸当头。良心做人、尽心做事。世界需要热心肠：“一人篱笆三个桩，一个好汉三个帮，为了大家都幸福，世界需要热心肠。人生道路多曲折，人生道路漫又长，谁也难免碰到险阻，谁也难免遇到忧伤。只要你我热情相拥，懦夫也会变成金刚。”医学研究和实践表明，心境是人身的健康之源、自强之本、长寿之根。我们应经常调整自己的状态，调理自己的心境。养身重在养心，补体重在补脑，药补不如食补，食补不如神补。无论是上与下、得与失、快与慢，都要淡泊名利、坦然处之，做到上不喜、下不悲、得不宠、失不惊，快不傲、慢不怨。看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛；人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。每一场都是现场直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。将生活中点滴的往事细细回味，伤心时的泪、开心时的醉，都是因追求而可贵。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。 古人说：“道虽远，不行不至；事无小，不为不成。”“知足者常乐，贪婪者常悲”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。美好的人生，是由爱唤起的”，马克思曾宣称，“如果你的爱没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有造就出爱，如果你作为爱者通过自己的生命表现未能使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，你的爱就是不幸的。”世事如轮转，功名利禄的追求，永无止境，你我何不随遇而安。你我应该把荣辱得失都置之度外，任何事情但求心之所安，要做生命的主人，不要做生命的奴隶。一个人能看化，能知足，安乐在其中了。荣华富贵就像烟云一样，你我又何必苦苦的追求呢？春秋鲁国的颜回，是孔子的好学生，有人称颜回为“复圣”。颜回真是一个贤人，他安贫乐道，生活在陋巷里，只一碗饭一杯水。旁人看见他的环境，都替他担忧，但他却无忧无虑。是啊，一个人如能专心学问和修道，是可以忘记贫穷的。你我应该追求真理，虚心学习，即使暂时的环境不好，粗茶淡饭，也不要自暴自弃。雷锋同志曾说：“在工作上要向积极性最高的同志看齐，在生活上要向水平最低的同志看齐。就恰如其分地道出了知足与不知足的辩证关系。知足是廉洁的保证，是人生快乐的根基，是一种大智慧。有了知足的人生态度，就会看花花有情，看树树可亲，看山山会笑，看水水怡人。”要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。 人要有三平心态：平和、平稳、平衡。对自己要从容，对朋友要宽容，对很多事情要包容，这样才能活的比较开心。在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。 健康源于心，积极心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极心态像病毒，传到哪里哪遭殃。【编者按】:宽容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然。人应该学会宽容。多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。笔者利用众多名言警句以及引用古代实例为我们阐述了珍爱人生就要学会善良、宽容以及保持平和的心态，表明了笔者勤于思考，懂得在生活中领悟真理的好品质。 -----夕雪 2012/3/3
2012-02-26 17:41:54
作者:刘子纬
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《史记·商君列传》记载：令既具、未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”诚实是言行和内心思想一致，不弄虚作假、不期上瞒下，做老实人、说老实话、办老实事。守信是遵守自己所作出的承诺，讲信用，重信用，信守诺言，保守秘密。 “以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利已为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛总书记的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了贪污治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。 诚实守信是中华民族的优良品质，自古就有 “诚者天之道也；思诚者，人之道也。” 弟子规：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。”诚信，能驱散人们心中的阴暗；诚信，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德，让人们心灵更高沿，让世界变得更美好。 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。 晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。” 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。 过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。 市场经济社会，有些人不讲信用，把不按规则“出牌”能办成事、赚到钱视为“有本事”，造成基本是非的颠倒，假冒伪劣成为社会公害。 唐代张孤曾说：“天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德不行。”我国著名的教育家程颐在《畅潜道录》中提到：“学贵信，信在诚，诚则信矣，信则成矣。”老农说，诚信是春天播下的种子，秋天结出的丰硕果实，是汗水滋润中禾苗结出的盈穗在风中摇曳出的交响；教师说，诚信是推倒了墙变成的桥，是师生间真切的情感纽带，是皎皎白玉兰般纯洁的师生情；工人说，诚信是国家把工厂交给了我们，是我们担起历史大任时对祖国母亲自信的一笑。每个人对诚信有不同的诠释，他们都在用自己的实际行动来演绎着诚信。古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜、成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺。背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃、被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。诚信是做人的一个起码道德。随着社会的进步和发展，诚信已成为既无国界，又不分社会制度的共同道德伦理准则。古人讲为人，堂堂正正做人，清清白白做事。中国人讲“三老”，说老实话，办老实事，做老实人。古人做生意，讲满斤足两，货真价实，童叟无欺。诚信作为人类社会进步的象征，作为维系国家兴旺、家庭和睦、人格尊严的源泉，起着基石和阶梯的作用。诚信就像是沙漠中的一杯水，可以给口渴的人们带来一丝清凉。诚信就像是远处的一盏灯塔，可以给在茫茫大海上迷路的人们指引方向。诚信就像是一本有益的书,可以让没有学识的人们开阔视野。诚信就像是甘甜的雨露，可以让芳芳小花儿们获得勃勃生机。诚信就像是一剂灵药，可以让垂危的病人起死回生。诚信可以增强一个人对另一个人的好感。诚信可以让一个罪人迷途知返。诚信可以让人与人之间有很多信任。诚信可以让我们这个充满欢乐的世界更加美好。诚信，不失信于民，则国可富，民可强，天下唾手可得，没有诚信，则国无根本，民无恒心，诚以待物，物必应以诚。 大到一个国家，小到一个家庭和每个公民，如果失去了诚实和信用，国家就会丧去尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。诚信胜过黄金，是无形的资产，是维系真、善、美的源泉，是人类社会发展、进步的基石和阶梯。诚信作为一个公民道德品质的外在表现，是伦理、道德、思想、文化等各种精神要素凝结而成的。正如荀子说过：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣”。西塞罗说过：“没有诚实何来尊严。”富兰克林说过：“失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。”因此，要做到诚实、忠诚、守信、信用，就必须有高尚的道德品质作保证。要使自己品德完善，行为完美，就必须忠厚正直，正派踏实，言必行，行必果。只有把诚信作为为人、为事、为政不可移的基本道德准则，把诚信作为道德内养与外成的关键，才能促进道德完美、家庭和睦，国家兴旺。社会呼唤诚信。国家正以诚信为突破口，在依法治国的基础上强化公民道德建设，出台了“公民道德建设纲要”，逐步建立起诚信社会、道德社会。一个人只有诚信做人，诚信地对待工作、家人和社会，才能建立和完善职业道德、家庭美德和社会公德，中华民族传统文化中的精华才能得到继承，道德社会才能真正建立。 实现“诚信中国”，固然需要国家重视，加强道德建设，在此基础上，也要重视教育和宣传。教育的基本原则是首先培养诚实、守信的人。国家要坚持任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先用人标准，以更宽的视野、更高的境界、更大的气魄，广开进贤之路，把各方面优秀干部及时发现出来、合理使用起来。要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。要坚持凭实绩使用干部，让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，让所有优秀干部都能为党和人民贡献力量，真正构建 以德用人的优先用人机制。 毛泽东经常要求我们党员干部要“老老实实、勤勤恳恳”；邓小平恢复了“实事求是”的思想路线；江泽民强调要“说老实话、办老事实、做老实人”；胡锦涛倡导“办实事、务实效、求实绩”，被誉为"中国企业界的常青树"的鲁冠球这样认识诚信：“诚实是做人之本,守信是立事之根.诚实守信,对自己,是一种心灵的开放,是对自己人格的尊重;对他人,是一种交往的道德,是一种气魄和自信;对企业发展,则是一种精神,是无形资产,更是管理价值的有效提升。”诚实守信是为人之本，是中华民族的传统美德。诚实是指忠诚老实，言行一致，表里如一；守信是指说话、办事讲信用，答应了别人的事，能认真履行诺言，说到做到，守信是诚实的一种表现。答应别人的事情之前，一定要慎重，认真地想一想，自己能够做到的再答应；一旦答应了的事，就要千方百计地去做好，这样你才能不失信于人，你才值得别人信任。 我们要说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。我们要“讲信用”、“守诺言”，也就是要“言而有信”。诚信不是湖面上的小船，自由、飘荡；诚信如同高山，它是生生不息的地球内心剧烈运动的结果，也是地球的骄傲。诚信不是野地上的小草，晃荡、摇摆；诚信如同鲜花，它是彼此信任的内心深处的赞叹。让我们用心呼唤诚信，让诚信变成清晨你窗前一缕温暖的阳光，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫。实守信是一个人有道德、有修养的重要标志，也是中华民族的传统美德。发展社会主义市场经济，离不开社会信用体系建设。市场经济既是法治经济，也是信用经济。建立社会信用体系，是建设现代市场体系的必要条件。没有健全的社会信用体系，就不可能建立起完善的市场经济。从古至今，为人诚实的人，都能得到别人的尊重和信任。诚实的人一定是讲真话、言行一致、表里如一的人 。做官先做人，只有具备诚信、正直、善良最基本的人品，才会有好的官品，只有为官高尚，才能为官清明。【编者按】:程颢程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。作者通过大量的历史典故向我们阐述了诚实守信的重要性，同时也联系现代社会给我们提出了诚实的根本，使我们懂得了在如今纷繁的多元社会里，诚信不仅仅是市场经济条件下企业生存的基础，同时，也是每个人在生活中必须遵循的道德理念之一。-----夕雪 2012/3/3
2012-02-26 17:40:15
作者:刘子纬
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勤俭节约是中华民族的传统美德，艰苦奋斗是我们党的优良作风。朱柏庐《夫子治家格言》:“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”唐朝婉约派诗人李商隐:“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”荀子言：“明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”《周礼•卷二》以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。唐代房玄龄曾说：“夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。”明代吕坤曾说：“奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 ” 历史上，古今中外艰苦奋斗，勤俭节约的故事比比皆是，不胜枚举。中国国家主席胡锦涛2006年18日到21日将展开他担任国家主席以来的首次美国之行，这也是近10年来中国国家主席对美国的首次国事访问。盖茨三道菜夜宴胡锦涛，前菜，烟熏珍珠鸡沙拉；主菜，华盛顿州产黄洋葱配制的牛排或阿拉斯加大比目鱼配大虾任选其一；甜品，牛油杏仁大蛋糕。作为世界头号富翁，为了显示自己的身份，为了表示对胡锦涛主席的盛情，为了感谢中国对他的支持，盖茨完全可以以最丰盛的夜宴来为胡锦涛主席接风洗尘，但是，盖茨却仅仅给胡锦涛主席上了三道再普通不过的饭菜，但是就是这三道菜，让我们又一次感受到了盖茨的吃喝哲学和人格魅力，给中国富豪上了一堂生动的荣辱教育课。谁都知道盖茨很有钱，但是同样有很多人也知道盖茨很节俭，谁都知道中国的富豪比起外国的富豪不是很有钱，但是很多人都知道中国的富豪很奢华，动辄“不买最好的，只买最贵的”，“不吃最好吃的，只吃最贵的”，盖茨的三道菜，起码让中国的富豪开了“俭眼”，从今以后起码知道最盛情、最合适的款待不一定非要用盛宴来表达，款待不一定非要“看人下面”。 江泽民同志曾深刻指出：“对于共产党员和各级领导干部来说，保持和发扬艰苦奋斗的精神，说到底是牢固树立和坚持马克思主义的世界观、人生观问题。只有从根本上解决世界观、人生观问题，牢固树立群众观点，党的艰苦奋斗的好传统才能在自己的思想上和作风上真正扎根”。邓小平在总结我国改革开放以来的经验教训时指出：“我们最大的失误是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育发展不够。我们经过冷静考虑，认为这方面的失误比通货膨胀等问题更大。最重要的一条是，在经济得到可喜发展、人民生活水平得到改善的情况下，没有告诉人民，包括共产党员在内，应该保持艰苦奋斗的传统。坚持这个传统，才能抗住腐败现象。所以要加强对人民进行思想政治工作，提倡艰苦奋斗。这是中国从几十年的建设中得出的经验。”毛泽东同志就针对党执政后可能出现的问题郑重指出：“中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。 周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐标准是"四菜一汤",饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解，总理说："这比人民群众吃得好多了！"三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。一次，炊事员对他说："你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了！"总理说："不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪！" 朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。 东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道："你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？"仆人皱着眉说："别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！"管家感叹道："人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。" 唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。 但有的时候，过度的节约也回造成不必要的损失，在欧洲文艺中，不得不提荧幕上四大吝啬鬼的形象，其中最盛名的要属欧也妮。葛朗台中的老葛朗台，生前处处算计，临死还不忘叫掐灯省油，真叫人欲罢不能！各位朋友，勤俭固好，但不必要的勤俭往往会造成人性上的缺陷，这是值得注意的。 香港富豪李嘉诚有一次从酒店出来，准备上车的时候，把一枚硬币掉在了地上，硬币咕辘辘地向阴沟滚去，他便欠下身去追捡。旁边一位印度籍的保安见状，立即过来帮他拾起，然后交到他的手上。李嘉诚把硬币放进口袋后，再从钱夹里取出100元港币，递给保安作为酬谢。为了一元钱却花了100元，这无论从哪个角度看都是不划算的。有人向李嘉诚问起这件事情，他的解释：“若我不去捡硬币，它就会在这个世界上消失，而我给保安100元，他便可以用之消费。我觉得钱可以拿去使用，但不能浪费。 随着人民群众物质的丰裕和生活条件的改善，在一些公务活动和社会生活中，不讲节俭、铺张浪费的现象有所抬头。尤其是对有的领导干部花钱大手大脚，做事讲究排场，生活追求奢华等现象，人民群众很有意见。勤俭节约，艰苦奋斗小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约艰苦奋斗这八个字。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。 现在有些人超越现实、盲目攀比的畸形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄意浪费；在某些机关单位，长流水、长明灯、不停扇、不关机的现象依旧存在。 "长明灯"、"长流水"、“不停扇”、“不关机”的现象，随意浪费的现象不胜枚举。在这些不良现象中，"大款"、"公款"充当了主要角色。个别人有钱后显摆，讲究排场，过多地浪费人力物力。穿名牌，吃海鲜，穿皮衣，开高档车。名牌买上一堆，有的穿几天就扔掉了，有的买下后从来就没有穿过，个别人大吃大喝，为了显摆，点一桌子的名贵菜，有的菜吃几口就倒掉，有的菜甚至连一筷子都没有动过就倒掉，饭桌上白花花的米饭随意倒掉，饭桌上绿油油的蔬菜随意倒掉，饭桌上整条的鱼随意倒掉，饭桌上盘子里的馒头和包子随意倒掉。个别人买高档车一辆还嫌不够，买三辆五辆并且是各种各样的高档车名车用来享用。个别人买房子一套嫌少，买三套五套也不嫌多，有的房子甚至白白的空在那里好几年。浪费现象在许多城市随处可见。在建设节约型社会中，要牢固树立"浪费也是腐败"的节约意识，克服"花公家钱不心疼"的不良心态，形成"铺张浪费可耻，勤俭节约光荣"的良好氛围，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。 由习惯成自然的“全民浪费”还在不经意间扩展。当前，我国资源“红灯”已经亮起，电力、石油、土地和水资源等最重要的资源普遍紧缺。如果不在全社会进一步强化节约资源的意识，经济的发展必然会越来越多地受到资源的制约，生产生活环境会越来越恶化。 目前一些政府机关讲排场、比阔气，竭尽所能建豪华办公楼，买高档小轿车，浪费现象比较普遍。机关里办事一般不像企业那样计较成本，有时候甚至会不惜成本。这大概是因为机关办事花钱都从财政来，不需要官员自己费太大力气，因此他们也不会像企业那样去考虑利润和回报问题，加上近些年来财政收入不断增加，有些地方觉得钱花不完，干脆铺张起来。时下的行政奢侈已到了触目惊心的地步，“真皮座椅老板台，电视电脑随时开”、“不花白不花，白花谁不花”。这是某些政府官员忧患意识、公仆意识、节俭意识不强的反映，是官本位思想根深蒂固所致。个别官员一味追求个人政绩，讲脸面、讲排场，罔顾客观实际热衷于“大手笔”，大兴土木，大建楼堂馆所；有的官员漠视艰苦朴素的优良传统，滋生了贪图享乐的不健康心理，超前消费、透支消费，将纳税人的血汗钱在灯红酒绿中打了水漂，这是失德的行为。 某些领导吃喝玩乐、养小蜜、包二奶等现象，绝不是什么风流潇洒，也不是什么成功人士的标志，而是社会毒瘤。生活作风问题，决不是细枝末节。干部既然掌握着公权，就必须自觉地接受组织和群众监督。各级领导干部必须做到讲操守、重品德。某些新任干部上台后，不想着如何搞好工作，如何打开局面，如何为群众办实事，想的却是换车子、换房子、搂票子。他们官派十足、不思学习、作风浮夸、奢华浪费、以权谋私、迷恋情色。他们根本不想为群众当公仆，想的是当官老爷，严重败坏了党的风气，损害了党的形象，恶化了干群关系，令人痛心和不齿。这些年来，艰苦奋斗的优良作风在一部分领导干部那里被淡忘了。新形势下能不能坚持和发扬艰苦奋斗的优良作风，能不能经得起权力、金钱、美色的诱惑，对每一个领导干部都是很现实的考验。我们从贫穷迈向小康，比过去富裕了，但是节俭的美德不能丢。今天的勤俭是为了明天的更加富裕。当前我们要构建和谐社会，更要求各级领导干部深刻认识节俭的重要性与必要性，进一步增强节俭意识。所以，从一定意义上说，是否节俭也是检验领导干部是否坚持科学发展观的一个重要标准。 每年的10月31日，是世界勤俭日。勤俭是什么？传统文化推崇它，那是一种行为，更是一种品德；贤哲伟人推崇它，那是一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰；现代文明推崇它，那是对有限资源的珍视，对过度消费的抵制。社会要进步，国家要发展，这一切都离不开消耗，但这一切，更离不开勤俭。勤俭，中华民族的优良传统，现代文明的内在诉求。 “艰苦奋斗”主要是指在艰难困苦的条件下奋发努力，昂扬斗志。新形势下，解析“艰苦奋斗”，在思想开放、理念更新、生活多样化的时代，坚持艰苦奋斗的政治本色，意味着保持一种生活准则，一种工作作风，一种利益观念，一种精神状态，乃至追求一种高尚的奋斗目标和人类共同的价值方向。艰苦奋斗是一种斗争精神，即不怕艰难困苦，英勇顽强去战胜困难。艰苦奋斗是一种创业精神，即在与艰难困苦作斗争中，奋发向上，锐意进取，辛勤创业。 艰苦奋斗是一种献身精神，即为国家和人民利益乐于奉献、勇于献身。 艰苦奋斗精神是中华传统美德，是民族精神的重要内容。要实现全面建设小康社会的奋斗目标，把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，我们必须始终保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的作风。要不断追求进步，不断提高自己的生活质量，就必须艰苦奋斗。艰苦奋斗精神不是某个时代特有的精神，而是与人类社会发展同在的。艰苦奋斗集中表现为艰苦创业精神。艰苦创业精神，作为一种积极、健康的生活态度，是成就事业必不可少的精神力量和崇高的美德。在新时期，推进现代化建设更需要大力倡导和发扬艰苦创业精神。【编者按】:萨迪曾说过：“谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。”胡锦涛在八荣八耻中也提到“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”所以说勤俭节约是我们生活中必不可少的，也是我们在建设社会主义现代化国家中一直在强调的，笔者在文章中引用大古今中外大量的实例来向我们说明弘扬“勤俭节约，艰苦奋斗”的重要性以及社会意义，语句通顺，寓意深刻，条理分明，所提出的问题值得我们深思。-----夕雪 2012/3/3
2012-02-26 17:39:32
作者:刘子纬
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《荀子·乐论》：“使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心。”《生经》卷四：“其五百童，虽有善心，宿命福薄。”三出《云笈七签》卷九五：“大王及诸羣臣八千余人，皆发善心。” 树欲静而风不止，子欲孝而亲不待，百善孝为先。无私的奉献， 无怨无悔 ，不求回索 ，大爱无僵 ，小爱多多施舍， 快乐无限。 送人玫瑰， 手留余香。生活中，即便是别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。我们要有一颗智慧坚强丰厚的心。因为内心的力量只有强大了，丰满了，厚实了，人才会成熟，才会坚强面对一切来自于生活的困难和挫折，才会做生活的强者。不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。 为人占卜十余年，阅历了不少人事,虽然见过不少寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心.运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？” 婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？” 病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？” 行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。比如有的人杀人放火，有的人行窃抢劫，有的人暗害别人，有的人贩毒吸毒，有的人卖假酒假药毒害群众，有的人行贿贪污，有的人诈骗钱财，有的人不孝父母，有的人不尊敬长辈。所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。 有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了"。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。 纪晓岚先生笔记上记载：河北新镇县文安城王氏的姨母，曾经叙述一段事迹说：“当我未出嫁时，有一次坐在度帆楼中，远远望见河边靠岸一艘船内，有一坐官家中年妇人，伏在窗口痛哭，许多人聚集围观，这时我妈妈开后门也往探看。原来那妇人是某知府夫人，中午在船上熟睡时，梦见她去世的女儿，被人捆缚抓去宰割，女儿惨痛呼号，夫人惊骇而醒，女儿惨叫声还仿佛在耳，回想梦境似乎发生在邻舟中，即命侍婢前去探寻，发现邻舟正在宰杀一猪，血流注入盆中，尚未流尽，梦中女儿被人用绳绑住双脚，用红带绑住双手，察看那猪，前后足被绑的情况完全相同，于是确信该猪必是她的亡女转世的，因此悲痛至极，几将昏绝，于是照价赎回尸体埋葬。”听她同仆说：“该女孩十六岁逝世，在生时，性情温柔和顺，只是爱吃鸡肉，每天定要特别为她烹煮，若一餐没有鸡肉，便不吃饭，每年为她而宰杀的鸡，多达七、八百只，除此嗜好外，并无其他恶行。如今遭此恶报，定是杀业太重的原故。”程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰割烹煮，当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想：“由我亲手宰杀的鳖命，已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰杀了。”于是偷偷地将鳖放生于池中。主人回来索取鳖肉，厨婢禀告说：“刚才不留意，竟被它走失了。”主人非常愤怒，执起鞭子狠狠地毒打厨婢，直到气消才罢休，可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不说。后来有一次，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水阁里，等待命终。当晚，忽然有一动物从池中爬出，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敷，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。主人惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎能好转，厨婢便将事实经过相告。主人不信，到了晚上，隐藏暗处偷看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹，从此永远不吃鳖肉了。人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！ 你心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己短寿或多病，无日安乐的命运！ 你具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己健康长寿的命运！ 你想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己运程多滞的命运！ 你常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己卑贱的命运！ 你心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己贫穷的命运！ 你心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己富贵的命运！虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。我们要有一颗温柔善良宽容的心。也就是对人要满怀恭敬之心、慈悲之心、豁达之心。对人恭敬，就是在庄严你自己；对人慈悲，上帝也会给予你慈悲的，拥有一颗无私的爱心，你便拥有了一切。【编者按】:善心、善行、善护念！真正的帮助到每一位需要帮助的人！生命就是要去经验，经验不同的生命状态，这种经历体验会让我们的生命有了宽度、有了厚度！我们不再会去分别，有了这些不同生命状态的经验我们会变得更慈悲。本文通过大量的例子说明恶有恶报，善有善报的道理，以小见大，其中的道理论证充分，思路清晰，易于使人接受。体现了笔者对善念、善心、善行的见解独特以及深刻思考。-----夕雪 2012/3/3
2012-02-26 17:38:50
作者:刘子纬
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《诗·魏风·葛屦》：“要之襋之，好人服之。”马瑞辰通释：“好人犹言美人。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“昨夜眼皮瞤，今朝见好人。” 《三国志·吴志·楼玄传》：“旧禁中主者自用亲近人作之， 彧 陈亲密近识，宜用好人。 晧 因敕有司，求忠清之士，以应其选。”《水浒传》第三七回：“ 宋江 道：‘惭愧！正是好人相逢，恶人远离。且得脱了这场灾难。’” 《周礼·天官·内小臣》：“后有好事于四方，则使往。”孙诒让 正义：“好事，恩泽之事。”汉 应劭 《风俗通·穷通·司徒中山祝恬》：“今君所苦沉结，困无医师。闻 汲 令好事，欲望语之。” 晋 皇甫谧 《高士传·向长》：“贫无资食，好事者更馈焉，受之；取足而反其馀。”《儿女英雄传》第七回：“他一时急闷，饥渴难当，不由得一声哭喊，被这位好事的姑娘听见，就寻声搜寻出来。” 《三字经》里说得好“人之初，性本善，习相近，习相远”；古语云“近墨者黑，近朱者赤”，都说明了人是学而之至，不是生而之至。环境可以造就英雄，也可以造就坏人。清严有禧 《漱华随笔·狄云汉》：“每闭户断炊，吟啸不辍，好事或餽之，非其义不受也。” 好人就在于有一颗善良的心，有一颗真诚的爱心。生活中当你对他人充满善心和爱心，我想你就不会去干坏事，去做恶，去危害别人。我们要多做善事，多做好事，件件好事、善事积累起来，将会铸成一座无形的丰碑，受世人敬仰，万古流芳。我们多精心修炼自己，多忏悔自己，忏悔是坏人转化好人的必经之路，它可以使人剔除瑕疵，趋于完美。我认为好人在任何时侯，本身都是更快乐的，也能让别人更快乐，因为真的持久的快 乐是建立在别人的快乐之上，而不是痛苦之上，即所 谓“君子成人之美，小人成人之恶”。 如果说好人更累更易受伤，那主要不是因为他的好，而是因为他的智慧不够，即所谓 的愚善，但即便这样，虽然有些人会钻他这个空子，但大多数人都会因为他的善而不 忍加害。相反，如若是一个愚笨的恶人，可能会遭到更加毁灭性的打击。 好人当然会有更多的善人眷护，恶人则常常成为恶人的眷属，这样的后果自是不同。多一分善，自性中就多一分快乐；少一分恶自性中就少一分痛苦；宽宏，平和是不是更让人快乐呢？而狭隘，自利就会减少快乐的时间。 瑞雪银光梅花香，真诚祝福来四方，东方送你吉祥树，南方保你钱满箱，西方祝你事业旺，北方使你永安康，好人好梦爱飞翔，愿你每天喜洋洋 。我的祝福是花的天使，乘风而来降落在你身边，为你拂去岁月的痕迹，为你抚平过往的云烟，带给你满满的希望，伴着思念陪伴你，祝你春风得意皆顺心。好人拾金不昧 ，义不容辞 ，全力以赴，助人为乐 ，好事多磨 ，好事成双。有人说：“好事须相让，恶事莫相推”有人说：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。” 有人说：你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。”好人要能够代替别人受毁辱。“毁”是毁谤；“辱”是侮辱。你要能够承受得了，这才叫好人。“恶事向自己”，一切的过失自己承当；好事给别人。一般人总是好事都归自己，恶事都推给别人。一件件温馨感人、振奋人心的奇妙好事相继从世界各地传出，可见我们的社会到处有好人好事，希望温暖人心的好人好事能代代相传，以带动社会善良的风气，让我们的社会今后更能不断有好人好事流传。 好人是乐意于帮助或关怀其他人而不以自身利益为出发点的人。衡量好人的其中一个标准是“做好事”，即做一些有利于他人的事，而并不以自身得到相应的利益为目的。 好人并不是简单的不做坏事，不给别人带来麻烦的人，那只是平常人，好人是"利他主义者"以及利已又利人的公益者． 好人就是一个送煤工，把煤送到人窗户根儿底下，码得整整齐齐，让人看着舒坦；好人就是一个中介人，甭管多远的道儿，肯定把事儿给人办到了，不收一分钱，就为了照张合影，赚的是种被人需要的劲儿；好人就是一个捡破烂的大爷，不论自己赚了几毛钱，准都拿出来让没钱上学的孩子们能念上学，一辈子都这么干；什么是好人，这就是好人！他不需要回报，只懂得付出，一心为他人着想，毫不吝啬时间和金钱去帮助他人，为灾区捐款的每一个人也都是好人，好人一生平安！【编者按】:有爱心，对人关心，会怜悯人，会体恤人，做事认真，待人诚恳，孝敬父母，家庭和睦，父子情深，更重要的是能“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”，一利当前，总是谦让于别人，别人有难，总能施以援手，不管是共事，还是交往，总能让别人感到愉悦、舒心、有情有义。笔者通过大量的古典事迹以及诗句将好人好事尽显其中，语句通顺，在引用诗句中可以体现出笔者的博览群书。-----夕雪 2012/3/3
2012-02-26 17:38:00
作者:刘子纬
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