关圣帝君救劫度人指迷篇大劫凛凛在眼前五魔扫世甚凶严各人提防早打点莫到临时后悔难指迷篇说明白这个时候快修德眼前劫甚厉害万年罪账得清白众神圣早安排册子卯簿造出来命还命债还债命债账债脱不开天罡星地煞怪一齐差下凡间来花世界齐闹坏闹成杀砍乱世间普天下一齐乱诸色人等不得安遍地贼千千万个个英雄称好汉有的夺有的骗有的捞住要银钱贼子乱兵马现人人逼得没法站有的撞着炮子死有的刀下染黄泉有的火中把命断有的跳水归阴间一切皆是前世造前世造孽今生还前生造今生报今生报应丝毫照人有罪神知道人人头上插旗号不认人认旗号照着旗号遭实报插青旗使炮叫插红旗者用火烧插黑旗水溺窍插白旗者吃钢刀惟有积福行善好插着黄旗神圣保人善获福神虽保不如修道出劫濠世人快把大道找不寻大道脱不了这一劫无边宽血流成河骨堆山修道人人出劫走无道之人难出圈众神圣空中站都在空中把账算谁人征谁人欠谁人该与谁人垫谁人前世作了恶谁人前世行有善折一折算一算只看余恶或余善余剩善神保看神看保护常平安余剩恶神罚愆神圣罚愆遭魔难遍地乱加涝旱杂霸疾病里外传又忍饥又遭乱不定因呀把命断算一算真可叹将来世上损人烟十分之中死九分脱出一分是神仙算盘算天花转丝毫不能差一线征命还得使命补欠账终得去偿还世上人早看穿早早吃斋把佛念守佛法诵经卷经卷能解罪万千征命不用使命补欠债不教去偿还红尘世不可恋看看虽好不能远花世界虽然好长恋终久没下稍贪口福吃肉香俱是造的冤孽账吃四两还半斤谁肯让谁半毫分吃的多造罪多罪造满了不能活寿限完吃着难阎王发票出了签差小鬼到跟前手拿铁锁就来拴三更拴着三更死谁能留到五更天不论忙不论闲不论啥事齐丢完咽喉气霎时断双眼一瞪不周全银子钱拿着难落得两手攒空拳实可怜到阴间小鬼捞住打的欢小鬼打无处钻还得跟着去见阎恶狗村恶狗拦咬的浑身血流川乱鬼庄鬼要钱群鬼拉住心胆寒狼牙岭刺针山都得压顶翻一翻浑身上皮肉烂小鬼拉住去交签森罗殿甚威严牛头马面站两班阎王爷坐中间判官执着卯簿单察你善察你恶浑身是口也难辩若有善转官宦三千功满成神仙无有善难分辨只落地狱哭皇天下油锅上刀山碓捣碓了铁磨研到那时后悔难不胜如今早修炼说修炼也不难只要心中发虔诚立志向拿主见除去五荤断牵缠遵佛规立香案一天三遍进香烟勤诵经莫贪闲前世冤孽早消完前世罪若消完从此永远无灾患求明师指玄关能升天堂成神仙到天堂成了仙不枉人间走一番超七祖拔九玄能保父母升西天称其孝称其贤称其贤孝两双全谒金母会群仙消遥快活乐无边说到此完了篇世人省察仔细参要得躲出劫运苦赶快学我指迷篇指迷篇渡人船四方逢人勤讲传回灵山朝母颜成人成己功万千谁人不学指迷篇生前遭殃死后谴一篇浅语留凡世接办普度来收圆再劝大地男共女修身保命莫当玩趁得人心自由便速进大道上慈船
帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事，其心已死，身虽在世，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百善愿。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者，勿为无利而不行。若负吾教，请试吾刀。敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴德，救难济急，恤孤怜贫，创修庙宇，印造经文，舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，捐眦成美，垂训教人，冤雠解释，斗秤公平，亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民，回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽溺字纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪行，好尚奢诈，不重勤俭，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，背地诛害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事，官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分。行善福报，作恶祸临，吾作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分形。有能持颂，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人，众善奉行，毋怠厥志。
南天圣帝关夫子圣谕风潇潇，雨蒙蒙，辞金阙，下琼宫。灿灿中天烈日，凛凛八面威风。大义冲星斗，正气贯长虹。马骑赤兔，刀偃青龙。离合英雄乾坤内，相逢兄弟古城中。大业既定三分，壮志未成一统。叹江山几次改动，蒙恩荣祀典崇隆，悯苍生驾动鸾舆，念赤子路出蚕丛，观红尘无限懵懂，见黑气甚是恶凶。忠厚和平堪恕，机巧变诈难容。尽皆是为子不孝、为臣不忠、为兄不友、为弟不恭。夫妇不和顺，朋友不信从。习熟了骄傲气象，养成那刻薄心胸。正道弗由侥幸作用，不存天理哄骗愚盲，做出许多傀儡，造成无数巧功，只图肥润自己，那知恼怒天公。降下了诸般劫数，收伏那恶人种种。水火刀兵未了，疾病瘟疫又逢，鬼哭神嚎山摇地动，转瞬间三九堪痛，曲江上火龙夹攻。那时节父不见其子、弟不顾其兄、夫妇分南北，亲戚各西东。百年事业成何用，万古功名总是空。吾不忍生民遭涂炭，吾不忍善恶无异同。几次泣叩灵霄宝殿中，一心心只想劫数消镕。鬓发斑斑白血泪点点红，一诚达圣聪五劫渐缓松；又感动三星临凡尘八仙出崆峒。圣佛神真广大帡幪，处处飞鸾振瞶发眬，谆谆谕文汗牛充栋。不惟加毁谤，而且置尘封。化不转嚣嚣世道，挽不回蚩蚩愚氓，想当初错把挐玉旨手捧，到今朝又有何颜对玄穹。没奈何再把这唇舌弄，众凡民一个个须谅吾苦衷。一不要尔银钱、二不要尔斋供，只要尔父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺、君义臣忠，方便时时行，经典多多诵。圣谕宣讲神训遵从。从此六戒保身自今三畏参躬。做一番顶天立地大豪杰，为一个调元赞化大英雄。切勿为善不勇，切勿畏难不终。功行满超登三界，善果圆径上九重，朝金阙谒琼宫，圣神欢悦仙佛隆重，其乐也泄泄，其喜也融融。盖天古佛昭明翼汉大天尊三称三叩首
玉皇心印妙经（第十七代玄穹高上帝）上药三品。神与气精。恍恍惚惚。杳杳冥冥。存无守有。顷刻而成。回风混合。百日功灵。默朝上帝。一纪飞升。知者易悟。昧者难行。履践天光。呼吸育清。出玄入牡。若亡若存。绵绵不绝。固蒂根深。人各有精。精合其神。神合其气。气合体真。不得其真。皆是强名。神能入石。神能飞形。入水不溺。入火不焚。神依形生。精依气盈。不凋不残。松柏青青。三品一理。妙不可听。其聚则有。其散则零。七窍相通。窍窍光明。圣日圣月。照耀金庭。一得永得。自然身轻。太和充盈。骨散寒琼。得丹则灵。不得则倾。丹在身中。非白非青。诵持万遍。妙理自明。-------WWW.DAODE.ORG 玉皇心印妙经（第十八代玄灵高上帝）古今大道。纲常人伦。克己复礼。修己安人。明德止善。万化回春。首敦孝悌。次正品行。通达事物。心气和平。先哲训典。讲让型仁。忠恕持己。宽厚待人。不骄不吝。勿诈勿矜。见善必举。有过则新。敬奉天地。享祀神明。恤怜孤寡。救济急贫。诚笃无贰。恭俭谦贞。广兴教化。乐育殷勤。心如白日。不欺不凌。有为有守。果敢经营。仁义礼智。范围当遵。富贵功名。等如浮云。乐天安命。节己归真。果能钦此。寿域同登。功满道备。一纪飞升。
桃园明圣经【朱子删定玉泉真本】帝君曰：“天地无私，善恶昭彰。顺天者存，逆天者亡。神道设教，藉以此传。”吾当言明圣经三字。“明”者如同日月普照乾坤无物不到，使我心性常怀不昧灵台洁净，打扫如同宝镜一般明心鉴性。“圣”者昭然也。参天化育，千古忠肝义胆，万载圣神，先圣后圣其揆一也。“经”者常也。所言无非人生日用，常行道理，可以流传万古，人能恭敬身心，时时不忘乎根本，刻刻常存乎孝悌，谨敬这个心田勿贪勿淫是也。故曰：明圣经。【经序第一】汉、汉寿亭侯，略节桃园经，书于玉泉寺，夜梦与凡人，万经千典有，吾经未举行。着尔传尘世，不可视为轻。太上老君三界灵，众圣五岳雷电神，五湖并四海，日月斗星辰，天下城隍听号令，万方土地各遵行。万圣朝真均奏议，普天之下尽颁行。于是救苦大仙、太上真君、太白金星，公同批注，覆奏明章，行于四海，皇图巩固，万民永赖。【原始第二】吾乃紫微宫里朱衣神，协管文昌、武曲星。祇因张仙无主辖，敕令随吾为从神。检点少男与少女，或损阴骘绝子孙。送生催生及难产，魅妖伤残斑痘疹。如有焚香讽诵者，转祸为祥显圣灵。今有塑画吾像者，侧立张仙持弹弓。鉴知战国侵陵乱，命我临凡救万民。玉皇赐我名和姓，子胥五转做忠臣。临潼解释诸侯难，绝却奸秦并国心。楚无道，酒荒淫，昭关过此难，吴越动刀兵。道吾一生为孝子，数世做忠臣。敕令我管钱塘事，昼夜领潮行。汉室多奸党，改姓下凡尘。春秋丈夫志，生长解梁城。指关为我姓，下界又称臣。幼而离乡，壮而出仕。大丈夫以四海为家，何患乎吾无兄弟。入桃园，睹两人奇异，请问英雄何处。雄赳赳朗曰张飞，貌堂堂温言刘备。出身投地今逢主，须待挽天河水来荡涤，诚哉龙虎风云会。宰牛马昭告天地，结义匡扶汉室。破黄巾，诛董卓、吕布毙。劫寨剿曹奸，赚入空营内。雁侣散徐州，携嫂无存地。减烛张辽谋，破壁云长义。降汉不降曹，忠臣不事二。封汉寿亭侯，印无汉重铸。三日华筵，曹瞒美意。颜良文丑统兵围，敢对立功，可酬曹归计。封金却印三辞操，挈眷寻兄一点忠。千里寻兄添义气，五关斩将有威风。离合英雄乾坤内，相逢兄弟古城中。智尚虽高无决胜，运筹固识少经纶。三谒茅庐，卧龙晏起。大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。未出茅庐，三分已定。孔明原是广慧星，即是前朝严子陵。此生诸葛亮，再宋朱文公。轮回三世相，永不下凡尘。鼎足三分嫌地窄，江山今换许多人。大哥已在清虚府，关某今掌三天门。三弟四川为土谷，每起忠良护国心。在宋易姓岳飞将，在唐改讳曰张巡。轮回三转皆忠烈，上帝封为护国神。小可兵戈不差汝，大难危邦再下尘。天下城隍皆将相，正直为神古至今。为人忠孝感天地，岂在持斋佛显灵。饮食衣服休华美，随着随餐莫厌憎。禽兽一切皆性命，无故自食宰生灵。一切化生皆活命，何苦张弓捕网寻。草木花果休折采，严冬零落发阳春。万物悉含天地化，依时生长与人灵。尔能遵守惜万物，福有攸归祸不侵。勿谓善小而不做，勿谓恶小而可行。天网恢恢分曲直，神灵赫赫定亏盈。孝悌忠信人之本，礼义廉耻人之根。尔能听吾行善事，自有祥云足下腾。吾受三天门掌握，万神启奏我先闻。善者纪录加官爵，恶者遭殃绝子孙。报应迟速时未到，昭彰早晚祸福临。休道天高无耳目，亏心暗室有游神。敬神如在须诚敬，不可狂言亵圣明。【力学第三】吾素览春秋，幼观孔孟，惟以孝弟为先，修身治国为本。异端蜂起，兵戈伤残民命。十余年甲不离身，刀无洁净。夜无稳睡三更，日不饱餐一顿。东战西征，百战而江山纔定。白了须鬓星星，力倦马羸刀钝。费尽赤胆忠心，换得个封侯金印。到如今，乱臣贼子，捕风捉影。奸贪谗佞，结党欺良，言无不定。不思礼义廉耻，孝弟忠信，事每胡行，屡图侥幸。篡君位，戮忠臣，好货财，淫美色，杀人纵性。只顾爽心乐事，岂晓得后来报应。古今好事多磨，毋勉强茍求快捷方式，如彩云琉璃，鲜花明月。人不知机，如钢刀快缺，妄动横行，造下了些冤孽，远则几年，近则数月，报应无差，法难漏泄。如人未遭逢，各有时节，当思守命由天，安贫乐业。如百艺仓卒成功，其物焉能精洁。草木不能培植，难长许多枝叶。五谷少用耕锄，苗虽秀而不实。文臣十载寒窗，方朝金阙。武将百战临危，始得公侯并列。吾乃日月精忠，乾坤大节，天崩我崩，地裂我裂。【道貌第四】又奉上帝加御敕，掌握凡间善恶人。万国九州岛皆敬服，道吾忠义独称尊。塑形画像乾坤内，如我英雄有几人。火龙烧赤兔，水兽炼青锋。卧蚕眉八字，丹凤目双睛。五龙须摆尾，一虎额摇身。精忠冲日月，义气贯乾坤。韬略期孙膑，机谋胜范增。须长义更长，面赤心尤赤。英雄气盖世，烛残刀破壁，封库印悬梁，爵禄辞不受。偃月刀，磨仍快，叹兄弟不再。卧蚕眉，锁未开，恨江山几改。亘古功名难比并，三天门下封元帅。稽首顿首，上帝敕令各部将帅。经传下界，抄录讽诵如在。人能遵行，系玉腰金，官居千载。能全一事，峥嵘三代。钦承法旨，会集诸神施行。【节训第五】着忠良，竭力匡衡，孝顺无改。廉洁不乱心田，节义临危不败。忠孝廉节之章听解。君使臣以礼，臣事君以忠，日用朝廷禄，当思补报功。报国臣之本，惜卒将之宏。不饰文臣过，不灭武将功。纪录文华殿，举劾建章宫。丹心如赤日，位必至三公。秦桧世为犬，岳飞四帅中。为人子，孝为先，孝顺两字紧相联。勿使恼怒常使欢，暖衣饱食毋饥寒。病医药，必自煎，即须尝过献亲前。夜不解衣朝不食，时时刻刻在身边。尔能孝顺尔子孝，点点滴滴看檐前。大舜孝，帝位传，二十四孝极周全。在生不供奉，死后祭灵前。不孝子，惹灾愆，虎唅蛇咬病相缠。官刑牢狱遭充配，水火之灾实可怜。或是悬梁刀毒死，不孝之人苦万千。速速改，莫迟延。世人孰无过，改之为圣贤。人无过，笃行全。廉生畏，洁生严。细检点，避疑嫌。希贤希圣由天命，学礼学诗听自然。却周粟，隐山川，为人似玉无瑕玷，立志如同铁石坚。守己禄，莫徇偏，损人利己子孙冤。廉者不受嗟来食，志士不饮盗之泉。辞俸原宪洁，畏金杨震廉。坐怀不乱柳下惠，闭户无容鲁仲连。饐食怎如螬李美，瓜祭何胜菜羹甜。俸禄止堪供礼仪，举家食费仅盘桓。百篢抬回失节物，满箱装裹昧心钱。笞杖徙流谁不怕，劝尔抬头看上天。纵容男仆如狼虎，谋占军民地与田，势败运衰参讦告，拔冢平房冤报冤。妇男穷极为娼盗，恨杀当初恶要钱。人之节，如竹又如月，广大与高明，圆容更清洁。一生直不弯，挺挺欺霜雪。一劲参天秀，舞风弄明月。娥英泣竹林，点点斑皆血。即如苏武杖，数有十二节，李陵污其奸，苏武敬其烈。仲升使西域，三十六国却。节义全，神圣悦，或掌天曹事，或补城隍缺。或生公与侯，富贵千年业。乱臣并贼子，每把忠良灭。一见虚欢喜，心口各相别。心藏丈八矛，意存三尺铁，舌下有龙泉，杀人不见血。贪酷克奸谗，自殒儿孙绝。吾未吃长斋，吾不信异说。地狱即城隍，三宝光日月。救济急难人，就是解冤结。此四节，忠孝廉节，详明甚切。后列二十四劫：擎天顶地猛勇神，捧日举月普照神，列宿张星明朗神，移星换斗剥量神，腾云驾雾飞度神，驱雷掣电威烈神，呼风唤雨扰攘神，缀露殒霜溥沸星，飞砂走石截路神，翻江捣海五湖神，崩山颓岭铁甲神，冻水开冰结化星，焚炎逐火流光星，开花结果娇媚星，长禾秀谷益惠星，抽芽绽叶发育星，枯木涸泽摧竭神，走兽飞禽捕捉星，鱼虾蟹鳖踊跃星，飞跳诸虫缠扰星，作文制字文昌星，兴兵布阵武曲星，考正岁时测运星，造作工艺巧作神，众星听令各回本部，变化发生，稽首神明，无极众圣，不可思议功德。【经验第六】值年值月将，值日值时神，夜差黑煞帅，日令皎洁兵，往来细鉴察，不得漏毫分。会同家宅鬼，着令司命君，如有虔诵男和女，速速报知闻。家宅供此经，妖魅化为尘。船舟奉此经，风波即刻平。行人佩此经，路途保安宁。书生看此经，不久步青云。妇人诵此经，二女五男成。若为亡化念，亡化早超生。若为父母念，父母享遐龄。焚香高诵念，其福即来临。日念三五遍，或诵百千声。人能抄印送，诸疾不相侵。诸神皆欢喜，宅舍并光明。或赐福与寿，或荫儿与孙。凶事化为吉，福禄寿重增。斗口王天君钦奉汉室汉寿亭侯关圣大帝敕令（嘉庆十五年正月二十四日）大帝曰：吾曾言，日在天上心在人中。心者万事之根本，儒家五常，道释三宝，皆从心上生来。仁莫大于忠孝，义莫大于廉节，二者五常之首。圣人参赞化育者，此而已。仙佛超神入化者，此而已。自有天地以来，这个无极太极之理，浑然包罗，古今长悬。诸帝王圣贤仙佛，万经千典，只是明此理，成此事而已。吾系紫微垣中，火之正气。火，离明象也，故主文昌。火，又烈性也，故主武曲。文主仁，仁首忠孝。武主义，义首廉节。惟是举天下万世皆为圣贤仙佛，此有昼无夜，有阳无阴，绝无之理也。自战国以来，吾出世匡君救民，不得已以公善之心望世，此桃园经之所以现身说法也。奈何世之人，真性不密，邪僻用心，见吾平常之言，不曰圣人不出此骄矜语，则曰圣人不出此浅近语。呜呼，是必欲吾重作五经，待世之智愚贤不肖，皆尽读之乎。不独此也，现在身列文儒，亦妄行指驳。吾因周子，凛凛持诵多年，只得批注明白。如再有擅行诋毁者，轻则令瘟火灭之，重者命周仓斩之，毋悔。明圣经，本系梦与玉泉寺僧，僧醒而传述。首句汉汉，上一汉字，乃代名，即大汉也。汉寿亭，系地名也。其先嘱咐人人诵此经者，是以效验歆动人心也。中言精忠冲日月，义气贯乾坤，即孟子所谓塞乎天地也。曰面赤须长者，即大学所谓心广体胖，孟子所谓睟面盎背也。至投胎转劫之说，儒者不言，不知释道两门，并非无据。试历查古今，借尸还魂，灵壳转寄，异物入胎，岂少也哉。吾言在列国，在汉，与在唐宋之言，实非诳也，诸君试对核之。再四章言忠，文武臣僚，皆当敬体，则是三代以上之臣也，夔龙伊皋其人也。言孝，则曰不解衣不食，则侍膳寝门，文王其人也。滴水还源，孙又效子，则子孙保之，大舜其人也。说到二十四孝，古今昭如日月，格天地，动鬼神，岂非确然可据者哉。廉在周礼，以六计为定，实从义字中生，故为愚昧者痛斥。而廉泉盗水，举一二而已括之也。节如竹，竹有筠也。如月，月有度也。非筠则溷，非度则昏。古今大节不踰者，于义殆尽。后遣诸神鉴察，以使速应，吾亦大费婆心。以我为骄，我固不辞。以我为浅，我亦不辞。但愿人人从此骄言浅言做去，一一果自信于心中，然后探元妙之理，入上圣之班，吾亦不怪，而且快然也。将此语着灵官传世知之。为此述告周宰人等，一心体此，以心印心。心在人中，日在天上，钦哉勿忽。◎明圣经注证王天君曰：张仙非唐之张公名巡，乃黄帝锡以弧矢为张之张仙也。大帝目空一切，固是天性。故云徒上智者无决断，徒运筹者欠经纶，以启下文之意，必赖文星孔明也。再二十四位神将，乃大帝所遣，如有诚心，呼之即来，听法师之命。并将此谕，传与周宰君及与事人等知之。二月二十五日王天君奉大帝命特诰明圣经诵至此止
《摄生消息论》【元】邱处机手著 春季摄生消息春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养气之应，养生之道也。逆之则伤肝。肝木味酸，木能胜土，土属脾主甘。当春之时，食味宜减酸益甘以养脾气，春阳初升，万物发萌，正二月间，乍寒乍热。高年之人，多有宿疾，春气所攻，则精神昏倦，宿病发动。又兼冬时，拥炉熏衣，啗炙炊煿成积，至春发泄。体热头昏，壅隔疫嗽，四肢倦怠，腰脚无力，皆冬所蓄之疾，常当体候。若稍觉发动，不可便行疏利之药，恐伤脏腑，别生余疾。惟用消风、和气、凉膈、化痰之剂，或选食治方中，性稍凉，利饮食，调停以治，自然通畅。若无疾状，不必服药。春日融和，当眺园林亭阁，虚敞之处，用摅滞怀，以畅生气。不可兀坐，以生抑郁。饭酒不可过多，米面团饼，不可多食，致伤脾胃，难以消化。老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。天气寒暄不一，不可顿去锦衣。老人气弱骨疏体怯，风冷易伤腠里，时备夹衣，遇暖易之一重，渐减一重，不可暴去。刘处士云：春来之病，多自冬至后夜半一阳生。阳无吐，阴无纳，心膈宿热与阳气相冲，两虎相逢，狭道必斗矣。至于春夏之交，遂致伤寒虚热时行之患，良由冬月焙火食炙，心膈宿痰流入四肢之故也。当服祛痰之药以导之，使不为疾。不可令背寒，寒即伤肺，令鼻寒咳嗽。身觉热甚，少去上衣；稍冷莫强忍，即便加服。肺俞五脏之表，胃俞经络之长，二处不可失寒热之节。谚云；避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少餐申后饭是也。肝脏春旺肝属木，为青帝，卦属震，神形如青龙，象如悬匏。肝者干也，状如枝干，居在下，少近心。左三叶，右四叶，色如缟映绀。肝为心母，为肾子。肝中有三神，名曰爽灵、胎光、幽精也。夜卧及平旦，扣齿三十六通，呼肝神名，使神清气爽。目为之宫，左目为甲，右目为乙，男子至六十，肝气衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏昏然，在形为筋，肝脉合于木，魂之藏也，于液为泪，肾邪入旰，故多泪。六腑，胆为肝之府，胆与肝合也，故肝气通则分五色，肝实则目黄赤。肝合于脉，其荣爪也。肝之合也，筋缓弱脉不自持者，肝先死也。日为甲乙，辰为寅卯，音属角，味酸，其嗅臊膻，心邪入肝则恶膻。肝之外应东岳，上通岁星之精，春三月，常存岁星青气入于肝。故肝虚者，筋急也，皮枯者，肝热也；肌肉斑点者，肝风也，人之色青者，肝盛也；人好食酸味者，肝不足也，人之发枯者，肝伤也。人之手足多汗者，肝方无病。肺邪入肝则多哭。治肝病当用嘘为泻，吸为补。其气仁，好行仁惠伤悯之情，故闻悲则泪出也。春三月，水旺天地气生，欲安其神者，当泽及群刍，恩沾庶类，无竭川泽，毋洒陂塘，毋伤萌芽，好生勿杀，以合太清，以合天地生育之气，夜卧早起，以合乎道。若逆之则毛骨不荣，金木相克而诸病生矣。相肝脏病法肝热者，左颊赤，肝病者，目夺而胁下痛引小腹，令人喜怒。肝虚则恐，如人将捕之；实则怒，虚则寒，寒则阴气壮，梦见山林。肝气逆，则头痛、耳聋、颊肿。肝病欲散，急食辛以散，用酸以补之；当避风，肝恶风也。肝病脐左有动气，按之牢；若痛支满、淋溲、大小便难、好转筋。肝有病则昏昏好睡，眼生膜，视物不明，飞蝇上下，努肉攀睛，或生晕映冷泪，两角赤痒，当服升麻疏散之剂。 夏季摄生消息夏三月，属火，生于长，养心气，火旺，味属苦。火能克金，金属肺，肺主辛，当夏饮食之味，宜减苦增辛以养肺。心气当呵以疏之，嘘以顺之。三伏内腹中常冷时，忌下利，恐泄阴气，故不宜针灸，惟宜发汗。夏至后夜半一阴生，宜服热物兼服补肾汤药。夏季心旺肾衰，虽大热，不宜吃冷淘冰雪、密冰、凉粉、冷粥，饱腹受寒，必起霍乱。少食瓜茄生菜，原腹中亨受阴气，食此凝滞之物，多结症块。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。平居檐下、过廊、街堂、破窗，皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴，惟宜虚堂、净室、水亭、木阴洁净空敞之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减；不可以热为热，更生热矣。每日宜进温补平顺丸散，饮食温暖，不令大饱，时时进之，宜桂汤豆蔻热水，其于肥腻当戒。不得于星月下露卧，兼使睡著，使人扇风取凉，一时虽快，风入腠里，其患最深。贪凉兼汗身当风而卧多风痹。手足不仁，语言蹇涩，四肢瘫痪。虽不人人如此，亦有当时中者，亦有不便中者，其说何也?逢年岁方壮，遇月之满，得时之和，即幸而免，至后还发，若或年力衰迈，值月之空，失时之和，无不中者。头为诸阳之总，尤不可风卧处，宜密防小隙微孔以伤其脑户。夏三月，每日梳头一、二百下，不得梳著头皮，当在无风处梳之，自然去风明目矣。《养生论》曰：夏谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成实，使气得泄，此夏气之应，长养之道也。逆之则伤心，秋发痃疟，收敛者少，冬至病重。又曰：夏气热，宜食菽以寒之，不可一于热也。禁饮食汤，禁食过饱，禁湿地卧并穿湿衣。心脏夏旺心属南方火，为赤帝，神形如朱雀，象如倒悬莲蕊。心者纤也，所纳纤微，无不贯注，变水为血也。重十二两，居肺下肝上，对尾鸠下一寸，注曰；胞中心口掩下尾鸠也色如缟映绛，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明；中智之人五孔，心穴通气，下智无孔，气明不通，无智狡诈。心为肝子，为脾母。舌为之宫。阙窍通耳，左耳为丙，右耳为丁。液为汗，肾邪入心则汗溢。其味苦。小肠为心之腑，与心合。《黄庭经》曰；心部之宅莲含花，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和，丹锦绯囊披玉罗。其声徵，其嗅焦，故人有不畅事，心即焦燥。心气通则知五味，心病则舌焦卷而短，不知五味也。其性礼，其情乐。人年六十，心气衰弱，言多错忘。心脉出于中冲，生之本，神之处也。主明运用。心合于脉，其色荣也，血脉虚少不能荣脏腑者，心先死也。心合辰之巳午，外应南岳，上通荧惑之精。故心风者，舌缩不能言也，血壅者，心惊也；舌无味者，心虚也；善忘者，心神离也，重语者，心乱也，多悲者，心伤也，好食苦者，心不足也，面青黑者，心气冷也；容色鲜好红活有光，心无病也。肺邪入心则多言，心通微，心有疾当用呵呵者，出心之邪气也。故夏三月，欲安其神者，则含忠履孝，辅义安仁，安息火炽，澄和心神，外绝声色，内薄滋味，可以居高，朗还眺望，早卧早起，无厌于日，顺于正阳，以消暑气；逆之则肾心相争，火水相克，火病由此而作矣。相心脏病法心热者，色赤而脉溢，口中生疮，腐炼作臭，胸膈肩背两胁两臂皆痛。心虚则心腹相引而痛，或梦刀杖、火焰、赤衣红色之物，炉冶之事，以恍怖人。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以补之，甘以泻之；禁湿衣热食，心恶热及水。心病当脐上有动脉，按之牢；若痛更苦烦煎，手足心热，口干舌强，咽喉痛咽不下，忘前失后。 秋季摄生消息秋三月，主肃杀，肺气旺，味属辛。金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时，饮食之味，宜减辛增酸以养旰气。肺盛则用咽以泄之。立秋以后，稍宜和平将摄。但春秋之际，故疾发动之时，切须安养，量其自性将养，秋间不宜吐并发汗，令人消烁，以致脏腑不安；惟宜针灸，下利进汤散以助阳气。又若患积劳、五痔、消渴等病，不宜吃干饭炙煿，并自死牛肉，生绘鸡猪，浊酒陈臭，咸醋粘滑难消之物，及生菜、瓜果、蚱酱之类，若风气、冷病、痃癖之人，亦不宜食。若夏月好食冷物过多，至秋患赤白痢疾兼疟疾者，宜以童子小便二升，并大腹槟榔五箇细判，同便煎取八合，下生姜汁一合，和收起腊雪水一钟，早朝空心，分为二服，泻出三两行夏月所食冷物，或胸膈有宿水冷脓，悉为此药祛逐，不能为患。此汤名承气，虽老人亦可服之，不损元气，况秋痢，又当其时，此药又理脚气，悉可取效，丈夫泻后两三日，以薤白煮粥加羊肾同煮，空心服之，殊胜补药。又当清晨，睡觉闭目叩齿二十一下，咽津，以两手槎热熨眼数次，多于秋三月行此，极能明目。又曰：季秋谓之容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋形，收敛神形，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为渗泄，奉藏者少。秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮并穿寒湿内衣。《千金方》曰：三秋服黄芪等丸一、二剂，则百病不生。肺脏秋旺肺属西方金，为白帝，神形如白虎，象如悬磬。肺者勃也，言其气勃郁也。重三斤三两，六叶两耳，总计八叶，色如缟映红，居五脏之上，对胸，若覆盖然，故为华盖。肺为脾子，为肾母。下有七魄如婴儿名，尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、除秽、辟臭，乃七名也。夜卧及平旦时、叩齿三十六通，呼肺神及七魄名，以安五脏。鼻为之宫。左为庚，右为辛，在气为咳，在液为涕，在形为皮毛也。上通气至脑户，下通气至脾中，是以诸气属肺，故肺为呼吸之根源，为传送之宫殿也。肺之脉出于少商，又为魄门，久卧伤气。肾邪入肺则多涕，肺生于右为喘咳。大肠为肺之府，大肠与肺合，为传泻行导之府。鼻为肺之宫，肺气通则鼻知香臭，肺合于皮，其荣毛也，皮枯而毛落者，肺先死也。肺纳金，金受于寅，生于巳，旺于酉，病于亥，死于午，墓于丑。为秋，日为庚辛，辰为申酉。其声商，其色白，其味辛，其臭腥，心邪入肺则恶腥也；其性义，其情虑。肺之外应五岳，上通太白之精，于秋之王日，存太白之气入于肺，以助肺神。肺风者，鼻即塞也，容色枯者，肺干也，鼻痒者，肺有虫也；多恐惧者，魄离于肺也。身体黧黑者，肺气微也，多怒气者，肺盛也，不耐寒者，肺劳也，肺劳则多睡。好食辛辣者，肺不足也，肠鸣者，肺气壅也，肺邪自入者，则好笑，故人之颜色莹白者，则肺无病也。肺有疾，用咽以抽之。无故而咽，不祥也。秋三月，金旺主杀，万物枯损，欲安其魄而存其形者，当含仁育物，施恩敛容。阴阳分形，万物收杀，雀卧鸡起，斩伐草木，以顺秋气。长肺之刚，则邪气不侵；逆之则五脏乖，而诸病作矣。相肺脏病法肺病热，右颊赤，肺病色白而毛槁，喘咳气逆，胸背四肢烦痛，或梦美人交合，或见花旖衣甲日月云鹤贵人相临。肺虚，则气短，不能调息，肺燥，则喉干；肺风，则多汗畏风，咳如气喘，旦善暮甚。气病上逆，急食苦以泄之，又曰：宜酸以收之，用辛以补之，苦以泻之。禁食寒，肺恶寒也．肺有病，不闻香臭，鼻生瘜肉，或生疮疥，皮肤燥痒，气盛咳逆，唾吐脓血，宜服排风散。 冬季摄生消息冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。春为痿厥，奉生者少。斯时伏阳在内，有疾宜吐，心膈多热，所忌发汗，恐泄阳气故也。宜服酒浸药，或山药酒一、二杯以迎阳气。寝卧之时，稍宜虚歇，寒极方加绵衣，以渐加厚，不得一顿便多。惟无寒即已，不得频用大火烘炙，尤甚损人，手足应心，不可以火炙手，引火入心，使人烦躁，不可就火烘炙食物，冷药不治热极，热药不治冷极，水就湿，火就燥耳。饮食之味，宜减酸增苦以养心气。冬月肾水味咸，恐水克火，心受病耳，故宜养心。宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触寒风。老人尤甚，恐寒邪感冒，为嗽逆麻痹昏眩等疾；冬月阳气在内，阴气在外，老人多有上热下冷之患；不宜沐浴，阳气内蕴之时，若加汤火所逼，必出大汗高年骨肉疏薄，易于感动，多生外疾，不可早出，以犯霜威；早起，服醇酒一杯以御寒，晚服消痰凉膈之药以平和心气，不令热气上涌，切忌房事，不可多食炙赙肉面馄饨之类。肾脏冬旺《内景经》曰：肾属北方水，为黑帝，生对脐，附腰脊，重一斤一两，色如缟映紫，主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右名命门，生气之府，死气之庐，守之则存，用之则竭。为肝母，为肺子，耳为之宫。天之生我，流气而变谓之精，精气往来为之神，神者，肾藏其情智，左属壬，右属癸，在辰为子亥，在气为吹，在液为唾，在形为骨，久立伤骨，为损肾也。应在齿，齿痛者，肾伤也。经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾邪自入则多唾，膀胱为津液之府，荣其发也。《黄庭经》曰：肾部之宫元阙圆，中有童子名上元，主诸脏腑九液源，外应两耳百液津。其声羽，其味咸，其臭腐，心邪入肾则恶腐。凡丈夫，六十肾气衰，发变齿动，七十形体皆困，九十肾气焦枯，骨痿而不能起牀者，肾先死也。肾病则耳聋骨痿，肾合于骨，其荣在髭。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月，存辰星之黑气，入肾中存之。人之骨痛者，肾虚也；人之齿多龃者，肾衰也，人之齿堕者，肾风也，人之耳痛者，肾气壅也；人之多欠者，肾邪也，人之腰不伸者，肾乏也，人之色黑者，肾衰也；人之容色，紫面有光者，肾无病也，人之骨节鸣者，肾赢也。肺邪入肾则多呻，肾有疾，当吹以泻之，吸以补之。其气智，肾气沉滞，宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处，见妇人、僧尼、龟鳖、驼马、旗枪，自身兵甲，或山行，或溪舟。故冬三月，乾坤气闭，万物伏藏，君子斋戒，谨节嗜欲，止声色以待阴阳之定，无兢阴阳以全其生，合乎太清。相肾脏病法肾热者，颐赤，肾有病，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出恶风，肾虚则腰中痛。肾风之状，颈多汗恶风，食欲下，膈寒不通，腹满胀，食寒则泄，在形黑瘦。肾燥，急食辛以润之，肾病坚，急食咸以补之，用苦以泻之，无犯热食，无著暖衣。肾病脐下有动气，按之牢。若痛苦，食不消化，体重骨疼，腰胯膀胱冷痛，脚痛，或脾小便余沥，疝瘕所缠，宜服肾气丸。 作者简介：丘处机（1148—1227），是道教全真道北七子中的核心人物，山东登州（蓬莱）人，曾受到成吉思汗的召见，尊为神仙。死后，元世祖忽必烈褒赠“长春演道主教真人”称号，世称长春真人。除《摄生消息论》之外，另有《大丹指直》、《溪集》等著作。本书标题中“消息”二字，是一个对立统一的概念。全书分为四个部分，即春、夏、秋、冬四季摄生消息。每一部分分别对肝、心、肺、肾等的疾病的诊察、治疗进行论述，对不同季节中的生活起居、饮食调养如何注意，有什么禁忌，都有详细说明。对脏、腑器官的病原、病症及其变化，与外部环境的关系，都说得头头是道。
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