《圣经》里说人类的祖先亚当和夏娃住在伊甸园里，天地有大美而不言。大美何在？原始的泥土和先民，关雎之声从渺远的河洲飘来。风吹过泱泱河水，阳光跨过原野，先民在山坡上摘果，河边洗菜。悠悠苍天下，先民在古老、丰隆的土地上劳动，采摘野菜，歌唱爱情……那时候，人类无忧无虑的生活着。

可是到了现代，物质文明像是安上了翅膀，现代人越来越物质化，诗意渐行渐远，物欲横流……随着社会“文明”的“进步”，造成大自然反抗性的加剧和人与自然的疏远，人们生活在城市喧嚣和算计中，忙着谋生，放弃了信仰。人们被城市化的机械生活所框定，失去了往日的绚烂多彩，美好和谐的古朴生活。荷尔德林常在诗歌中表达此心境：可悲啊！冬天到来了/我到哪去采花……四壁围墙/冷酷而无言……

“诗人的天职是还乡，还乡使故土成为近亲本源之处”海德格尔如是说。诗人雪莱也曾说过：“诗，创造了另一种存在，使我们成为一个新世界的居民。”海德格尔说的还乡说的是指回到大自然的怀抱中。诗意的居住，应该是居住于对语言的倾听和善良的保持中。大自然孕育了人类，语言与生俱来，并且始终在召唤我们，人只是在倾听语言的召唤并回答其召唤时才言说。语言的召唤把我们朝某一本源牵引并透过语言的启示而日趋逼近。自然存在以语言为家，诗人在语言的召唤下唱歌。诗人往往在乡而又望乡。因为“此在”之乡是栖身之所，而“彼在”之乡才是栖心之所。诗人最终要通向“彼在”之乡，以达到真正的还乡。

有很多诗人生活在“此在”和“彼在”之乡的矛盾中，他们都选择了抛弃“此在”之乡而追求“彼在”之乡，以求达到灵魂的升华。可是，是否还乡就必需抛身弃世，远离红尘呢？我们应该如何还乡？

海德格尔说对语言的召唤只能用诗来回答。因为诗是人对失去的神性的追问，诗是天启的元音。君不见，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”才能表达诗人对飞瀑的言语；“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。悄悄的我走了，正如我悄悄的来……”才能表达诗人对康桥的眷恋。

诗是诗人存在的原因和目的，荷尔德林曾说：“世界充满劳绩，人却诗意的栖居在大地上”。他说的“人诗意的居住”，原指居住在诗意的建筑中。但是，诗意的建筑也是一种被制作，人的现实的居住毕竟是“冷酷而无言的”，但人又怎样才能诗意的居住呢？海德格尔答道：只要善良纯真尚与人心同在，人将幸福地/用神性度量自身……

“与心同在”还必需找到衡量自身的尺度。诗人是神的代言人，而“神”即大道，大道自然。对自然的领悟就是对生存的领悟。人的神性必需要返回自然。人只要善良就会受自然的庇佑。大自然是人类之母。人必须在迷误中反省，才能洒脱地回到大自然母亲的怀抱中，以达到本身与自然合一，天人合一!返回精神之乡！

“诗意的栖居”是在“大地上”的栖居，而不是在上面盘旋，任何诗人一旦离开大地母亲的呵护和哺育，他将不可能有对美好事物的感悟和审视。大地是诗意的源泉！诗意地栖居在大地上，去发现生活之美好！任何“诗意的栖居”一旦离开了大自然，便如失去了大地母亲的古希腊英雄，不再有神武和力量，不可能再有栖居中的诗意和浪漫！

“诗意”是美的，但不是轻易可获取的。诗意蕴藏在柴米油盐的家长里短中，蕴藏在你来我往的人情世故中，蕴藏在星移斗转的岁月轮回中，蕴藏在人们稍不经意便错过的眨眼之瞬间中，在栖居中对诗意的欣赏是一个开垦、挖掘、提炼的过程，而诗人正是在这片田野上挥汗耕耘的农夫。从劳绩到诗意，就是从物质到精神。人们不停寻找一种无论现实之居所还是精神之归宿，以求达到诗意的居住。希望在享有物质生活的同时也能在精神（灵魂）家园里“诗意的栖居”以求达到灵魂的升华。人们渴望物质生活的富足，更渴望精神家园的美好，从而使人生更丰盈，更饱满，达到诗化的生活，诗意的人生。

诗人朱杰曾提出：秋风猛烈。你能把自己的善根植于窗外广袤的原野吗？这一提问对当前众多处于孤独边缘的灵魂来说，无疑是一道振聋发聩的霹雳：谁能在丢失灵魂的沃土的最贫瘠的年代里，根植并守护好自己的善根，谁就能拥有自己的精神伊甸园。这里的善是和美和爱融合在一起的大善，是血液和骨髓里的澄明，是诗人梦中的乐土，是诗歌伸向新世纪的触须，是人类头顶暗淡的天空里发射出的光芒。这“善根”就是一把打开灵魂家园的钥匙！

陶渊明的“久在樊笼里，复得返自然”，他“采菊东篱下，悠然见南山”，他大彻大悟的抛弃了污浊的官场，迫不及待的归乡寻找丢失的灵魂。他的生命折射出的一种大善。于是他回到灵魂的家园里。瓦尔登湖，梭罗先生过着一种简单的生活，他写道：“每一枝小小的松针都富于同情心的胀大起来，成了我的朋友。”他用明净的心灵挖掘一条通达生命本源的隧道。他简单而真诚地生活表达着自己独特的关于世界的审美思考和深刻的悲悯情怀。嵇康，“竹林七贤”之一，他的一首《广陵散》早已蕴含了他对大自然的所有的爱！

以上的人都是大自然里的“灵魂大师”，他们诗意的栖居，把生活的诗意的阳光播撒到心灵的深处。像一条潺潺的小河，流淌在世界上。

“人，充满劳绩，但还诗意的栖居在大地之上”当你艰辛地劳动后，是否能仰望头顶那蕴含无限神性和诗意的星空？郝贝尔说：“无论我们是否愿意承认我们都是些植物，我们这些植物必须扎根大地，以便向上生长，在天空中开花结果。”大地就是我们的现实世界，而天空是那充满无限神性，诗意的精神领域。诗意的生活，告诉我们至少面对喧嚣的尘世保持心灵的宁静和充实！通过诗走向人生最高价值之路。

有位诗人写道：在大自然里的音乐所吐的是海潮的升腾，飓风的激荡，那永存在寂静的天籁间的交响。他罗列宇宙一切的庄严与和谐，松涛与流泉之共鸣，和风与垂柳之合舞，花

开花落虫鸣乎之交织，或者自远而来更远而去的空谷震响的回音……

【编者按】：要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。笔者用大量的优美诗篇向读者诠释了诗意地居住的论据以及把古今的生活态度进行了对比，文章结构严谨，内在逻辑清晰，论据充实，语言流畅优美。

                                                  -------夕雪   2011、2,、25